傳說堯舜禹禪讓時，有個十六字心法，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。很多人都把這十六字當作了中國文化的核心思想。

今天，我用自己通俗的語言把這十六字心法談下自己的看法。

“道心”指的是天地之心，指的是老子所說的“道”，孔子所說的“仁”，釋家所談的“佛”，陽明先生所談的“心學”。為什么說“道心惟微”呢？“微”指精微，無處不在，可以化育萬物，可以一葉知秋。也“道心”相對應(yīng)的是“人心”，本來“人心”也受“道心”支配，也是“道心”之一種，只是人世復雜，社會紛繁，有一種江湖路遠，身不由己之感，這里的“危”當然首先指危機，危險，危懼，所以，我們要時時警醒，時懷如履薄冰之感。也只有時時觀察自己，小心處事，才可能把“危險”轉(zhuǎn)化為“時機”，才可能接近于“道心”與道同行，獲得自由與自在。

那么，什么是“惟精惟一”呢？十六字心法寫明了“人心”與“道心”的不同，如何從“人心”抵達“道心”？靠的就是“惟精惟一”，“惟精”是“惟一”的功夫，“惟一”指的是“道”，是事物的本質(zhì)；“惟精”指的是“做”，精益求精的態(tài)度。何以“惟精”，陽明先生講的路徑是“博學之、審問之、慎思之、明辨之，篤行之”。只有精益求精才會認識到事物的本質(zhì)，認識到事物本質(zhì)需精益求精，需要格物致志。

最后一詞“允執(zhí)厥中”指的是結(jié)果，只要做到“惟精惟一”，就可以達到“允執(zhí)厥中”了?！霸省笔恰罢\”?！皥?zhí)”是執(zhí)行，遵守。“厥”指其，“中”也就是中庸之道了，也就是說，只要明德，就可親民，以至于至善。

這個十六字心法的核心是“惟精惟一”。通俗地說，就是用精益求精的態(tài)度抵達事物的本質(zhì)。對于我這樣的草民，有何想法呢？

要刪繁就簡?！盀閷W日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”，要想修煉一顆道心，就要學會放棄，學會割舍，化繁為簡，直接抵達。有多少時間，我們都是在空中飄著，有多少時候，我們詞不達意，不知所云。這都需要我們不斷地反思，不斷地追問。有人說，什么是教育？忘記了你所學的知識，留在你腦海中的道理，就是教育。所以，我們學習，是為了悟道；我們做事，是為了做人；我們做人，其實就是為了修煉赤子之心，只有赤子之心，才會最接近于“一”，最接近于“道”。

要專心致志。我把“精”理解為精益求精，其實，就是安于當下，專心于手頭的事，把自己的事情做好。每天做一點點，每次進步一點點，這一點點就是佛學所講的精進，就是人們所說的修行，就是我們今天常講的創(chuàng)新?！捌埲招?，又日新，日日新”，如果每天多做一點，每天把自己的心擦亮一點，假以時日，不就找回了最根本的“自我”了嗎？“精”的最高境界恐怕就在于“意念”間，那一個個意念，集中起來，就是一種神奇的力量，可以做出“愚公移山”的決心，可以做出“夸父追日”的壯舉。

要直接抵達。有多少時間，我們是在畫圈；有多少歲月，如風般地流逝。那是因為我們不懂得“一”，不知道目標在什么地方；那是因為我們不懂得“精”，不知道路徑和方法。人生行程，其實就像唐僧取經(jīng)一樣，雖路程遙遠，千山萬水，又奈何我一心向西，矢志不渝？“捧出一顆心來，不帶半根草去”，之所以“捧”是因為恭敬，懂得感恩，知道方向。當明晰目標，知曉路徑，人生雖短，卻常常能直接抵達。有時，直接抵達，何以需一生，一刻，一瞬間就足夠了。這時，我也明白了“朝聞道，夕死足亦”的奧秘！

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