殯葬文化是中國文化的一個重要組成部分。

禮儀文化又是殯葬文化的重要組成部分。

中國素稱“禮儀之邦”，歷來重視禮儀行為，而喪葬禮儀是禮儀中最為獨特，最為引人注目的一種，因為喪葬禮儀是關(guān)于死亡的儀式，是人們既感到恐懼，而又不得不面對的人生重大儀式，其中夾雜著恐懼和敬畏的心理，更有著對新生的渴望和追求生命的永恒和不朽。

世界各族都在其歷史文化的演變過程中形成了不同特色的喪葬儀式，而中國傳統(tǒng)的喪葬儀式最為繁縟、最為隆重和最有特色的。

 三寸氣在千般用， 一日無常萬事休。

病人生命垂危時，親屬要給他穿戴好內(nèi)新衣：否則，就是光著身子走了，親屬會感到十分地遺憾和內(nèi)疚。

病人在咽下最后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最后時刻，這叫做“挺喪”。

舊習(xí)俗認(rèn)為，亡者在床上死，冥魂將吊在床上，不能超度，且在死后不能過房梁的。

在確認(rèn)病人確實沒有生命的跡象后，由近親有一定閱歷和經(jīng)驗的親友來幫忙。

因為這種事，較為突然，況且比較繁雜，多數(shù)人又沒有過多的經(jīng)歷。

當(dāng)時大多數(shù)人的腦子都是一片空白。

有親友來幫忙，避免因慌亂了手腳而出錯。

因為有些環(huán)節(jié)出了錯，以后很難挽回和彌補，還會被外人嗤笑，而顯得自家缺乏禮節(jié)和涵養(yǎng)。

要把家中供奉的神明都蓋起來，門上要斜貼白紙，意在遮蓋門神。

祖先牌位也要收起來，待喪事結(jié)束后，再恢復(fù)原狀。

這時要在門外燃放一掛鞭炮，以告天地神鬼。

家中的寵物、家禽、牲口都要拴圈起來，以限制其活動范圍，杜絕與亡者接觸。

接下來，就要為亡者修容凈身，修容凈身即為體體面面，干干凈凈的上路，同樣寓意來世可托生到書香之家，這也是千百年來“萬般皆下品,唯有讀書高”的封建理念在作祟。

修容凈身要男理發(fā)，女梳頭，洗臉、沐浴。

所謂洗臉是象征性的用棉花擦抹三下，沐浴是前胸七下自上而下，后背八把自上而下，俗稱“前七后八”。

再穿著事先準(zhǔn)備好的壽衣，穿著好后用麻線把亡者手丶腳丶腰都綁扎好，（麻線按照亡者歲數(shù)定的根數(shù)，紐結(jié)成壽帶）平放門板上，口中塞上一塊銀元，叫咽口錢，咽囗錢寓意大富大貴之意，來世可做富貴之人，也寓意后輩子孫能得先人的保佑而富貴殷實。

患有傳染病死亡者，用炕熟的雞蛋餅將口蒙上，再用尺方大的白紙將臉遮蓋，意指不能讓其見到日光。

頭前用小方桌，點盞長明燈也叫過橋燈，舊時多用菜油燈，傳說通向地府的道路黑暗無光，點上長明燈可以照著死者行走，這盞燈要一直點到出殯下葬為止，期間絕對不能熄滅，要兒女們輪流照看。

擺供果，燃香不能斷，在供桌底放個盆子，用作燒紙化錢專裝錢紙灰。

此時兒女孝子應(yīng)跪在亡者腳下置盆燒到頭紙、落氣紙，要一張一張的燒，叫送路錢，以備死者路上收買擋路的孤魂野鬼，黑白無常之用。

房頭嬸娘大嫂們：忙碌為孝子孝媳孝孫等,穿著的鞋用麻紗布蒙鞋面，孫輩在鞋的前頭，加上小點紅色布。

男人忙置辦棍竹棒。按照死亡人的性別：男的就用桐子木，女子就用小山竹子制作棍喪棒。

棒子頭孝子用麻紗布包棍子頭上，孫輩加點紅綢布。

同時派精明的人去找年月先生看黃歷，擇吉日選利時入斂封棺與歸山安葬。

定下日子時辰后，孝家,守護遺體，此時兒女要日夜守候在遺體前，時刻不能離開了，為死者“送終”兒女送終是孝道，無人送終則有斷子絕孫之嫌。

送終之人七日內(nèi)不可入他人之家，以防給他人帶去晦氣。

近親及村中人派出到亡者親友四處把信。

每到一個親戚家，親戚家都得煮吃的，去把信人肚子飽了裝不下，就要跟親戚說明，親戚就泡碗糖水喝干（意指把信吃飽喝足，親戚家養(yǎng)的豬就會吃肯長肉。若把信人未吃或者不將碗里的食物吃完，意兆養(yǎng)豬也不會吃，更談不上肯長肉了)。

喪葬的起源與原始人的靈魂觀和靈魂不死的信仰緊密地聯(lián)系在一起，喪葬禮儀中的許多儀式和做法也與靈魂觀念直接相關(guān)。

正是靈魂的觀念，才為中國傳統(tǒng)喪葬禮儀中的繁縟、恭敬丶敬畏等行為或態(tài)度等找到心理的根據(jù)。

在死亡者入殮封棺的先后：由請來的道士念經(jīng)，道士是陽人陰官，帽頂穿著為陰間七品知縣之職，做上幾招法事，為亡人開路條，劃鬼符，保護亡靈過關(guān)通卡，一路上無惡鬼妖孽相欺，順利到達黃泉，使閻王爺多加關(guān)照，早點超生投胎或者保佑亡靈登仙上天堂,入仙班的美好愿望！

并且?guī)退劳稣咧棉k大量的金銀財寶滿箱籠，蓋上道士印鑒封條，陰間邪神惡鬼望而生畏，誰也不敢有半點異心，保護亡靈豐厚的資產(chǎn)慢慢享受，終身受益樂悠悠！

理順陰間一切事宜，全賴道士一手操辦，亡靈安排完美，讓孝家人等悲傷之心得到慰藉！

按照年月先生定的封棺之日，四方親戚朋友先后的到來，孝子孝媳孝孫及孝家親系子侄們：頭披麻紗布，身穿麻衣，腳穿白布蒙面鞋，腰系草繩，手持哭喪棒，在本房族年長份尊帶領(lǐng)下，出門老遠跪地相迎接。

哀樂陣陣，催人淚下，鞭炮隆隆震蕩山谷，親友近前分別一一扶起，并且將帶來的香紙炮竹禮品，由孝家負責(zé)接待人領(lǐng)手引導(dǎo)前行，孝子們低頭持棒隨后！一一如此恭迎。

若姑娘姐妹前來，離村老遠放聲大哭，如泣如訴！

人人如此已成為鄉(xiāng)俗，但不能過，不能因死而傷生。

眾親戚都尊重吉時,在入殮前到達，吉時一到八仙兄弟各司其職。

親戚齊聚一堂，關(guān)上大門丶耳門，由八仙先將石灰墊棺材底，鋪上壽墊被，再從房間里抬出尸體入殮棺材里,這時鑼聲炮竹聲，兒女嚎啕大哭，嘶心裂肺，親友們熱淚滾燙，八仙用線兩頭吊銅錢分中，死者鼻子尖對準(zhǔn)中線，再拿孝子孝孫體中暖熱的布片放在死者身上（意在發(fā)兒孫)。

再次幫死者洗臉，用壽被子蓋上，上面再石灰堆齊棺材子囗，銅鑼聚響炮竹聲聲，兒女嚎啕聚起中，扣上棺材蓋。

這就是說“人以蓋棺而定論吧？

由孝子用麻纏棺材五寸長鐵釘四個，分別在棺材兩邊前后，是棺材兩邊墻的“過江串”凸現(xiàn)在子口弦寸高頭，與蓋扣上連接之處，蓋邊有原鉆之孔眼，跪地用棺材鐵釘釘上，與棺材連接封緊。

封棺后，在棺材前將小方桌再擺上，由道士寫的牌位及兩個用紙扎的金童玉女,小小童人身站立兩旁。

孝家大門外面兩側(cè)用二米高的小山竹做“招幡”在竹椏杈上：用紅紙條尺長，左邊的上寫“金童前引路”右邊是“玉女隨后行”。

眾親友用歺開始宴席，白鶴先生一位（既看黃歷先生，白喜的尊稱〉道士先生二位，根黨媳黨按照順序先后排列，開席時叫安席，由房族年長份尊者帶隊,孝子孝孫按照大小隨后至席間下跪，奏小樂，笛聲哀婉,每桌席近跪孝子孫身者，忙起身牽起。

宴席中間再跪行一次為敬酒禮儀。

酒畢用大飯橧，由孝子跪地開飯，后再由客人自己便用。

歺畢：道士再穿戴官服，做幾朝法事拍小銅鑼，時不時拍擊驚堂木，口念經(jīng)書，再拿一把香全燃燒,念符劃咒，交給八仙，八仙出門叫“放燭”。

八仙先派一個人提香籃張羅沿途保社焚香供飯，其余十五人頭前三四個沿途插燭敲鑼打鼓樂隊隨后，再由孝子孝孫、女婿外甥及近親，形成一條長長的白色雪龍，一行燭光點點。

好不壯哉。

在村周圍走上一圈，不能走重道回家，由孝媳、女兒和女眷在家門口跪接放燭隊伍。

再次請八仙和參加放燭客眾入席喝煎米茶，幾個菜，一大盆米粑，待茶畢安排客人住宿，一切安排妥當(dāng)，由孝媳和女兒“叫茶”，叫茶意在喊亡靈“爺嘞！牙哇！囗渴時不要喝王婆的迷魂湯，回家喝清茶呀”！

亮嗓門，拖長音，似哭似唱。

連續(xù)三晚，頭晚上離家門遠點，二個晚上離家近點，第三晩上就家門口叫。

歸山安葬的頭天下午，孝家房族人眾忙碌得不可開交，孝子賢孫及近親叔侄，身穿白紗孝服，跪地迎接各地來的黨親、根親及前來吊唁好友，麻衣似雪，鼓樂齊鳴，客人有送祭品、錦帳、花圈、助葬銀錢多少與親疏相關(guān)不等，香紙炮竹配套。

待客人到齊，開席就坐，按照各地方的鄉(xiāng)俗尊坐位順序，由房族知書達禮之人，開場致辭，叫位請上坐之禮儀。

孝子賢孫手持哭喪棒，身穿重孝，從上席跪起垂首、后退再跪起再后退,行安席之禮！

在席端上幾道菜時，孝子賢孫再次重復(fù)跪地儀式，族上年長主事之人行敬酒禮節(jié)。

酒菜已畢再由孝子跪地開飯橧，后面由客人自便用膳。

接下來由道士做法事，念經(jīng)祈禱發(fā)燭，八仙兄弟接燭出發(fā)，人生這最后一次行程比封棺放的路線長多了。

十里八鄉(xiāng)不等，沿途的親戚準(zhǔn)備接燭，在道路邊上,擺張小方桌，張煙倒茶及糕點酬勞，俗稱'接燭'。

回家已是深夜，再由孝媳、孝女跪地迎接放燭的隊伍。

放燭的八仙兄弟及孝子賢孫夜晚行程遠道辛苦，不言而喻。

歇會再吃煎米茶，幾個菜一盆米粉粑。

再由主喪呼禮人：在喪柩邊，設(shè)靈堂擺靈位，朝遺像行祭奠大禮，先由黨親燒香奠酒，宣讀祭文。

再由下親姑娘，女婿外甥燒香致祭辭，接下來散親義友燒香祭拜！

燒香已畢，俗稱為：“隔夜起”。

歸山之日，天未亮明；孝家人眾，由八仙兄弟抬起喪柩，出家門前往祖祠操場，鑼鼓、長號、樂隊丶鞭炮齊鳴，孝家人等哭聲動地，在黎明破曉時分是十分驚人。

待天大亮，擺在棺材頭前的小方桌上：照原來一樣點一盞長明燈，燃香不斷，時鮮魚肉供果，靈牌位及金童玉女是篾扎紙糊，招魂的兩捍引竹幡插在前往的操場路口兩邊。

八仙內(nèi)部分管劃喪用長龍喜杠與子杠綑綁，按照老傳統(tǒng)的劃喪綁柩的穿梭織成，也是富有學(xué)問與講究的，不會劃綁的人，去定下安葬地挖井，由孝子在風(fēng)水先生定的字向范圍，事先釘了金樁內(nèi)：跪地挖掘三鋤，丟鋤起身，后由八仙兄弟接下來輪番挖好礦井。

早歺客人們不用酒，隨茶便飯。

但正副八仙兩桌共十六位，要上酒菜為“扎車酒”。

這兩桌席；任何客人不能介入其席，每次用歺，都要比其他桌上多一碗肉。

款待有佳，抬喪柩登山上坎，崎嶇歩艱，給力勞累。 

飯畢：在操場舉行追悼儀式，先由孝子賢孫跪地,燒紙化錢,上香四跪八拜,宣讀祭文，再分別由黨上開壺奠酒,燒紙化錢，鳴炮、音樂齊奏，上香四跪八拜，再牽起跪在兩邊頂禮的孝家人等，禮畢發(fā)財退位。

后依次燒香，獻祭品。

最后由八仙一齊燒香，前面拿著招魂的引竹幡花圈、抬錦帳，打鑼敲鼓樂隊在前，由一個人一路上撒錢紙（意在出錢買路走)孝子雙手托靈牌。

孝子孝媳孝家人等一路哭泣，由村上嬸娘嫂子們挽扶著送行。

八仙一聲齊喊號起，舉起了喪柩張肩，疾速向前沖七歩，又急倒退八歩再向前沖，這是健壯的八仙們逞強健，乘酒興耀武揚威，也顯示亡靈威不可擋的氣派！

后面就是送葬客人及四村八鄰看熱鬧的鄉(xiāng)村父老，成群結(jié)隊隨后。

抬一段行程放下歇肩時，姑娘女兒忙碌著先焚香,燒紙化錢給亡靈，再獻酒食糕點給八仙鼓勵加油，遇上高地坎時,送葬的男女老少們齊心協(xié)力，如螞蟻抬蚯蚓，急敲鑼，前面在坎上拉，后面推,女漢子用肩膀頂住八仙屁股或推腰，生拉硬拽，這場面真是眾多如山倒，什么高山陡坡從頭越?。?/p>

勝利到達葬地，八仙們忙張煙，向老少爺們和婦女表示感謝！

在回靈之前，孝子孝媳所穿孝衣是麻衣，回靈鑼聲隔三差五輕敲,笛聲悠揚，全家脫下麻衣,孝婦頭上插白花，或用白布條扎發(fā)稱為帶孝。

帶孝期間，男女均穿素色衣服，不能穿紅戴綠，不宜嫁娶（要搶在五七內(nèi))逢有喜慶也不能辦為好，要等到三年卸孝之后才補辦。

卸孝是在除靈屋，升龕點主（把牌位放在祖堂)喪事完結(jié)時，卸下身上一切帶孝的標(biāo)志。

孝子孝媳回家,向親友為亡父或母,破費銀錢前來助葬送行一一致謝道別。

八仙將礦井底撿平，用黃表紙是經(jīng)道士印章,鋪個“王”字（意指用錢買下這塊土了,作為亡者的地契）將棺柩放下井，回填平地面，再撒上一層石灰叫“憑官灰”。

在灰上面堆個長方形土垉，這時用籮筐擔(dān)來幾碗下酒菜丶與煎米茶和筑墳粑，其中有幾個大圓型粑，內(nèi)包有硬幣，八仙與任何人不能拿去吃的，是給孝子賢孫特做的，意指兒孫得財進寶之吉兆。

村中小孩嘴饞，成群去埋人墳地拿粑吃。

八仙吃后繼續(xù)往墳上筑土堆個墳垉,四處找來石頭砌個臨時墳頭(待日后子孫再立碑刻字傳記)。

墳頭將幾根棍竹棒伴放,鋪上供用食品,焚香放鞭炮,孝子八仙一齊作揖,再將用干稻草辨的長草杷（俗稱煙杷）;圍新墳一周點燃,意為防止山中野獸,夜晚踐踏新墳,二來跟亡者做構(gòu)火為伴。

八仙收拾鋤頭工俱，(鋤頭工俱只能用孝家的),劃喪用的綜繩俗稱(喜繩)、子杠、兩根長龍收工扛回家，將喜杠綜繩放袓堂避室處，再到孝家喝酒完工。

第二年春節(jié),孝家用綠紙寫下思親哀傷之類的對聯(lián)。

在買來扎師紙糊篾扎，設(shè)置樓層的靈屋前，擺上亡者牌位，點燃兩炬臘燭，平時三歺孝家人等作揖供飯，新春由三親六黨與好友前來'燒清香'。

客人帶上香紙鞭炮，和一對大臘燭，進孝家門；以亡人為大，燃香燒紙點臘放鞭炮，行四跪八拜之禮畢，起身扶起孝家跪地頂禮之人，再換笑容向孝家人叫“拜年”。

按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是“燒香不過五”。

初五之前必須為燒清香之期，孝家人不得外去拜年，在家恭候，初六才能去向三親六黨叩拜新年。