【原】中醫(yī)、西醫(yī)，可證偽性比較。正確理解證偽、可證偽性，2者有差別

華箋流香 2021-05-02

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之所以需要證偽，是因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)識(shí)只能模擬真理。至少到目前為止，科學(xué)不是真理，是真理的近似。

既然是近似，那么就有很多種方法，所以到底科學(xué)更接近于真理還是哲學(xué)更接近于真理，這是一個(gè)問(wèn)題。尤其在對(duì)人體的認(rèn)識(shí)上這個(gè)問(wèn)題還是比較突出的。

也就是因?yàn)檫@個(gè)原因才有了中醫(yī)和西醫(yī)之爭(zhēng)。

》證偽和可證偽性不能完全等價(jià)。

可被證偽性，是指一個(gè)理論能夠推導(dǎo)出可以驗(yàn)證真?zhèn)蔚耐普摗?/span>

證偽是已經(jīng)發(fā)生的結(jié)果。

可被證偽性才是判斷理論是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)理論它的結(jié)論被實(shí)驗(yàn)推翻，就證明這個(gè)理論是錯(cuò)的，這就是證偽。

但是，人類的思想受到的制約比較少，理論可以天馬行空，跨越到宇宙的盡頭。就像廣義相對(duì)論一樣，它可以推導(dǎo)出我們觸摸不到的，甚至很難發(fā)現(xiàn)的東西。

像黑洞這樣的天體，只能通過(guò)圍繞它周圍的吸積盤熱物質(zhì)發(fā)出來(lái)的電磁波和光來(lái)推斷黑洞存在。

所以，人類從來(lái)沒(méi)有拍到過(guò)黑洞，拍到的只是黑洞周邊。

所以如果一個(gè)理論被證偽了，也不一定說(shuō)明這個(gè)理論是正確的，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)受到很多條件的限制，證偽只是一段時(shí)期的一系列條件下的具體操作的結(jié)果。

愛(ài)因斯坦推導(dǎo)出廣義相對(duì)論以后，很多科學(xué)家都非常喜歡這個(gè)理論，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有被驗(yàn)證。

后來(lái)是愛(ài)丁頓爵士找了一個(gè)發(fā)生日食的機(jī)會(huì)，通過(guò)測(cè)量星光經(jīng)過(guò)引力場(chǎng)附近彎曲的角度，證明了愛(ài)因斯坦的理論。

但是，由于種種原因制約，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有辦法完成高精度的測(cè)量，愛(ài)丁頓大幅度篡改了測(cè)量結(jié)果。

如果當(dāng)時(shí)有一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，他這個(gè)實(shí)驗(yàn)就會(huì)被否決掉。甚至可以說(shuō)，如果按照愛(ài)丁頓爵士的數(shù)據(jù)，廣義相對(duì)論會(huì)被判定為錯(cuò)誤。

實(shí)驗(yàn)是受時(shí)間地點(diǎn)和條件限制的，結(jié)論做不出來(lái)，并不等于永遠(yuǎn)也做不出來(lái)。

所以不能用一個(gè)具體的結(jié)果簡(jiǎn)單的否定一個(gè)理論。

中醫(yī)描述的人體的經(jīng)絡(luò)，在解剖學(xué)上無(wú)法找到對(duì)應(yīng)的客觀實(shí)體，是因?yàn)槿祟惖氖侄斡邢?。不能因?yàn)闀簳r(shí)發(fā)現(xiàn)不了，就否定存在。

因?yàn)槿祟惣夹g(shù)手段有限制，提出科學(xué)的可證偽性就非常重要。

只有在人類擁有無(wú)限制技術(shù)手段的情況下，可證偽性和被證偽才能完全等價(jià)。

》中醫(yī)起源。

古代醫(yī)學(xué)從上古時(shí)代流傳下來(lái)，那個(gè)時(shí)候，還沒(méi)有什么基礎(chǔ)學(xué)科。

對(duì)于自然的理解，只能從對(duì)于天地萬(wàn)物、宇宙星辰等自然表觀現(xiàn)象的觀察得到。由于不可能進(jìn)行量化分析，所以這種結(jié)論都是概述性的，這就是最初代的，樸素的自然哲學(xué)。

既然人是被包容在天地萬(wàn)物中的，那么古人肯定會(huì)想到：支配萬(wàn)物的規(guī)律，肯定也會(huì)作用在人體身上。

所以，中醫(yī)只能以古代哲學(xué)為源頭，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人類只知道這些東西。

正因?yàn)槿绱?，中醫(yī)是一種從上到下的理論。它是先有理論，然后再把這個(gè)理論套用到人體上，得出來(lái)某些具體的結(jié)論。

因此，中醫(yī)從一誕生就具備了對(duì)人體的全部認(rèn)識(shí)。

》西醫(yī)演變。

18世紀(jì)以前西方的醫(yī)學(xué)體系仍然是神論醫(yī)學(xué)和自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)的混合體。其哲學(xué)主體是希波克拉底建立的人體液體平衡說(shuō)：人體里面有4種不同的液體，這4種液體不平衡就會(huì)引起人生病。

這種理論體系的建立和中國(guó)古代醫(yī)學(xué)體系的建立沒(méi)有任何區(qū)別。

唯一的差別是哲學(xué)體系的深度不一樣，導(dǎo)致的結(jié)果不同。

西醫(yī)走到今天這個(gè)模樣，完全伴隨著物理、化學(xué)的發(fā)展，以及先進(jìn)檢測(cè)手段的進(jìn)步。

準(zhǔn)確的說(shuō)，現(xiàn)在的西醫(yī)應(yīng)該稱為現(xiàn)代科學(xué)醫(yī)學(xué)，和西方最原始的醫(yī)學(xué)是不一樣的。即便如此，西方仍奉希波克拉底為醫(yī)學(xué)祖師爺。

按照希波克拉底的液體平衡說(shuō)，推斷出來(lái)的醫(yī)學(xué)治療方式就是平衡身體里面的液體。

于是就有了放血、催吐和瀉。長(zhǎng)期以來(lái)西方的古代醫(yī)學(xué)家，就以這幾種方法給人治病。

美國(guó)國(guó)父華盛頓因?yàn)楹韲堤?，被醫(yī)生放了身體里一半的血，一天之內(nèi)就死了。即便如此，現(xiàn)在的西方研究仍然認(rèn)為，放血療法在某些特定的時(shí)候仍然有效果。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)真正的源頭，應(yīng)該是從法國(guó)微生物學(xué)家路易.巴斯德發(fā)現(xiàn)人體的微生物致病因素作為開(kāi)端的。

》中西醫(yī)比較。

在路易.巴斯德之前，西方醫(yī)學(xué)仍然是哲學(xué)醫(yī)學(xué)。

路易.巴斯德之后才建立起來(lái)由現(xiàn)代物理和化學(xué)支撐起來(lái)的，由人體底層顯微結(jié)構(gòu)建立起來(lái)的醫(yī)學(xué)。

只有中醫(yī)仍然在堅(jiān)持古代哲學(xué)醫(yī)學(xué)的道路，一直到現(xiàn)在。

這是因?yàn)橹袊?guó)古代的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方古代的哲學(xué)要先進(jìn)。

中醫(yī)里面也有放血、催吐和瀉的方法。

元朝有一個(gè)著名的醫(yī)學(xué)家叫張子和，他寫了一本書《儒門事親》，里面記載了大量的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，是中國(guó)古代最完整的醫(yī)案。

張子和給病人治病，主要是采用發(fā)汗、催吐和瀉，治愈率超過(guò)50%。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論注重細(xì)節(jié)，然后把細(xì)節(jié)放大到整體，有的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)很大的偏差。

這就造成了中醫(yī)和西醫(yī)兩種表觀不同的效果。

從總和統(tǒng)計(jì)治愈率上來(lái)說(shuō)，中醫(yī)不比西醫(yī)差。

》兩種對(duì)人體的認(rèn)識(shí)，暫時(shí)很難分出來(lái)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。

醫(yī)學(xué)治療的過(guò)程就是一個(gè)證偽的過(guò)程，從可證偽性上來(lái)說(shuō)，西醫(yī)有西醫(yī)的結(jié)論，中醫(yī)有中醫(yī)的結(jié)論，都可以去驗(yàn)證的，只不過(guò)驗(yàn)證結(jié)果互有勝負(fù)而已。