【原】中西醫(yī)結(jié)合很重要，但應(yīng)該用中醫(yī)理論指導(dǎo)！
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認(rèn)識自然有兩種方式，一種是哲學(xué)的思辨，一種是科學(xué)的觀察，哲學(xué)可以為科學(xué)提出原理，為科學(xué)發(fā)展指明方向，科學(xué)則可以驗(yàn)證這些原理是否正確，并為新原理的提出提供新的依據(jù)，兩者是相輔相成、缺一不可的。中醫(yī)來源于哲學(xué)，西醫(yī)來源于科學(xué)，因此，中西醫(yī)結(jié)合是有必要的，但哲學(xué)是所有自然科學(xué)之母，來源于哲學(xué)的中醫(yī)應(yīng)該指導(dǎo)來源于科學(xué)的西醫(yī)。中醫(yī)本來是很先進(jìn)的理論，可為什么卻不斷被時(shí)代所拋棄？原因只有一個(gè)，那就是中醫(yī)理論停留在幾千年前的《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》時(shí)代，現(xiàn)代絕大多數(shù)人已經(jīng)看不懂，理不透，老百姓不懂中醫(yī)學(xué)原理，就會覺得中醫(yī)不科學(xué)，進(jìn)而拋棄中醫(yī)；中醫(yī)學(xué)子們不懂中醫(yī)學(xué)原理，就學(xué)不好中醫(yī)，療效難以提高。試想，一個(gè)失去了療效和國民信任的醫(yī)學(xué)又怎能不被國民拋棄呢？中醫(yī)正是在這雙重打擊之上不斷走向了衰落。中醫(yī)能現(xiàn)代化嗎？當(dāng)然能！中醫(yī)學(xué)是建立在對大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識之上的，這個(gè)規(guī)律目前西方科學(xué)還沒有發(fā)現(xiàn)，甚至不承認(rèn)它的存在，這是西方科學(xué)理解不了中醫(yī)的原因所在。只要我們深刻領(lǐng)悟了中醫(yī)學(xué)原理，認(rèn)識到了這個(gè)規(guī)律，就可以將中醫(yī)理論講清楚。這個(gè)規(guī)律是什么呢？氣一元論用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切，當(dāng)然統(tǒng)一物質(zhì)有序和無序變換的規(guī)律就是大自然最普遍的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律在中醫(yī)學(xué)中代表為陰陽學(xué)說，在這里，陰就是氣之聚，或者說物質(zhì)的有序狀態(tài)，陽就是氣之散，或者說物質(zhì)的無序狀態(tài)，物質(zhì)由陽至陰的轉(zhuǎn)化其實(shí)就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由陰至陽的轉(zhuǎn)化其實(shí)就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽學(xué)說描述了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。簡單地說，自然規(guī)律就是整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律。看看中醫(yī)的病因?qū)W，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化，整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了疾病的外因是不平衡引起的整體管理失控。再看看中醫(yī)的治療學(xué)，整體決定局部，只要整體的管理恢復(fù)了，局部病變就會在整體力量的控制下改邪歸正，中醫(yī)就是一門恢復(fù)人體管理的學(xué)問。
過去我們講不清，一是迷信西方科學(xué)，把它當(dāng)成了真理，進(jìn)而用西醫(yī)來改造中醫(yī)，結(jié)果把中醫(yī)的靈魂——辯證論治改沒了。二是忘記了中國傳統(tǒng)文化的根——?dú)庖辉摚殃庩栁逍锌斩吹卣軐W(xué)化了，其實(shí)，陰陽描述了統(tǒng)一物質(zhì)的兩種存在形式——有序狀態(tài)（陰）和無序狀態(tài)（陽），五行描述了統(tǒng)一物質(zhì)的五種不同運(yùn)動形式。你把氣弄沒了，當(dāng)然陰陽五行學(xué)說就理解不了了。三是不敢相信中醫(yī)學(xué)中包含著一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，用它可以推動科學(xué)革命。作為一個(gè)中醫(yī)人，應(yīng)該對中醫(yī)理論有自信，它是建立在一個(gè)更接近真理的科學(xué)體系之上的。比如，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，心主神志，五臟藏神，病因病機(jī)，體質(zhì)學(xué)說，藥理方論等，現(xiàn)代人理解不了，是因?yàn)槲覀冎袊私裉觳辉倮斫庵嗅t(yī)學(xué)中隱藏的先進(jìn)科學(xué)體系罷了。盲目相信西醫(yī)是錯(cuò)的，用西醫(yī)來改造中醫(yī)更是把中醫(yī)的靈魂改沒了。比如心主神志，如果你懂一點(diǎn)哲學(xué)，就應(yīng)該可以清楚，整體決定局部是自然之理，大腦雖然高高在上，但它絕對只是整體的一部分，它應(yīng)該服從于整體，而不是凌駕在整體之上。作為人體真正的中心，它有一個(gè)必要條件，那就是控制著整體的資源，因?yàn)檎w都是通過資源的不對稱分配實(shí)現(xiàn)對局部的管理的，而這個(gè)資源在人體就是血液，可誰控制著血液的分配呢？當(dāng)然是以心臟為核心的臟腑系統(tǒng)，所以，心才是人體真正的中心，心主神志是沒錯(cuò)的?？涩F(xiàn)在的中醫(yī)人，絕大多數(shù)都根據(jù)表象相信西醫(yī)的腦主神志，連中醫(yī)基本理論都不相信了，又怎么能學(xué)好中醫(yī)呢？
現(xiàn)在有一部分人，由于對中醫(yī)西化深惡痛絕，進(jìn)而反對西醫(yī)，反對西方科學(xué)，甚至要求中醫(yī)復(fù)古。這是要不得的，中醫(yī)其實(shí)最大的問題就是理論停留在幾千年前，盡管它更接近真理，但由于始終得不到科學(xué)的有效證明而被現(xiàn)代人不理解。比如經(jīng)絡(luò)學(xué)說，現(xiàn)代人對它有十幾種解釋，但真理只有一個(gè)，如何才能夠找到唯一正確的解釋呢？答案只有一個(gè)，那就是通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)來證明，離開了西方科學(xué)，對經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識只能停留在各說各有理的階段。同樣還有陰陽五行學(xué)說，盡管它背后隱藏著一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)體系，可由于缺乏科學(xué)的證明，至今也是各說各有理，用一個(gè)各說各有理的理論來指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)習(xí)，中醫(yī)能學(xué)好嗎？
中醫(yī)是建立在對大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識之上的，中醫(yī)理論也是唯一的，確定的，有一個(gè)更接近真理的解釋，不可能各說各有理。而要實(shí)現(xiàn)這一步，就必須建立一個(gè)全新的科學(xué)體系，推理出它的本質(zhì)，并通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)來證明它的正確性。比如大腦到底是怎樣想的，我們完全可以用科學(xué)來描述這個(gè)過程，進(jìn)而證明心主神志的理論。再如氣功外氣治病的原理，它到底是一種什么樣的能量，停留在神秘主義是不可能實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化的，而這就必須根據(jù)對理論的正確認(rèn)識推導(dǎo)出它背后的物質(zhì)運(yùn)動，并用物理學(xué)實(shí)驗(yàn)來證明這個(gè)理論是唯一正確的。
一句話，人體只有一個(gè)，關(guān)于人體的科學(xué)也必然只有一個(gè)。到底是西醫(yī)的描述正確，還是中醫(yī)的描述正確，必須有一個(gè)正確答案。而這必須建立一個(gè)全新的科學(xué)體系，并上升到科學(xué)高度來認(rèn)識它，這才是中醫(yī)真正的發(fā)展之路。不過，這個(gè)科學(xué)體系到底怎樣才能夠建立，答案只有一個(gè)，那就是建立在對中醫(yī)理論的深刻認(rèn)識之上。
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