易洸公考

                                 作者：易佳宏

    一，譜載

    江西譜：

    1,據(jù)鄂東易憲武教授易氏名人錄易洸傳 （照錄萍鄉(xiāng)宣風牌樓易氏譜）記：
     易洸，字文行，乃允公榮國長子，生于西漢元朔癸丑（公元前128）年6月初四日丑時，其先為山佐人，襲父將，仕西漢武帝，拜征南將軍，昭帝始元間（公元前86-81）奉命領兵鎮(zhèn)洪洲（今南昌）追啟宜邑，卒于官，葬西山（又述葬宜西將墳山），據(jù)郡邑武事志，當建武間，袁境安堵，不聞冠警，實用公御克耳守耳，惜書缺，有關公之表現(xiàn)無可考信，而其防患固園，俾宜民宸處不驚，公之功德無量耶。注：洸公生日，原件為西漢元望癸酉（公元前128）年，現(xiàn)按（公元前128）無誤，望字可能為朔字誤，作相應修改，若以癸酉無誤，則應為元封癸酉年（公元前108），難斷定。其它照錄未改。此傳較詳細，且與漢武帝南征史實，和連續(xù)世系表相符，可信。湘潭易氏譜只有”魏武帝時易洸將軍帥師過宜春，卒葬城西”一句，疑誤。鄂東易憲武記2001年。

    2、鎮(zhèn)南將軍洸公傳（《宜春易氏鼎臣總族譜》·卷四·人物·傳略）

   “易洸，字文行，漢武帝元朔元年（公元前128年）癸丑六四日生。其先為山左人。襲父爵，仕西漢武帝，官拜鎮(zhèn)南將軍，奉命領兵鎮(zhèn)南，由金陵而來宜春。時，宜春剛廢侯國復縣治，轄今萍鄉(xiāng)、新余兩市，地域遼闊，境內(nèi)荒僻，界鄰蠻楚，草竊奸宄，不時潛發(fā)，受害匪淺。查郡邑武事志，當建武間，袁境安堵，不聞寇警，實賴公捍御克奠金湯耳。惜書缺，有關他所表現(xiàn)無可考信，而其防患固圍，俾宜人寢處不驚，公之功德直與秀水袁山流歭無窮，其食報豈有涘哉。始，其子攜而來南，猶家于豫章之西山，公蒞宜時，眷屬未隨任，及公卒，葬于宜西之將軍墳山（今萍鄉(xiāng)蘆溪高崗塘），其子孫因喬遷宜西鄧峰之麓，乃吾袁郡易氏之始也。后裔散處于郡邑間，振振稱盛焉，論者咸稱先德積累甚厚云?！保ㄔd九聯(lián)坊族譜，易汀洲提供）

    3、宜春槎溪支譜《易氏宗譜序》

   “允子洸，官至征南將軍，坐鎮(zhèn)江右洪州，徙之西山。洸之六世孫經(jīng)略使退，居九嶷峰……”

    4、宜陽槎溪易氏宗譜家序（明萬歷壬辰嗣孫養(yǎng)直秉正序，易中和提供）
  “洸公，拜征南將軍，于漢沖帝朝永佳年間公元145年乙酉來鎮(zhèn)袁州，卒于官。傳六世孫……退公號棲隱……”

    5、宜春易氏源流（《宜春易氏云龍分族譜·卷首·綜合·源流考》，易國華提供）

    “（尚公八世）洸襲父爵，仕西漢武帝官拜大將軍…二十一世…子祥字一瑞諱西隱號退…”

    湖南譜：

    6、瀏陽民國三十八年六修易氏族譜（卷三·列傳）
“將軍易洸，墓在袁州府西將軍墳山，武帝時領兵至州，卒因葬焉?！?/span>

    7、株洲易氏源流匯考（株州八斗鄉(xiāng)易氏族譜）
   “仁福公于元和間（孝章帝時）（公元84年至86年）居吳郡太倉州……武帝時有將軍名洸者，仁福公之后也，以出征過宜春，卒葬城西，后人名其地曰將軍墳山，今墓尚存……”

   8、寧鄉(xiāng)易氏源流匯考
    “……仁福公居吳郡太倉州……武帝時有將軍名洸者，仁福公后也，以出征過宜，卒葬城西，后人名其地曰將軍墳山，今墓尚存……”

     9、湘陰汝善支易氏族譜源流匯考（易佐偉提供）
    “仁福公元和間（孝章帝時）（公元84年至敬 86年）居吳郡太倉州……武帝時有將軍名洸者，仁福公之后也，以出征過宜春，卒葬城西，后人名其地曰將軍墳山，今墓尚存……”

    二，正史：

    1，《漢書》元鼎六年夏四月，南越王相呂嘉反，殺漢使者及其王、王太后。赦天下。........遣伏波將軍路博德出桂陽，下湟水；樓船（水軍）將軍楊仆出豫章，下湞水；歸義越侯嚴為戈船將軍，出零陵，下離水；甲為下瀨將軍，下蒼梧。皆將罪人，江、淮以南樓船十萬人，越馳義侯遺別將巴、蜀罪人，發(fā)夜郎兵，下牂柯江，咸會番禺.............

    2， 宋蔣之奇《湞水》：“城東湞水碧淵洄，楊仆樓船向北來”?！妒酚洝つ显搅袀鳌罚骸霸ξ迥昵铩骶舳嘉緱钇蜑闃谴瑢④?，出豫章，下 橫浦?！?/span>湞水又名湞江(Zhēn Jiāng)，古名為始興大江，別名東河、東江，古稱保水。發(fā)源于江西省信豐縣石溪灣，流經(jīng)廣東省南雄、始興、曲江等縣，于韶關市區(qū)沙洲尾納武江水，全長212公里；橫浦，古水名，即今廣東北江翁源湞水。西漢元鼎五年(公元前112年)遣樓船將軍楊仆出豫章下橫浦湞水擊南越?？芍讻惨u父將，仕西漢武帝，或為楊仆部將，昭帝始元間（前86-81）奉命領兵鎮(zhèn)洪洲（今南昌）追啟宜邑，卒于官，葬西山（又述葬宜西將墳山）。

    3，光緒《江西通志》卷五十一.山川.頁二五七載：將墳山在宜春縣西一百里，周四十里，高三里，（志書）相傳漢武帝時將軍易洸者領兵至宜春，卒于此，因葬焉。

    4，據(jù)宜春市博物館藏：《袁州宜春縣唐故易府君墓志銘并序》易節(jié)，字志遐，生公元798年，卒875年，江西宜春人；易氏出自太原，其先漢大將軍晃鎮(zhèn)此郡，子孫因而居焉，府君即將軍之裔也，高祖札，信州玉山尉，曾祖景云，澧州文學；祖庭芝明四子；父霜，高蹈林泉，養(yǎng)志漁釣；子二人：長曰戎，次曰玄式。與狀元易重公（生802年）和易優(yōu)公（生808年）同輩人。附錄：

    易節(jié)府君墓志銘

    乾符二年五月

    袁州宜春縣唐故易府君墓志銘并序

    布衣口玄之撰

    有唐乾符二年三月二十六日，易府君口口，維時求醫(yī)口口，嗚呼！是日俄遘大禍。令子銜哀，泣血杖而復起，匍匐告曰：“先遠有期口，平生德行，愿以銘之?！毙?，實親懿分中，素非其才，辭不獲免，乃秉筆濡毫，因敢直書。易氏出自太原，其先漢大將軍晃鎮(zhèn)此郡，子孫因而居焉。府君即將軍之裔也。高祖札，信州玉山尉。曾祖景云，澧州文學。祖庭芝明四子。父霜，高蹈林泉，養(yǎng)志漁釣；府君即處士之長嫡也。諱節(jié)，字志遐。承襲門風，迥然卓立，動依時范，譽滿鄉(xiāng)閭。內(nèi)以曾閔之行持其家，外以范張之信慕其友。嘗聞楊秉不惑之戒，顧我無違。念震食廉去四知之名，所以不貪祿位，陶然自得，任運天年。絕囂浮躁竟之心，亦何憂患而能及矣。啟手之夕，于仁義里私第，傳家付事，了然死傷生，來者凄惻。府君娶汝南周氏，夫人和順積中，婦道無缺，執(zhí)持箕帚，勤勞饋中,，雖樂羊之婦，恭伯之妻，賢行無以過也。嗣子二人：長曰戎，惟忠與孝，恂恂鄉(xiāng)黨，曉于事機；娶新婦河間夏氏。次曰玄式，務學進修，時稚明敏。中途奉先人指教，汝欲專勤筆硯，勵志題槁，煢煢千里往來。當違我色養(yǎng)之道，何如且安膝下，敩老萊之斑衣。名與身孰親，何足戀乎虛譽。敬承嚴訓，因而罷舉。乃從知己所縻，爰授衙椎之職。然清風極遠，素履其高，州牧縣尹，無不加敬，榮慰之地，便同衣錦。娶新婦潁川陳氏。女一人，適玄之親兄尋婺。居皆號口早夜，殆欲殞絕，行路聞者無不增感。即以難年歲次乙未五月癸未朔二十七日己酉卜吉，奉車(車青)輦歸葬薦賢鄉(xiāng)長平里祖墳，號曰黃絲壙安置，禮也。乃刊貞石，故刻銘右：

    府君間生。中華作則。不茍時位，自然修德。口口口口，時輩莫測，垂范子孫，流芳異國。如何神理，不佑賢明。寢疾朝夕。藥餌無精。遽隨流運，倏爾堪驚。孤等銜哀，無及申誠。匍匐假詞，愿表平生。搜羅遺美，乃勒茲銘。黃絲之壙，祖先善地。達士居焉，吉無不利。

    按：《袁州宜春縣唐故易府君墓志銘并序》，1盒，早年出土，1984年于宜春市收集。志高4 5、寬45厘米?？瑫?。27行，滿行27宇。志蓋盝頂，刻對稱花卉四朵。墓主易節(jié)(798--875)，字志遐，江西宜春人。為鄉(xiāng)里處士。志石藏宜春市博物館。

    《易府君墓志銘并序》易氏出自太原，其先漢大將軍晃鎮(zhèn)此郡，子孫因而居焉。府君即將軍之裔也。高祖札，信州玉山尉。曾祖景云，澧州文學。祖庭芝明四子。父霜，府君即處士之長嫡也。諱節(jié)，字志遐。嗣子二人：長曰戎，次曰玄式。隋唐廢九品中正、興科舉，朝廷用人主要根據(jù)科舉考試成績，不再完全依據(jù)士族的門第出身，士族這個頭銜只是一種社會身份的體現(xiàn)。唐初修譜牒、碑志的目的是為了抬高新貴們的地位，培植一個以皇室和功臣為主體的新士族集團。譜學家的任務就變成了論證新士族的合法地位，維護新士族的利益。唐初的著名譜學家路敬淳。他是高宗、武后時人，勤學不倦，對于歷代譜學素有研究，對于各個士族的門第姓望，能究其根源枝派，曾撰《著姓略記》十卷行于世。史稱“唐初姓譜學唯敬淳名家”，其他各家“皆本之路氏”（《舊唐書》卷一八九路敬淳傳）。另一名家是柳沖，他曾主持修撰《姓族系錄》，“好學多研”，是路敬淳以后的第一人。唐代譜學為柳氏家學，后其族人柳芳著《氏族論》，是對魏晉以來的譜學進行理論上的總結(jié)的第一篇論文，為后世研究譜牒的人所必讀（《新唐書》卷一九九柳沖傳）。比柳沖稍后的有韋述，亦是唐代譜學名家。他雅好譜學，在秘閣見到柳沖等撰《姓族系錄》，非常喜愛，乃于工作之余，親手抄錄，另撰成《開元譜》二十卷（大約是《姓錄》的節(jié)本）（《舊唐書》卷一○二韋述傳）。柳芳《氏族論》“唐興，言譜者以敬淳為宗，柳沖、韋述次之”（《新唐書》卷一九九柳沖傳），應是不假的。此碑志在唐時“抬高新貴們的地位......論證新士族的合法地位，維護新士族的利益”世風之下，反映出唐代江西地域易氏的真實歷史、宜春易氏的真實世系關系，比之宋代的序、明、清、民國的譜更具有可信度，佐證了湘譜仁福公、萬年公、三傳而生雄公世系牽接江西洸公世系之誤。

    《易府君墓志銘并序》中其先漢大將軍晃鎮(zhèn)此郡，先漢于史書中表示無疑是西漢，先漢大將軍晃鎮(zhèn)此郡無疑是西漢武帝時易洸公領兵駐袁州即宜春，史實和江西譜所記易洸公為西漢“漢武帝”時人記敘史實時地證據(jù)相符，應屬可信。

     5，鎮(zhèn)南將軍洸公傳（《宜春易氏鼎臣總族譜》·卷四·人物·傳略）：......洸公“其先為山左人。襲父爵，仕西漢武帝，官拜鎮(zhèn)南將軍，奉命領兵鎮(zhèn)南，由金陵而來宜春。時，宜春剛廢侯國復縣治，轄今萍鄉(xiāng)、新余兩市，地域遼闊，境內(nèi)荒僻，界鄰蠻楚，草竊奸宄，不時潛發(fā)，受害匪淺......此山左與山佐不知哪個為準？是否字誤？山左是山東省舊時的別稱，山左中的“山”指太行山。中國古代，坐北朝南，“坐于”太行山，則太行山左側(cè)為今山東省，故也將山東稱為山左?！保鳛闅v史、碑刻、銘文證明“山左”之中心又在濰縣。山佐待考？“時，宜春剛廢侯國復縣治，”漢高祖六年（前201），令天下郡邑皆筑城。于是兩座新城出現(xiàn)于今宜春市境內(nèi)。一為宜春，一為建成。西漢元光六年（前129），漢武帝封長沙定王劉發(fā)之子劉成為宜春侯。元朔二年（前127），又封劉成兄弟劉拾為建成侯。元鼎二年（前115），劉拾免，建成侯國除。元鼎五年（前112），劉成免，宜春侯國除。原載九聯(lián)坊族譜，易汀洲提供族譜與史證相符，應屬可信。

    三，共同點和不同點：

    1，湘贛兩省九種易氏族譜對易洸的記載，其共同點是，易洸官任鎮(zhèn)南將軍，領兵到袁州即宜春，卒葬宜春之西，即今萍鄉(xiāng)市蘆溪縣高崗塘的將軍墳山。其主要不同點是，江西譜所記易洸公，或為西漢“漢武帝（公元前156年－公元前87年）”時人，僅宜陽槎溪易氏宗譜家序為東漢漢沖帝時人；而湖南譜所記易洸都只說是“武帝”時人，沒有說明確切的時代。

    2，湘譜記載：東漢章帝二年（85），仁福公卜居會稽郡吳縣，黃初三年（222）仁福公之后（？孫）萬年公，由吳縣（或太侖）遷長沙瀏陽，三傳而生雄公......”湖南譜都說易洸是仁福公之后，宜春譜上也作了同樣記載。仁福公是于東漢章帝元和間即公元84年至86年間居吳郡太倉州的，易洸既是仁福公之后，則易洸應生活在東漢章帝以后，東漢章帝晚于漢武帝，江西史譜互證可知易洸生于公元前128年，湖南譜卻說的易洸生于約公元200年前后，兩者生活年代相差約328年。湖南譜只說洸公，未說退公；湘譜又記載易洸是仁福公之后，史譜矛盾；依據(jù)成譜年代，湘譜實屬是明末、清、民國時期，不顧時間，序次、地域的主觀猜測、牽接的攀附！

     四，洸公與退公：

    《退公傳》已記入袁州府志，而江西譜關于洸公與退公之間的世次關系，有兩種說法:

    1、退公為洸公的第六世孫；

    2、退公為洸公的第十四世孫（洸為尚公第八世，退公為尚公第二十一世），第二種說法退公與洸公相隔十三代，約相距四百年左右，因退公卒于公元307年，這與洸公處于西漢武帝時代（生于公元前128年）的說法相對應；第一種說法退公與洸公相隔五代，約相距150 年左右，所以洸公處于東漢沖帝時（公元145年）的說法不對應，應予否定。

    五，南仲：

     附錄萍鄉(xiāng)東部宣風牌樓源流世次名諱1-88世序

   （易憲武2001年的評注 ）：

    1、萍東牌樓易氏來由：公元1100年，韶聞公自宜春九聯(lián)坊遷至萍鄉(xiāng)榮溪（今仁里）；公元1275年，瑞臾公自榮溪遷入牌樓。
    2、本世系表照錄1997年四修《萍東牌樓重桂郡易氏族譜》。該譜記載連續(xù)世系迄今達127世以上，時跨3000年，為殊多姓氏所罕見，史料極珍貴。但此譜以南仲為易氏始祖，尚待考證。
    3、該譜可能在舊時傳抄中有誤，如雄公和重公之子，名字與湘譜均不同，凡此等等，尚待研究。所記世系只是直系，各世代兄弟分支不詳，顯然蘊含許多分支，可作為尋根歸宗的參考。

    69世淳公生子：軒；69世放公生子：退 ；70世軒公字本修生子：子祥，子禧外出；70世退公字棲隱生子：輪、 雄 ；71世子祥字一瑞其子外徙不詳；71世輪公生子5，戰(zhàn)亂1-4子不詳，幼子宏云；71世雄公字伯符生子鵬舉，鴻逵徙宜未傳世系；72世宏云生子：隆擴，另4子外徙，之后世系是73世隆擴傳下88世重公。顯然雄公與萍東牌樓易氏重公世系為旁系關系。

     附易文鵬教授于2003年5月28日提供宜春世系（雄公前22世）說明：
     1、宜春世系表第1世相當于萍東牌樓表第52世。
     2、萍表與宜表世次存異待考，如：A、萍東56世為“驩公”與宜春5世"安公"不同。查宜春搓溪唐咸通序,有"歡孫允"句,萍譜序有"歡生敬康,敬康生允"句,萍譜世系為"驩公(右翁)--敬康(成德)--國榮(允)",故"安公"應為"歡公＝驩公",宜譜可能錯了；B、萍東65世淑公又名競，生子寅，而宜春14世淑公之子為競，淑公之孫為寅。此起，宜表與萍表世次錯差有異。
   3、經(jīng)比較，若不考慮2表存在待考誤差問題，從萍表第59世即宜表第8世洸公之后起，2支易氏雖共祖但分流。淳公生子一軒；放公生子一退；軒公生后漢建興十四年，公元236年丙辰三月十六日生，卒未詳，生子二：子祥，子禧；退公生子一，昭，系未詳，止。子祥字一瑞，生西晉泰始四年，公元268年（？）戊子九月二十八日生，卒未詳。生子一，雄。子禧 字棲隱，號退，生子三，錐，雅，峻，三人均未系。雄公字伯符，號興長，生蜀漢延熙二十年，公元257年丁丑八月十四日生，壽六十六歲，原配潘氏，生子二，天驥，天駿；繼配江氏，生子一，云；續(xù)配楊氏，生子二，鴻逵，鵬舉，徙宜未傳世系。

    “易憲武教授在《全國易氏主干世系考辨》中江西“萍鄉(xiāng)易氏譜，自一世南仲經(jīng)88世重公迄今連續(xù)127世世系，已為宜春豐城河湖和廣東鶴山等幾種譜證實，其前后各有部份基本相同，說明該世系基本有據(jù)，可作為全國易氏主干世系，但應相互校正，更搜集史籍和其它譜予以考證完善.......漢代后遷江東，再轉(zhuǎn)徙贛湘鄂，后播遷全國。從南仲主干世系表可知，59世尚公.......”

   《冊府元龜.將帥部.壁壘》409卷“周，南仲為將帥，宣王之時，北有犭嚴狁之難，命南仲往筑城於朔方為軍壘，以御北狄之難”。周宣王(前827年—前782)，名靜，一作靖，周厲王之子，西周第十一代君主。繼位后，政治上任用召穆公、尹吉甫、仲山甫、程伯休父、虢文公、申伯、韓侯、顯父、仍叔、張仲一幫賢臣輔佐朝政；軍事上借助諸侯之力，任用南仲、召穆公、尹吉甫、方叔陸續(xù)討伐獫狁、西戎、淮夷、徐國和楚國，使西周的國力得到短暫恢復，史稱“宣王中興”。

    詩《小雅·出車》:“王命南仲,往城于方。”《毛詩傳》:“王,殷王也,南仲文王之屬?！?/span>故謂此南仲為西周初人。又《大雅·常武》:“王命卿士，南仲大祖,大師皇父，整我六師,以脩我戎。”《毛詩序》:“《常武》,召穆公美宣王也?！?/span>自然,此南仲當為周宣王之時人?？梢姡笮∶粌H認為西周時有兩個南仲，而且把同屬于宣王時的兩首詩,誤為西周文王和宣王早、晚兩個時期的作品了?？住妒琛芬部闯隽嗣`:“毛蓋見其文煩,故以為二人.”朱熹《詩集傳》也看出了這一點,故對此略去不談.但是, 卻把鄭玄搞苦了。他在《常武》第一章中箋云:“南仲,文王時武臣也?！?/span>他雖然把二人解釋為一人, 可是又誤將南仲當作太師皇父的遠祖,故《出車》與《常武》仍屬于早晚兩個不同的時期，使千古聞名的儒家大師們，竟連幾句古詩也一再誤讀,可見做學問當不應想當然耳! 今據(jù)西周幾件銅器銘文,可證孔穎達所說為確?！度鹞拇妗匪諢o惠鼎銘有“司徒南仲”；《兩周金文辭大系圖錄考釋》中為鄦擊鼎銘也記有“南仲”；一九七四年陜西武功出土的駒父盨蓋銘有“南仲邦父”。這三件文物都為周宣王時期的銅器,所記“南仲”為一人,可見這決非巧合,而是西周時卻只有一個南仲。

    從上述銘文可知,南仲早先居官為司徒,后升為卿士,并為隨王親征的大元帥。據(jù)郭沫若考釋鄦擊鼎銘說,此南仲為《出車》、《常武》中的南仲。這樣,不僅將南仲這個歷史人物搞清楚了,而且將千古解詩中的一大訛誤也澄清了。故此，南仲是周宣王時人。

    看似較為完備的萍東、宜春譜系，以尚（勝）公生活在公元前300年左右計，綜合贛、湘、粵重公裔幾種支譜，得到以一世南仲迄今(按2000年算)127世連續(xù)世系，尚（勝）公為52世，其前51世無史籍等材料證實，南仲距今則為3880多年以前，那是夏朝，明顯有悖于正史，超出歷史典籍傳播由來和姓氏形成的世系記載。

     中華文明的歷程，源遠流長，根據(jù)地下的實物考證，迄于殷商之際才出現(xiàn)文字，或刻于甲骨，或銘于青銅，概因材料限制，所記史事無不約略而簡明。春秋時期，簡牘出現(xiàn)，而后縑帛流傳于世。但仍未步入尋常百姓家。只到東漢發(fā)明了造紙，典籍才真正擴大了傳播的范圍。延至唐代，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，才加快了典籍的傳播進程。有宋以來，活字印刷的出現(xiàn)，使大批量典籍的印刷成為可能，刻書才不再為官方所獨有，開始轉(zhuǎn)向民間，歐蘇體例私修家譜的出現(xiàn)，少量的官宦之家才開始創(chuàng)修家譜，而耄老們也僅能記載六、七世人事，此家譜世系記載是怎樣傳下的，不能不令人質(zhì)疑?漢《劉向新序》載的春秋末“易甲不屈白公勝威利，據(jù)助弒楚惠王，著節(jié)義?！苯癜椎匾詵|九個縣市出土關于易甲部族的文物實證。南仲是公元前827年—前782年是周宣王將帥，距中山國（尚）勝公被遷于太原轄地膚施（今山西五臺縣臺城鎮(zhèn)東北約1000米）約486年。而萍、宜譜系記載南仲與尚（勝）公相距52世1560年，距今3880多年？誤差1074年，世系序次、歷史那是相當?shù)拿埽俚牟荒茉偌俚氖?？尚（勝）公至南仲、姜太公、易牙的世系，正史時間、地域、世序，均不能等同，純屬修譜虛構(gòu)、牽接和添補！

    六，后記：

    所以易憲武教授“南仲為易氏始祖，尚待考證”；易文鵬教授“江西譜和湖南譜對洸公所處朝代年代的記載有很大的差別：江西譜或說易洸是西漢武帝時人，或說易洸是東漢沖帝時人；而湖南譜則說易洸應該是晉武帝時人。何是何非，應該加以考證。”兩老的此設疑理論是正確的。洸公生于西漢元朔癸丑（公元前128）年6月初4日丑時，仕西漢武帝，拜征南將軍，漢昭帝始元間（前86-81）奉命領兵鎮(zhèn)洪洲（今南昌），卒葬宜春西一百里將墳山，乃易氏見于正史與譜記中最先遷贛、留存于史的代表人物。

    對待家族歷史，牽扯到眾多族人的祖宗情感，必須有確切的證據(jù)，才能予以肯定或否定。許多各地支系間遠祖記載模糊不清，不顧時代年次的次序牽縛，編校錯誤嚴重，既有前人以訛傳訛，也有今人續(xù)增新錯。引國史經(jīng)典，縝密內(nèi)容，與家譜互相印證，秉承“闕信罔疑”，“紀實存疑棄誤”的原則；我們應理性、類似地看待家譜，沒有充分的理由和證據(jù)肯定或否定它，就應暫時保留，審慎地相信它；對于考證充分的錯誤也要大膽舍棄。

       2012年10月28日記于河南商城