畫家從明代林良以來，工于花卉翎毛不少，然而藝術(shù)上能獨樹一幟，具有高度成就的應(yīng)推晚清年間的居巢，他和他的堂弟居廉，并以清新秀麗的作風，馳譽于嶺南花壇。

居巢，字楳生，又號楳巢。廣東番禺縣隔山鄉(xiāng)人。對繪畫各體兼長，凡山水、人物、花鳥、蟲魚，無所不精，而猶以花鳥最為杰出。所作工整秀逸，氣韻生動，充分發(fā)揮了沒骨技法的特長。

居巢作品

他的繪畫，遠肇宋元，近繼南田，冶宋人的骨法和元人的神韻于爐，而融合與甌香之間，固用筆嚴謹，觀察細致，賦采象形皆有生度，而又神采飄逸，空靈蘊藉，得妙趣于筆墨之外。誠如他在《今夕庵詩集》讀畫絕句中所提的“宋人骨法元人韻，誰賞山人落墨花？”與其說是他對羅聘的評價，毋寧說是他對自己的藝術(shù)的闡述更為妥切，由于他繼承了從宋元至南田以來的一整套的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)驗，并且創(chuàng)造了新精神，固在他的作品里，有著詩一般的境界，韻味深長，情意洋溢。

居巢不僅善于汲取前人的特長，對各家流派有深入的研究，同時也重視客觀現(xiàn)實的源泉，倡導寫生，師法造化，忠于對象的刻畫，以形寫神，最后達到形神兼?zhèn)?，反對不求形似，僅強調(diào)筆墨趣味的傾向。他在《夜合》的題跋中曾說：“予從事寫生，頗尚形似”。又題高奇佩的詩中：“一笑坡公務(wù)高論，不能形似即能神？”之句，有力地說明了他的藝術(shù)主張，和當時風靡一時的文人畫派迥不相同，而是站在現(xiàn)實主義的繪畫傳統(tǒng)立場，一洗狂怪恣肆的積習，作出了卓越的貢獻。

豆花與草蟲 居巢作

荔枝圖 居巢作

雙鷺圖 居巢作

游魚圖 居巢作

從這扇面十二幅里可以看見他的花鳥畫有很高的感染力，無論在意境的創(chuàng)造和筆墨技法的運用，以及剪裁布局等等，都與眾不同。極妍麗中極典雅，極滋潤中極秀勁，極真實中極灑脫自然，證實了他的理論與實踐相一致。

居巢生平不輕易下筆，他的作品在當時已甚難得。《剪松閣隨筆》曾稱他：“山水，花卉皆雅秀，所作草蟲猶精，直追宋元，遣跡極妙，人得其零縑碎歸，實若拱璧。”故傳世真跡不多見。（文/鄧白）