（2017年寫的一篇舊文）

一

提到一代文豪蘇軾，人們首先想到的是他流傳廣泛，豪邁灑脫的詩(shī)詞。

宋代俞文豹在其著作《歷代詩(shī)余引吹劍錄》中談到一個(gè)故事：

蘇東坡有一次在玉堂（翰林院代稱），有一幕士善歌。

東坡因問(wèn)曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”

幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌’楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/span>

學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱'大江東去’。”

東坡為之絕倒。

看上去他過(guò)的不錯(cuò)，然而，這都是經(jīng)歷了一生風(fēng)雨坎坷，歷經(jīng)磨難后，蘇軾將人生志向由政治關(guān)懷轉(zhuǎn)為探討人生問(wèn)題，在苦難中依然積極樂(lè)觀，熱愛(ài)生命，而到達(dá)的隨緣自適，逍遙闊達(dá)的處世境界。

二

“人生識(shí)字憂患始”，這是經(jīng)歷了仕途波折的蘇軾所寫的詩(shī)句，抒發(fā)著自己的沉重和無(wú)奈。

蘇軾從小聰明絕頂，才情卓然，但一場(chǎng)史上稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”的文字獄，將他的仕途人生拉入深淵。

受到儒家思想的影響，蘇軾如同其他士人一樣，因識(shí)字而讀書，因讀書而中舉。

步入仕途，心懷大志，渴望通過(guò)博取功名的途徑，將平生所學(xué)，用于經(jīng)世濟(jì)民。

不合時(shí)宜的是，蘇軾性格天生爽朗不羈，鋒芒畢露，心里怎么想就怎么說(shuō)，不計(jì)后果，所以一生跌宕起伏，禍福相依也是意料中事。

宋仁宗在位時(shí)，蘇軾與當(dāng)時(shí)的散文大家王安石情誼不錯(cuò)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)都有較為清醒的認(rèn)識(shí)，都主張變法。

但是在具體措施方面，卻有較大分歧。

王安石主張?bào)E變，較激進(jìn)，但蘇軾主張漸變，較保守。

當(dāng)時(shí)在變法方面持不同意見(jiàn)的有兩派，以王安石為首的激進(jìn)派和以司馬光為首的保守派。

蘇軾得到了保守派的認(rèn)同。也不自覺(jué)地被卷入了政治紛爭(zhēng)中。

本是單純的政見(jiàn)不同，不曾想?yún)s被后來(lái)的黨爭(zhēng)所利用，坦率而心直口快的蘇軾就這樣，被一些別有用心者公辦私仇，成為了黨爭(zhēng)的炮灰。

這就打開(kāi)了他命運(yùn)多舛的后半生。   

事情是這樣的。

王安石當(dāng)時(shí)為了變法，提拔了一些品行不端的新人，呂慧卿，李定等。這些新人不僅不感激王安石的知遇之恩，居然因?yàn)楦Q視相位，將王安石當(dāng)初因?yàn)樾湃嗡o他的私信，公布與眾，揭發(fā)他有“無(wú)使上知”之語(yǔ)。

王安石郁悶之極，被迫罷相，退居金陵。

然而這些無(wú)恥之徒陷害完王安石，又轉(zhuǎn)向矛頭攻擊蘇軾。

只因蘇軾看不上這些人，在《湖州謝表》中寫道：

“知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧羊小民?！?/span>

意思就是，皇上知道我老了，笨了，所以讓我出任地方官，再說(shuō)我也不愿意和朝中那些無(wú)事生非的小人為伍。

這些小人知道后非常生氣，果然不負(fù)眾望，紛紛使出看家本領(lǐng)，絞盡腦汁，沆瀣一氣，彈劾蘇軾，說(shuō)蘇軾欺上瞞下，包藏禍心，無(wú)人臣之節(jié)。

還搜集了很多蘇軾的詩(shī)文，迫使宋神宗只能逮捕蘇軾審問(wèn)，終于發(fā)生了這起歷史上著名的文字獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”。

身為太守又滿腹詩(shī)書的蘇軾，被官差和獄卒押持過(guò)市，游街示眾的時(shí)候，在眾目睽睽之下，如籠中喪雞。

文人多自重，哪里能夠受得了這個(gè)屈辱，路過(guò)太湖，看到月色如晝，風(fēng)濤傾倒，一度有投水自盡的念頭。

但是想到自己的弟弟，才沒(méi)有輕生。

后來(lái)被關(guān)在京師牢獄里，蘇軾常常被提審，自己覺(jué)得不知何時(shí)死期將至。

為了體面，就將自己日常服用的丹藥收藏起來(lái)，一旦有不測(cè)就服了自殺。

獄中受盡屈辱，時(shí)刻等死，可想當(dāng)時(shí)是何等心境。

終于后來(lái)在獄中自度不堪忍受，寫了首絕命詩(shī)：

“圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。

是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。

與君世世為兄弟，又結(jié)來(lái)生未了因。  

柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥?，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。

夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。

說(shuō)自己“魂飛湯火命如雞”，在表達(dá)自己將死之時(shí)的魂飛魄散的情況的同時(shí)，仍然不忘記表忠心，頌揚(yáng)天子圣明恩澤萬(wàn)物，把一切不幸歸于自己的愚笨和不明事理。

當(dāng)時(shí)的獄卒不敢私藏，趕緊把這首詩(shī)上報(bào)了。

宋神宗讀了頗為動(dòng)心，覺(jué)得他還是愛(ài)君的，就想從輕發(fā)落。

當(dāng)時(shí)朝中送他入獄的那些小人們豈能放過(guò)他，于是找資料，查文獻(xiàn)，捕風(fēng)捉影，把蘇軾以往的詩(shī)文全部學(xué)習(xí)體會(huì)了一遍，力求找出能夠置蘇軾于死地的證據(jù)。

他們認(rèn)為僅僅指控蘇軾反對(duì)新法，不足以讓神宗殺掉蘇軾，于是找到一首蘇軾的舊詩(shī)，強(qiáng)加曲解，惡意中傷。

就是這首，《王復(fù)秀才所居雙檜》：

凜然相對(duì)敢相欺，直干凌云未要奇。

根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蟄龍知。

本來(lái)是一首詠物的詩(shī)，這首詩(shī)是寫給錢塘秀才王復(fù)的，其時(shí)王復(fù)在鄉(xiāng)間行醫(yī)，懸壺濟(jì)世，口碑甚好。

王復(fù)在候潮門外的家，庭院中有兩棵高大的百年古檜。

詩(shī)的意思是說(shuō)，兩棵檜樹(shù)相對(duì)挺立，表現(xiàn)出一種不可侵犯的氣勢(shì)，令人敬畏。它們不僅樹(shù)干筆直地聳入云天，更為奇特的是，它們的根也直伸伸地扎入地下，在九泉之處也毫無(wú)彎曲。

當(dāng)然，只有潛伏地下的蟄龍才能了解，雙檜的根也是如此之直。

詩(shī)中以檜喻人，贊美威武不屈、剛正不阿的優(yōu)良品德，頌揚(yáng)表里如一、光明磊落的高風(fēng)亮節(jié)。

朝中小人們豈能輕易放過(guò)他？當(dāng)初陷害他的人，一定要置他于死地才能放心。

李定之流，抓住“蜇龍”一詞強(qiáng)加曲解，非要說(shuō)蘇軾有不臣之意。

還對(duì)神宗說(shuō)：“陛下乃飛龍?jiān)谔?，軾求知地下之蜇龍，非不臣而何？”

意思就是蘇軾居然以“龍”自居。

這話暗藏殺機(jī)，聽(tīng)著簡(jiǎn)直要謀反了。

當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的章淳連忙幫蘇軾開(kāi)脫：“龍者，非獨(dú)人君，人臣亦可言龍也?！?/span>

蘇軾在獄中也嚇得不輕，幸虧自己聰明機(jī)智，連忙找出來(lái)當(dāng)時(shí)皇上的寵臣王安石的詩(shī)，把王安石拉出來(lái)墊背：

“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠?！?/span>

這樣一來(lái)，總不能涉及一個(gè)“龍”字一殺兩個(gè)人頭，其中一個(gè)還是皇上重用的宰相。

所幸神宗再渾，還沒(méi)有渾到這個(gè)地步。

認(rèn)為這個(gè)解釋太牽強(qiáng)附會(huì)了，未予理會(huì)。

還說(shuō)自古稱龍的多了，諸葛孔明還自稱臥龍，難道他謀反了？

蘇軾當(dāng)時(shí)是盛名在外的一代奇才，幫他說(shuō)話的人太多，宋神宗也怕落個(gè)“殺才士”的惡名，所以將蘇軾在獄中關(guān)了四個(gè)月就放了出來(lái)，但是沒(méi)有給他平反，而是戴罪流放。

三

大凡遇到這種事，生死關(guān)里回來(lái)，一般人總要收斂身心，抑制個(gè)性，夾著尾巴做人。

但是蘇軾何等豪放不羈，剛從獄中出來(lái)，就好了傷疤忘了疼，獲得自由當(dāng)天，走在大街上，就先發(fā)了一通朋友圈：

出門便旋風(fēng)吹面，走馬聯(lián)翩鵲啅人。

卻對(duì)酒杯渾是夢(mèng)，試拈詩(shī)筆已如神。

此災(zāi)何必深追咎，竊祿従來(lái)豈有因。

平生文字為吾累，此去聲名不厭低。

寒上縱歸他日馬，城中不斗少年雞。

前兩句自己安慰自己，說(shuō)自由的感覺(jué)真好，都是文字給我惹了禍。

后來(lái)還化用“塞翁失馬焉知非?！钡牡涔拾参孔约?。

入獄在他眼里甚至變成了一種福分。

這種樂(lè)觀的精神也是沒(méi)誰(shuí)了。

可是后來(lái)兩句就要命了。

“城東不斗少年雞”這句，是用了《城東父老傳》的典故。

言賈昌少年時(shí)因斗雞取媚皇上，唐明皇將他當(dāng)做弄臣和倡優(yōu)豢養(yǎng)起來(lái)，由此譏諷朝中得意小人是倡優(yōu)。

這句詩(shī)傳到御吏們耳中，還不知道又要遭到多少暗手。

難怪蘇軾做完詩(shī)就罵自己：“猶不改也?！?/span>

四

由此“烏臺(tái)詩(shī)案”以后，蘇軾受了罪，在鬼門關(guān)走了一遭以后，心有余悸，所以在他諦貶黃州后，多次對(duì)朋友說(shuō)：“自得罪后，不敢做文字。”

好像是害怕了文字獄，再也不敢寫了。

然而文人由于自幼習(xí)字行詩(shī)成習(xí)慣，已經(jīng)深入血脈，創(chuàng)作的沖動(dòng)難以抑制，到達(dá)黃州后，不僅沒(méi)有不寫，反而進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作的高峰期。

只是他沒(méi)有像其他遭遇政治迫害的文人那樣，在感慨時(shí)運(yùn)不濟(jì)，憤世嫉俗中郁郁一生。

而是在政治失意，身處逆境時(shí)，用更為廣闊的心胸接受了佛道思想，以及老莊的超脫思想，也使自己的生命體驗(yàn)和天然情趣融為一體，在審美的觀照中獲得了精神的超脫和自由。

被貶黃州后，由于俸祿微薄，不足以養(yǎng)活家眷，蘇軾卸下當(dāng)處太守的架子，在城外的東坡開(kāi)荒種地，不僅不覺(jué)凄涼，還沒(méi)心沒(méi)肺的自號(hào)“東坡居士”。

他仍然寫，但是再也不評(píng)古論今，考論是非了，此后的作品中更多的是對(duì)生活的達(dá)觀和超凡脫俗。

豪邁如《赤壁賦》：

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！　∪松鐗?mèng)，一尊還酹江月?！?/span>

瀟灑如《定風(fēng)波》：

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。

情趣如《惠崇春江晚景》：

“竹外桃花三兩枝，江水曖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！?。

雖然政治失意，宦海浮沉，但他在被貶之地，泛舟賞景，聽(tīng)曲會(huì)友，對(duì)酒當(dāng)歌，不僅在文學(xué)達(dá)到了造詣的頂峰，還潛心研究美食。

最著名的便是“東坡肉”，并且饒有興致的著有打油詩(shī)《豬肉賦》：

凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。 

待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。 

黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。 

貴人不肯吃，貧人不解煮。

早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管。

他的人生五味俱全，但他豁達(dá)與聰明的天性，將對(duì)經(jīng)歷過(guò)的生存困境，人生憂患的思考，升華到如何超越生死，超越是非榮辱的人生思辨上來(lái)。

在順境逆境中進(jìn)退自如，榮辱之間有舍有得；他宦海沉浮，卻依然詩(shī)酒人生，清風(fēng)朗月般高唱大江東去。

他最終看透人生起落，走出了一條豁達(dá)，而樂(lè)而忘憂的光明的精神之路來(lái)。