仡佬族[gē lǎo zú] ，族源和古代僚（lǎo）人有關(guān)，民族語(yǔ)言為仡佬語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系，沒(méi)有本民族的文字，通用漢文。仡佬語(yǔ)崇拜祖先， 奉祀竹王、蠻王老祖、山神。

歷史

學(xué)界一致認(rèn)為仡佬族的族源和古代“僚”（讀音為老）人有關(guān)。在住房、服飾、飲食、喪葬和穿耳等風(fēng)俗習(xí)慣上，也保留有大量與古代僚人相似的特征。比如貴州普定縣窩子鄉(xiāng)和高陽(yáng)鄉(xiāng)的仡佬族，到十九世紀(jì)末仍然還保留有“打牙”習(xí)俗。

古代僚人很早就在中國(guó)西南地區(qū)生存。在漢代建立牂牁郡以前，這里已有若干個(gè)部落集團(tuán)，而以夜郎最為強(qiáng)大。公元3至5世紀(jì)時(shí)，由牂牁遷入四川的僚人，編入了封建國(guó)家的戶籍，并且向封建王朝繳納賦稅。公元5世紀(jì)時(shí)，他們已能制造金屬的矛和盾、刺魚(yú)工具和銅爨等等，并用麻類(lèi)纖維織成細(xì)布。7世紀(jì)以后，四川僚人的商品交換日益頻繁，僚布的質(zhì)量很好，成為必須上繳給封建王朝的貢品。直到宋治平年間（11世紀(jì)中葉），有的僚人領(lǐng)主還霸占大量土地，擁有數(shù)千戶依附農(nóng)民，成為割據(jù)一方的封建勢(shì)力。

文化

信仰

仡佬族崇拜祖先， 奉祀竹王、蠻王老祖、山神。有本民族專(zhuān)司祭祀、祈福求壽、退鬼、超度亡靈的巫師。

仡佬族人創(chuàng)業(yè)、生活在崇山峻嶺之中， 衣食住行與山林息息相關(guān)， 產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的觀念。有些人家對(duì)古樹(shù)巨石頂禮膜拜， 正月十四和三月初三皆獻(xiàn)酒、肉、糍粑祭奠， 祈保子孫安康。每逢旱、澇、病、蟲(chóng)災(zāi)， 便掛善募捐， 請(qǐng)道士設(shè)壇打醮作法事， 祈禱諸神禳災(zāi)保平安。

住處附近山林中最大最粗的那棵古樹(shù)常會(huì)被作為神樹(shù)來(lái)祭祀和崇拜。一旦選定后， 則要對(duì)該地區(qū)實(shí)行封山， 禁止任何不當(dāng)?shù)男袨椋?包括禁止砍樹(shù)和放牧， 這在客觀上保護(hù)了當(dāng)?shù)氐闹脖毁Y源， 維持了生態(tài)環(huán)境。

語(yǔ)言

仡佬族有自己的語(yǔ)言。仡佬語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系。在語(yǔ)音系統(tǒng)上接近苗語(yǔ)，在語(yǔ)音、語(yǔ)法上有個(gè)別現(xiàn)象又近壯、侗語(yǔ)。它與苗瑤語(yǔ)族語(yǔ)言和壯侗語(yǔ)族語(yǔ)言都有少量的同源詞。

學(xué)界的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，把仡佬語(yǔ)族看成漢藏語(yǔ)系中一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)族較合適，其名稱可以叫僚語(yǔ)族或仡佬語(yǔ)族。仡佬語(yǔ)分四個(gè)方言， 習(xí)慣上稱為“稿方言”、“哈給方言”、“多羅方言”和“阿歐方言”。仡佬語(yǔ)的各方言之間差異較大，并呈現(xiàn)犬牙交錯(cuò)的方言土語(yǔ)分布。一個(gè)縣往往有幾種仡佬語(yǔ)方言并存。

在語(yǔ)言使用方面，只有貴州省的平壩縣大狗場(chǎng)、安順市西秀區(qū)的灣子寨、黑寨、普定縣的新寨、關(guān)嶺縣的麻凹、六枝的居都、大方縣普底鄉(xiāng)紅豐村、云南省麻栗坡縣月亮灣和廣西隆林各族自治縣三沖仡佬族語(yǔ)言較為完整。

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前完全或部分地以仡佬語(yǔ)作為母語(yǔ)的仡佬族最多不超過(guò)6000人，大約只占仡佬族總?cè)丝诘?.1%。絕大多數(shù)的仡佬族使用漢語(yǔ)作為主要的交際工具。也有少數(shù)成員會(huì)講當(dāng)?shù)氐拿缯Z(yǔ)、布依語(yǔ)等。

仡佬族沒(méi)有本民族的文字，普遍使用漢文。

建筑

仡佬族的居住依地形的不同而有所差異。大多同宗聚族居住，一個(gè)宗族的各個(gè)家戶毗鄰建房形成村寨。住房構(gòu)造形式及建筑材料，則視其經(jīng)濟(jì)條件、人口多少，地理環(huán)境而有所不同。居住在丘陵河谷、平壩地區(qū)的仡佬族，多依山傍水建房，房屋一般較高；居住在高山的仡佬族群眾，通常選取向陽(yáng)避風(fēng)處建造，房屋大多比較低矮。往往注重房屋地址的選擇，有“山管人丁水管財(cái)”之說(shuō)。

建筑房屋時(shí)，房屋的高度喜歡選取尾數(shù)為八的尺寸，以中柱為例，取一丈六頂（尺）八，其余依次類(lèi)推，其實(shí)是選取諧音，表達(dá)對(duì)家庭的美好愿望。房屋的式樣有獨(dú)間、二間、長(zhǎng)三間、長(zhǎng)五間、兩重堂、三重堂、三合院和四合院等。除獨(dú)間、二間外，其余的房屋都是以位于正中間的一間作中堂，設(shè)家龕，專(zhuān)門(mén)用于祭祀、會(huì)客，一般不鋪設(shè)樓板。兩側(cè)的房屋稱為“小二間”，通常分隔為前后兩間，前面一間作廚房，后面一間作臥室，多有天、地樓板，地樓約高一米，搭梯而上。地樓底下可貯放雜物或者作雞鴨舍。中間堂屋比兩邊臥房和廚房要凹進(jìn)，形成一個(gè)廳口。有依山建“吊腳樓”房者，設(shè)欄桿走廊，樓上住人，樓下作畜廄。過(guò)去多為土木竹結(jié)構(gòu)的草房，新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)土地改革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，農(nóng)村住房日益改善。20世紀(jì)70年代石木結(jié)構(gòu)的房屋盛行一時(shí)。20世紀(jì)80年代以后，由于人們生活水平的提高，大都修建磚石結(jié)構(gòu)的瓦房和樓房，在交通方便的地方，鋼筋混凝土的多層樓房逐漸興起。

禮節(jié)

凡婚喪喜慶，都要設(shè)宴酬賓。一般二三十桌，多則百余桌。因?yàn)槭孪韧鶝](méi)有準(zhǔn)備，所以喪事席一般不大講究，吊客也不在意，有“不迎不送喪家禮，自去自來(lái)自送情”之俗。過(guò)去經(jīng)濟(jì)窘迫，辦席不易，有“喪事場(chǎng)中現(xiàn)說(shuō)起，招男嫁女講不起，生朝滿期鬼慫起”之說(shuō)。

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，道真自治縣三橋一帶出現(xiàn)招待貴客的特殊禮儀“三幺臺(tái)”?！扮叟_(tái)”是方言，意為結(jié)束，“三幺臺(tái)”就是請(qǐng)貴客吃飯，一頓飯要吃三臺(tái)（次）才算完結(jié)。第一臺(tái)為“接風(fēng)洗塵”。食品為九盤(pán)果品糕點(diǎn)。一般為：乳白酥食、天星米麻餅、百花脆皮、紅帽子粑、美人痣泡粑、核桃、花生、葵花、干柿餅九種，每人配一碗茶，主客在邊飲茶邊品小吃的閑暇中暢談。茶點(diǎn)后的第二臺(tái)為“八仙醉酒”。食品一般為九盤(pán)供下酒的鹵菜和涼菜，酒則是自釀的包谷小鍋酒，酒菜上桌后，先點(diǎn)香化紙敬祖之后，客主才就位入席。第一杯為敬客酒，第二杯為祝福酒，第三杯為孝敬酒，三杯過(guò)后，酒歌助興，依量暢飲，氣氛熱烈。第三臺(tái)正席，名為“四方團(tuán)圓”，九個(gè)大碗內(nèi)裝以肉為主的大菜，直到客人酒足飯飽；主家才讓客人離席。仡佬族的 “三幺臺(tái)”筵席極其豐富的菜肴內(nèi)容和頗為講究的用餐禮儀，充分反映了仡佬族飲食的獨(dú)特風(fēng)味和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著仡佬人的熱情與淳樸。

文學(xué)

仡佬族的民間文學(xué)有傳說(shuō)故事、詩(shī)歌和諺語(yǔ)等。

民間故事多是講述天地誕生，仡佬族源流以及英雄人物和勞動(dòng)人民的聰明、善良和勤勞勇敢的，比如《制造天地》、《阿仰兄妹造人煙》、《竹王》、《勇敢的姑娘》、《聾兄瞎弟偷羊》等。

舞蹈

仡佬族的舞蹈有“頂翁羅”、“打親敬酒舞”、“酒舞”、“陶盆打褂子舞”、“踩堂舞”、“祭山神舞”、“祭田娘舞”等。

“頂翁羅”是表達(dá)仡佬族青年男女在農(nóng)歷正月社交期間，相互表達(dá)愛(ài)情，選擇終生伴侶的傳統(tǒng)習(xí)俗的舞蹈。

“酒舞和打親敬酒舞”是大方縣箐山拉魯村仡佬族的舞蹈，是從婚禮中的有關(guān)禮儀衍化而來(lái)。

“酒舞”是表現(xiàn)賓客們參加婚禮時(shí)飲咂酒的歡樂(lè)跳躍狀。

“打親敬酒舞”是表現(xiàn)新娘出嫁時(shí)用袖遮面的羞澀情態(tài)。

“淘盆打褂子舞”流行于務(wù)川自治縣，是仡佬族別具一格的藝術(shù)形式。

“踩堂舞”是喪葬儀式中所跳的一種舞蹈。

“祭山神舞”是六枝仡佬族每年三月三祭山神時(shí)跳的舞蹈。

“祭田娘舞”是水城、六枝等地每年“吃新節(jié)”期間由家人帶領(lǐng)婦女兒童在客家田地里摘新時(shí)跳的舞蹈。

習(xí)俗

節(jié)日

仡佬族人一年中最重要的節(jié)日有“春節(jié)”、“清明節(jié)”、“祭山節(jié)”、“端午節(jié)”、“吃新節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”、“牛王節(jié)”、“敬雀節(jié)”、“捉蟲(chóng)節(jié)”等，其中最隆重的莫過(guò)于過(guò)春節(jié)。春節(jié)期間，仡佬族同漢族一樣，也要祭祖，全家守歲，同時(shí)又有自身的特色。各地的仡佬族除夕須打糯米粑祭祖，各地所供粑的大小數(shù)量不一，有的用一個(gè)大的，有的在大的上再加三個(gè)或四個(gè)小的，有的是三疊，各有3、5、7個(gè)粑粑。以粑供祖的時(shí)間不同，有的供到初一，有的供到初二，有的供到十四?！熬慈腹?jié)”也稱“愛(ài)鳥(niǎo)節(jié)”，石阡縣每年五、六月間都要舉辦。

除關(guān)嶺、晴隆等少數(shù)地區(qū)外，仡佬族普遍過(guò)三月三祭山神，祭山神都是男子參加，大都為全寨活動(dòng)，只是形式、禮儀上有差異。安順、普定、鎮(zhèn)寧一帶的仡佬族，還過(guò)“六月初六”，殺雞備酒敬奉“秧苗土地”。

吃新節(jié)，各地仡佬族均過(guò)，時(shí)間不一，內(nèi)容大同小異，是仡佬族比較重視的節(jié)日。采摘新糧 ，以新糧祭獻(xiàn)祖先，舉行將動(dòng)物放歸大自然的“放生”活動(dòng)是這一節(jié)日的中心內(nèi)容 ，而且必須要在過(guò)節(jié)之后 ，人們才能開(kāi)始食用新糧。吃新節(jié)到來(lái)時(shí)，家家戶戶都要到田間地頭摘取新莊稼，摘取新谷穗煮新米飯，備酒敬祖，以感謝祖先拓荒種地、澤惠后人的恩德，然后大家吃新，歡慶一年的豐收。

各地仡佬族還在十月初一過(guò)“牛王節(jié)”，又稱“敬牛王菩薩”、“祭牛王”。每到這一天，仡佬族除了殺雞備酒敬供牛王外，同時(shí)要讓牛休息，用最好的飼料喂牛，還要用上等糯米打兩個(gè)糍粑掛在牛的角上，再把牛牽到水邊，如果附近沒(méi)有水塘、水井，水田，那也要打盆水放在家門(mén)口，讓?！罢甄R子”，之后取下糍粑喂牛，給?！白鰤邸?。有的地方還要給牛披紅掛彩，燃放鞭炮，表示祝賀 。

婚戀

新中國(guó)成立前，仡佬族各支系之間互不通婚，實(shí)行支系內(nèi)婚制，但同宗不得開(kāi)親，習(xí)慣姑表或姨表聯(lián)姻。青年男女一般在十四五歲時(shí)定婚，甚至有“背帶親”、“指腹婚”者。仡佬族婚禮儀程中，形式多種多樣，大部分地區(qū)保持有“男不親迎”和新娘步行，以及婚禮期間新婚夫婦不同房等傳統(tǒng)習(xí)俗。新中國(guó)成立后，隨著仡佬族與漢族、布依族、彝族、苗族等各民族長(zhǎng)期錯(cuò)雜而居，締結(jié)族際婚姻、經(jīng)由自由戀愛(ài)而到政府相關(guān)機(jī)構(gòu)登記結(jié)婚的年輕人日益增多。

仡佬族一直實(shí)行的是一夫一妻制的小家庭，男女在家庭中的地位也比較平等，以前曾經(jīng)實(shí)行過(guò)的對(duì)于婦女的一些歧視性的禁忌，比如不能上樓，不能跨大門(mén)等都已經(jīng)廢除了。如父母去世而弟兄又較多者，尊大哥為家長(zhǎng)，有“長(zhǎng)兄當(dāng)父，長(zhǎng)嫂當(dāng)母”之說(shuō)。如果父母健在而弟兄分居，父母一般隨小兒子居住，財(cái)產(chǎn)由各弟兄平均分配；假如小兒子未婚，可適當(dāng)多分，以補(bǔ)償結(jié)婚所需 。

喪葬

仡佬族葬式獨(dú)特、繁多，各地不一，巖穴墓、石棺、石板、豎埋、倒埋是仡佬族的傳統(tǒng)葬式，“擊鼓而歌，男女圍尸跳躍”是仡佬族的傳統(tǒng)喪儀。

比如貴州遵義、仁懷等地仡佬族的踩堂舞，最初是在墳前進(jìn)行，后來(lái)逐漸改在靈堂。跳踩堂舞時(shí)，舞者三人一組，分別吹蘆笙，打錢(qián)桿，舞絲刀，邊跳邊唱在前引導(dǎo)，眾人手拉手在后面魚(yú)貫而行。舞時(shí)身體微曲，來(lái)回跳躍，舞步右腳落地稍重，成蹉步。舞蹈過(guò)程主要靠舞蹈者隊(duì)形的變化來(lái)完成。隊(duì)形名稱有“四瓣花”、“柳穿雨”、“梅花陣”等。眾人圍棺邊唱邊以足頓地，不時(shí)發(fā)出“呵夥”的喊叫聲，表示踩踏驅(qū)趕咬啄始祖尸體的螞蟻和烏鴉。大多數(shù)地區(qū)在安葬死者的前夕，要在靈前唱孝歌。親戚來(lái)祭奠，喪家須敬酒致謝。出喪時(shí)不丟買(mǎi)路錢(qián)。安葬時(shí)，除個(gè)別地區(qū)要請(qǐng)鬼師選日擇地，念經(jīng)做“道場(chǎng)”和“交牲”（向死者交納牲口的儀式）外，一般不擇日選地。

仡佬族的喪俗還不同程度地保留了傳統(tǒng)喪葬的特點(diǎn) 。

禁忌

各地的仡佬族禁忌不一，尤以正月忌諱最多。如過(guò)年時(shí)大年初一忌掃地、挑水、下生（煮生的食物）、騎馬、犁田、把污水倒在門(mén)外等等。有的還有在“牛日”、“馬日”逢打雷則忌動(dòng)土、插秧。出嫁的女兒回家，忌上樓、忌掃地。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，這些禁忌已經(jīng)不被人們所嚴(yán)格遵循了。