半解《論語(yǔ)》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來(lái)解一半。

述而第七

7.1 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”

述而不作：只轉(zhuǎn)述，不創(chuàng)作。轉(zhuǎn)述古人的話，傳承延續(xù)。

信而好古：既信從古，又追慕古。

竊比于我老彭：心里自比為老彭。

彭老彭，即彭祖?；W名鏗，是顓頊之孫陸終氏的中子，為“祝融八姓”中彭姓的祖先，所以叫彭祖。彭姓是因?yàn)樽≡谂沓牵ń裥熘荩┒妹?/span>

彭祖其人，是教商王學(xué)“地仙”之術(shù)的專家。所謂地仙，就是住在地上的活神仙，專門吃喝玩樂(lè)，享受人間歡樂(lè)，特別是玩女人。彭祖在養(yǎng)生書和房中書中很有名。

孔子以彭祖自比，不是因?yàn)樗L(zhǎng)壽，更不是因?yàn)樗媾?，而是因?yàn)樗赡芤彩?/span>“述而不作、信而好古”。

7.2 子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

默而識(shí)之，是默默地記在心里。識(shí)，讀zhi，4聲，是記下來(lái)的意思。

學(xué)而不厭、誨人不倦：不厭、不倦都是“有恒”的意思。學(xué)習(xí)是自?shī)首詷?lè)，教書是助人為樂(lè)，只要能從中找到樂(lè)趣，堅(jiān)持下去是不成問(wèn)題的。

何有于我哉：“何有”是“有何”的倒裝。這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么呢？這些我都能做到，小意思。

7.3 子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

上一章“何有于我哉”，都不是問(wèn)題，不用擔(dān)心，這一章則講到了他擔(dān)心的幾件事：不修身、不講學(xué)、不學(xué)好、不改過(guò)。

聞義不能徙，是聽說(shuō)應(yīng)該做的事而不去做，在旁觀望。義，就是應(yīng)該做的事。徙，就是趨、赴。

學(xué)之不講，應(yīng)該也是指學(xué)習(xí)。“學(xué)+問(wèn)”是學(xué)，“學(xué)+習(xí)”是學(xué)，“學(xué)+講”應(yīng)該也是學(xué)，都是學(xué)的不同方式而已。

7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

燕居，是退朝以后，在家休息。

《廣雅·釋訓(xùn)》只籠統(tǒng)地說(shuō)“申申”“夭夭”是“容也”，即形體表現(xiàn)出來(lái)的樣子。

具體是什么樣子，我覺得跟我們大多數(shù)人一樣，就是伸伸胳膊，扭扭腰，捶捶背，非常放松的樣子。

門外是公眾的世界，門內(nèi)是自己的世界，不是說(shuō)家是我們的港灣嗎？但“申申如”、“夭夭如”也得是在沒(méi)人的時(shí)候，當(dāng)著孩子的面還不能想怎么樣就怎么樣，當(dāng)著妻妾的面也不能想怎么樣就怎么樣。

7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”

孔子一輩子都把周公擱在心里，夜里做夢(mèng)，老夢(mèng)見周公。夜有所夢(mèng)雖不見得都是日有所思，但是日有所思是能夠入夢(mèng)的。不是周公托夢(mèng)給他，而是他太想念他的周公。

孔子生于魯國(guó)，長(zhǎng)于魯國(guó)，魯國(guó)是周公的封國(guó)，根據(jù)就近原則孔子愛周公是理所當(dāng)然的。在一定程度上也可以說(shuō)愛周公就是愛魯國(guó)，也是愛魯國(guó)保存的周禮。

周公的象征意義，是一心為天子，把事情替天子都做了，把名、位還于天子。

孔子晚年，去死不遠(yuǎn)，哀嘆自己衰老得不行了，很久都沒(méi)有再夢(mèng)到周公了。

人老了覺就少了，夢(mèng)也就少了。或者夢(mèng)得亂七八糟，而不能想夢(mèng)見周公就夢(mèng)見周公了？

7.6 子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

“道”是讓你立志去追求的，“德”是你處世的根據(jù)，“仁”是你為人的依憑，在諸多“藝”的領(lǐng)域都應(yīng)達(dá)到游刃有余的水平。

“藝”，指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等本領(lǐng)或技能。

7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！?/span>

脩，xiu，1聲，干肉，又叫脯{[fǔ]：1.肉干。2.果脯。[pú]：胸前的肉。}。束脩，就是十條干肉。

自行束脩以上，就是自覺、主動(dòng)帶著干肉十條以上來(lái)拜見。

束脩是拜師的見面禮，隨心就好。但是不能少于十條，這是禮制。上不封頂，多多益善。

孔子說(shuō)：“凡是帶著見面禮（十條干肉）來(lái)找我的，我沒(méi)有不教他們的?！辈豢瓷婵捶鹈?，看在干肉的面子上我也不能不有教無(wú)類。

7.8 子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

憤，是求通而未通。啟，是開其意。悱，求說(shuō)而不會(huì)說(shuō)。發(fā)，是達(dá)其辭。舉一隅不以三隅反，是形容死腦筋，不會(huì)舉一反三。隅，yu，2聲，墻角的意思。舉一個(gè)墻角為例，不會(huì)想到另外三個(gè)墻角也是同樣的情況。

則不復(fù)也，是說(shuō)既然如此，我就沒(méi)有必要再講第二遍了。聯(lián)系前一段話，應(yīng)該是說(shuō)那你就不用再來(lái)了，你這人我不喜教，教不了?？鬃硬淮姳繉W(xué)生，看你不開竊，干脆就不教了。干肉是不是就留下了？

7.9 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

孔子參加喪禮，在喪者家吃飯，從不吃飽。留在喪者家吃飯是禮，意思意思就行了。大吃海喝，就是不通人情了。

7.10 子于是日哭，則不歌。

孔子當(dāng)天如果參加過(guò)喪禮，就不再唱歌。

聽這意思是說(shuō)孔子還有唱歌的愛好，沒(méi)事兒時(shí)愿意吼兩嗓子？不僅會(huì)唱，還會(huì)奏樂(lè)，挺有情調(diào)。

7.11 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與（歟）？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

孔子對(duì)顏回說(shuō)：“有人用我我就干，沒(méi)人用我我就藏，能做到這一點(diǎn)的，只有我和你呀！”孔子只是斷斷續(xù)續(xù)地被用過(guò)幾次，藏的時(shí)間居多。顏回則是一輩子藏到底，沒(méi)聽說(shuō)他被用過(guò)。你覺得你了不起，或者是他覺得你了不起，都不作數(shù)的，用了才知道，實(shí)踐出真相。

子路老聽老師夸顏淵，有些不服，他問(wèn)孔子：“老師如果統(tǒng)率三軍，讓誰(shuí)保護(hù)您呀？”

孔子故意氣他：“赤手打虎，光腳渡河，這種死了都不知道后悔的莽夫，我才不讓他保護(hù)我呢。要想保護(hù)我，必須做到臨戰(zhàn)小心翼翼，精心策劃，能夠打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的人?！?/span>

子路有勇而無(wú)謀，孔子這是在批評(píng)他，也是在教育和引導(dǎo)他。

暴虎（bào hǔ），是赤手和老虎搏斗；馮河（píng hé），“馮”通“憑”，是不假舟楫渡河。

7.12 子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

富，是祿，是工資?？鬃诱f(shuō)：“如果錢給到位，哪怕是當(dāng)一個(gè)執(zhí)鞭的小官，我也愿意?！庇泄倬陀形?，有位就能干事?？鬃酉脒M(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)，并不挑剔崗位高低。如果不能呢？我還是干我喜歡干的事情吧。

婚嫁也可以從中借鑒，如果能嫁進(jìn)豪門或富戶，那么老公個(gè)人的條件就可以放低一點(diǎn)。如果不能嫁給錢，那就得找個(gè)合我心意的郎君。

7.13 子之所慎：齊，戰(zhàn)、疾。

慎，謹(jǐn)慎的意思。弟子記載夫子特別謹(jǐn)慎的三件事。

齊，同“齋”，指齋戒。祭祀之前，一定要齋戒。祭祀和生命延續(xù)有關(guān)，是古之大事。

戰(zhàn)，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是人命關(guān)天的大事。

疾，疾病。對(duì)于自己的身體狀況，也必須謹(jǐn)慎對(duì)待，不可不察。