今天，我們言歸正傳，開(kāi)始逐步揭開(kāi)易學(xué)的神秘面紗。根據(jù)前文所述，想必大家也已經(jīng)隱約感覺(jué)到《易經(jīng)》其實(shí)是一門哲學(xué)。說(shuō)起哲學(xué)，很多人都比較熟悉，最起碼知道其中的唯物主義和辯證理論。從百度百科搜索的結(jié)果顯示：“哲學(xué)(英文：Philosophy，希臘語(yǔ)：Φιλοσοφ?α)是對(duì)基本和普遍之問(wèn)題的研究的學(xué)科，是關(guān)于世界觀的理論體系。世界觀是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系的等普遍基本問(wèn)題的總體認(rèn)識(shí)，方法論是人類根據(jù)世界觀形成的認(rèn)識(shí)世界的方法?！闭f(shuō)起哲學(xué)家，人們普遍會(huì)想起蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學(xué)家，很少有人會(huì)聯(lián)想到咱們國(guó)家的《易經(jīng)》、儒家、道家、法家、墨家等。為什么呢？下面來(lái)個(gè)小插曲。

記得小時(shí)候，電視劇里演的民國(guó)時(shí)期的某些新青年，最愛(ài)在一起討論哲學(xué)，滿口的古希臘，動(dòng)不動(dòng)就把亞里士多德掛在嘴邊，對(duì)于傳統(tǒng)的哲學(xué)卻閉口不提，提及之時(shí)也是極力的批判，且不說(shuō)他們是為了打破封建牢籠也好，或者是純粹的裝逼也罷，總之是妥妥的一副急于和舊社會(huì)劃清界限的清高嘴臉。我想這和封建統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策不無(wú)關(guān)系，自古以來(lái)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，處于最底層的奴隸和平民，基本上沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì)，而有條件讀書(shū)學(xué)習(xí)的人，學(xué)到的也只是經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)過(guò)濾的知識(shí)，《易經(jīng)》更是作為統(tǒng)治階級(jí)的專利，被稱之為帝王之術(shù)，普通人根本無(wú)法系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。特別是“八股文”的盛行，徹底禁錮了讀書(shū)人的思維，一度讓舊社會(huì)的知識(shí)分子深惡痛絕，卻又無(wú)可奈何。進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，在一些思想大咖的引領(lǐng)下，民智初開(kāi)，新青年更是積極響應(yīng)，狂熱地追逐舶來(lái)思想，才發(fā)現(xiàn)了通往宇宙本質(zhì)的哲學(xué)是如此玄妙，殊不知自己的老祖宗創(chuàng)立哲學(xué)思想時(shí)，比古希臘早了好幾個(gè)世紀(jì)。

跑題有點(diǎn)嚴(yán)重，如果大家對(duì)外國(guó)哲學(xué)感興趣，且有足夠的精力，可去深入研究一番，在這里就不再多說(shuō)。由于是學(xué)習(xí)筆記，所以想到哪里寫(xiě)到哪里，權(quán)當(dāng)另一種分享吧。

《易經(jīng)》作為我國(guó)重要的古代典籍，不是占卜書(shū)，而是一本思想書(shū)。一直有著“群經(jīng)之首，大道之源”的美譽(yù)，無(wú)處不在的體現(xiàn)著鮮明的哲學(xué)思想。古希臘哲學(xué)講的是本我和自我，而《易經(jīng)》早在五個(gè)世紀(jì)之前不僅講清楚了本我和自我，更是進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了“超我”，即“前意識(shí)”和“潛意識(shí)”，而且講授了運(yùn)用超我意識(shí)的方法。而其核心，就是我們常說(shuō)的“陰陽(yáng)”。《易經(jīng)》的《系辭》有云：“一陰一陽(yáng)之謂道”。也就是說(shuō)，世間萬(wàn)物都有“陰陽(yáng)”兩個(gè)層面，看似對(duì)立，實(shí)則相輔相成，和諧共生?！兑捉?jīng)》的卦象就是從“陰陽(yáng)”二爻推演構(gòu)成。因此，無(wú)論是自然還是社會(huì)都被賦予了“陰陽(yáng)”兩個(gè)涵義。明白這個(gè)道理很關(guān)鍵，這是我們今后學(xué)易的基礎(chǔ)。