在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美趨向日益變化的當(dāng)今社會(huì)，一批畫(huà)家一直堅(jiān)持著中國(guó)文化的本體立場(chǎng)，他們既要從傳統(tǒng)中繼承中國(guó)文化的內(nèi)在精神，又要與西方現(xiàn)代藝術(shù)拉開(kāi)距離，還要在作品中體現(xiàn)出當(dāng)代的藝術(shù)觀念和現(xiàn)代的藝術(shù)語(yǔ)言形式。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益發(fā)展的今天，中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展的歷史重任不可避免地落在了全體藝術(shù)家的肩上。東方繪畫(huà)，尤其是中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)一直注重文化傳承，精神傳承注重從精神內(nèi)涵到筆墨形式的意境關(guān)系，我們的藝術(shù)發(fā)展道路，必須要有自己的特色，要有自主性，要有獨(dú)立性。如何學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，走什么路，就擺在了初涉中國(guó)畫(huà)或在不懈地探求中國(guó)畫(huà)奧秘的一大批艱辛的學(xué)子們的面前。

一、不學(xué)無(wú)以悟常，不受無(wú)以悟變

       常言：“不學(xué)無(wú)以悟常，不受無(wú)以悟變”。然此中關(guān)鈕，還在心胸耳。要學(xué)，先要弄清楚寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的要旨，即寫(xiě)意是一種精神，寫(xiě)意是中國(guó)藝術(shù)的靈魂，是一種觀念，是一種方法，是一個(gè)體系，是一種功夫，是一種境界。只要我們理會(huì)和掌握傳統(tǒng)的根本道理，就可以為我所用，就可以悟變，就能在繼承中有發(fā)展，有變化，在繼承中有多方面的吸收，有多少，快慢或好壞的區(qū)別，就以中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)說(shuō)：自宋徐熙，文同至元王淵，趙孟頫一變也，明林良，徐渭又一變也，清朱耷，吳昌碩，任伯年又一變也，現(xiàn)代潘天壽，齊白石，林楓眠又一變也，雖變，氣息依舊，不過(guò)技法上有所創(chuàng)新，墨法上有所創(chuàng)新，章法上也有所創(chuàng)新。創(chuàng)新的原因是因?yàn)樽髌分谐休d了明顯的時(shí)代性。在這方面八大當(dāng)為最為突出的個(gè)案。其筆法極簡(jiǎn)，開(kāi)合得當(dāng)。八大山人的作品以筆簡(jiǎn)勝，筆精墨妙，形神兼?zhèn)洌瑯?gòu)圖開(kāi)合大氣得體，非有大功夫，大智慧，大胸襟不可。吳昌碩以篆書(shū)入畫(huà)，筆墨渾厚華滋，鍵筆靈動(dòng)，如龍飛蛇舞滿紙生機(jī)，也非大功夫，大胸懷，大智慧，必不可登其高峰。如《花鳥(niǎo)山水冊(cè)》荷花，認(rèn)真觀察，細(xì)心體悟，且歌且舞，仿佛著進(jìn)入神仙的世界。乃創(chuàng)作《題河上花圖卷》，簡(jiǎn)筆濃墨，因造化而生筆法，“澄懷味象，澄懷觀化”。當(dāng)古松，新蓮成為作者化身時(shí)，筆下自能得其神韻。如《松樹(shù)圖軸》，刪繁就簡(jiǎn)，以少勝多，愈簡(jiǎn)愈遠(yuǎn)，愈淡愈真。天空壡古，雪個(gè)精神，書(shū)畫(huà)自成一家，正所謂是中國(guó)文人畫(huà)的精神。“無(wú)法而法，乃為至法”，正如吳昌碩語(yǔ)：“八大山人用墨蒼潤(rùn)，筆如金剛杵，神化奇變，不可仿佛”。齊白石工寫(xiě)齊備，統(tǒng)一和諧，可謂造極。從繪畫(huà)史上看，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)一直在變，然而“萬(wàn)變不離其宗”，創(chuàng)造始終離不開(kāi)“宗”,這就是中國(guó)畫(huà)的最根本規(guī)律，這就是理法，即畫(huà)畫(huà)要講物理，情理，畫(huà)理。符合了物理，情理，畫(huà)理，你的創(chuàng)新就是繼承，就是發(fā)展。例如；畫(huà)畫(huà)要講立意，要講布局，要講筆墨，要講色彩，用筆講圓、厚、沉著、凝煉、生辣、靈變，忌；刻、板、結(jié)、滯、纖弱、燥氣、浮滑和俗氣。用色講：清、明快、單純而有變化，忌重濁，火氣與甜俗，如此，則格調(diào)高矣。在布局上講，全景與折枝講空白，虛實(shí)，賓主，繁簡(jiǎn)，疏密，隱現(xiàn)，對(duì)比等，掌握并能靈活應(yīng)用這些繪畫(huà)要求與規(guī)律，就可登堂入室，走出自己的繪畫(huà)目標(biāo)與藝術(shù)道路。   

      有常又有變，有變又有常，守常不能發(fā)展，有變方可發(fā)展。但要變好，則需花大氣力，下大功夫，用大智慧也。石濤因?yàn)?；“我用我法”。搜盡奇峰打草稿，因此出了些精品佳作。但這些創(chuàng)新是建立在腳踏實(shí)地，在堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，吸收多方面的素養(yǎng)，游歷大山名川，飽覽奇花名園，修學(xué)識(shí)，養(yǎng)真氣，方能與時(shí)俱進(jìn)，表現(xiàn)新意境。另一方面，在生活和基本功上很下功夫，所謂“積學(xué)以成名，速成以求售”。前者如高山之塔，歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒，后者如沙丘之廊，稍有風(fēng)雨而即逝。凡企圖以一朝一夕之力，憑小聰明，玩小花樣，突變出自己風(fēng)格面貌的畫(huà)，只能獲利一時(shí)，而不能存長(zhǎng)久，凡不愿下功夫臨習(xí)傳統(tǒng)，又不愿認(rèn)真讀書(shū)又不愿聽(tīng)取別人意見(jiàn)，一味固執(zhí)而滿口創(chuàng)新，則是學(xué)術(shù)上極不老實(shí)的人。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)是最講究功力的，一點(diǎn)一線都是極其講究的，沒(méi)有幾年幾十年刻苦錘煉，是很難達(dá)到一定高度的。新主要是講意境上的新，更是講筆墨結(jié)構(gòu)的新，歷代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的變，主要是筆墨技法之變，氣息大同小異，時(shí)代精神明顯?？傊趯W(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的同時(shí)，還要到現(xiàn)實(shí)生活中去寫(xiě)生，仔細(xì)觀察，體悟生活中各種植物，動(dòng)物的生長(zhǎng)狀態(tài)及規(guī)律，發(fā)現(xiàn)其旺盛的生命力和生存狀態(tài)，結(jié)合自己熟悉并掌握的傳統(tǒng)筆墨，組合適應(yīng)自己感受的筆墨結(jié)構(gòu)，以出己意，以創(chuàng)新意。在熟悉了各大家的筆墨結(jié)構(gòu)與形式之后，結(jié)合自己多年的探索，就是要多寫(xiě)生，到生活中去尋求生意生機(jī)，觀察和研究物象的結(jié)構(gòu)，變成自己感悟的筆墨結(jié)構(gòu)，組合成符合自己心意的形式，方能在繼承中發(fā)展。

二、熟知筆墨結(jié)構(gòu)是學(xué)好寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)的核心

      石濤畫(huà)語(yǔ)錄第一章就提出“一畫(huà)”，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。一是基礎(chǔ)，即為基礎(chǔ)，就要先練好一點(diǎn)一畫(huà)，做到有質(zhì)、有骨、有變化而有意，做到圓、厚、凝煉而生辣。靈變，墨要濃、淡、破、積、焦、干濕，方能渾厚華滋，圓筆中鋒，功力所至，可做到筆筆如萬(wàn)歲枯藤。有筆力，可做到勁健峻拔有氣勢(shì)，有筋骨。但筆力還要講求有節(jié)制，不可使盡。劉熙載曰“筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭(zhēng)”（藝概）。此所以戒平直，講“留”。講“澀”，講“韌”，可謂是點(diǎn)石成金之真言。如朱耷之畫(huà)荷桿，吳昌碩之畫(huà)藤條，切不可太放縱，率易過(guò)甚，以致誤入“江湖習(xí)氣”。有力而無(wú)識(shí)者便流入粗野。這就是沒(méi)有矩度，沒(méi)有“含忍”。盡力避免跋扈飛揚(yáng)之躁率，保有沉著痛快之精能，方為正途。

       “墨法之妙，全從筆出”《黃賓虹話語(yǔ)錄.論畫(huà)書(shū)簡(jiǎn)》中談墨中要求有筆，濃淡干濕中，處處見(jiàn)筆，始無(wú)墨豬，用筆有力，始非春蛇秋蚓?！督嬷蹖W(xué)畫(huà)編》中談筆墨關(guān)系，可謂精辟，“筆墨二字，得解者鮮，至于墨，尤鮮之鮮者矣”。往往見(jiàn)今人以淡墨水填凹處及晦暗之所便謂之墨，不知此不過(guò)是以墨代色而已，非即墨也。且筆不到處安得有墨？即筆到處而墨不能隨筆以見(jiàn)其神采，尚謂之有筆而無(wú)墨也，豈有不見(jiàn)筆而得謂之墨者哉?故即筆以求墨則法有所歸，而頭頭是道，離筆以求墨，則骨之不值，而靡靡成風(fēng)。   

       熟知?dú)v代花鳥(niǎo)畫(huà)大家的筆墨結(jié)構(gòu)是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的要訣。眾所周知，在歷代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)大家中，徐渭，朱耷，吳昌碩，齊白石，潘天壽乃為高峰之代表。境生象外，意由境傳，境由象生，象外有境，方稱(chēng)真畫(huà)，八大山人簡(jiǎn)筆寫(xiě)意，筆極疏，意極密，形極概括而略夸張，其境生象外也?！皩W(xué)畫(huà)時(shí)，須懂得了古人理法，亦須懂得了自然理法，作畫(huà)時(shí)須舍得了自然理法，亦須舍得了古人理法，即能出人頭地而為畫(huà)中龍矣”?！杜颂靿壅勊囦洝纷x之，可知潘先生心胸之闊，思考之遠(yuǎn)，追求之高，創(chuàng)新求變之精神也。

       潘天壽作品，構(gòu)圖新奇，壯闊，用筆蒼勁古拙，厚重，老辣，凝煉而生澀，充滿霸悍之氣，立意好，布局新，筆力爽勁，有氣韻兼力的三味。奇特的構(gòu)圖，奇特的筆墨，畫(huà)出奇妙的境界，如《雨后千山鐵鑄成》。焦墨濃掃，毛羽豐茸，奇石聳立，苔蘚斑駁，雄偉氣勢(shì)，咄咄逼人如《雄視》。骨力天成，品格高妙，孤姿絕狀，構(gòu)圖宏偉空闊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整空靈如《雁蕩山花》。 

總之，潘天壽的作品，奇崛雄強(qiáng)，超逸古厚，用筆剛健而中和，氣局開(kāi)張，而氣局的開(kāi)張，尤得力于邊角經(jīng)營(yíng)，正如《聽(tīng)邊閣畫(huà)談隨筆》中所說(shuō)：“畫(huà)事之布置，須注意畫(huà)內(nèi)之安排，然尤須注意畫(huà)面之四邊四角，使之與畫(huà)外之畫(huà)材相關(guān)聯(lián)，氣勢(shì)相承接，自然得氣趣于畫(huà)外也。      

         “不薄今人愛(ài)古人”，是吳昌碩先生經(jīng)常說(shuō)的一句話，故先生的一生，不論古今，只要于己有用的，都要廣泛學(xué)習(xí)，吸收，以滋養(yǎng)自己的藝術(shù)。吳昌碩先生的作品以篆，隸，狂草筆意出，得色酣墨飽，氣勢(shì)磅礴，含古意，古趣，古氣韻，創(chuàng)造出即古拙又具有時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。例：《繁英紫玉圖軸》以篆草之筆法寫(xiě)紫藤，運(yùn)筆恣肆，盤(pán)旋曲折，如龍飛鳳舞，浩蕩之氣，流貫全幅。又《紫藤圖軸》構(gòu)圖新穎，匠心獨(dú)運(yùn)，氣勢(shì)雄健，老干蒼勁，錯(cuò)綜交錯(cuò)，曲折盤(pán)旋，藤花飛舞，雋永多姿。又《葡萄圖軸》筆力遒勁，枝干藤蔓，似篆似草，筆墨色融為一體，給人以?xún)?yōu)美與和諧之感受。又《修竹臨風(fēng)圖軸》竹竿以淡墨直上，有凌云之勢(shì)，竹葉以濃墨橫破，似金錯(cuò)刀，呈修竹臨風(fēng)之動(dòng)態(tài)，真可謂是“作畫(huà)時(shí)須憑一股氣”。  潘天壽先生《回憶吳昌碩先生》的最好注釋?！霸?shī)，書(shū)，畫(huà)，印共一爐冶” 是吳昌碩繪畫(huà)藝術(shù)的又一重要特色。在繪畫(huà)中追求詩(shī)意和金石氣，在詩(shī)，書(shū)，畫(huà)，印的統(tǒng)一中取得豐碩的成果。點(diǎn)畫(huà)古樸蒼渾，構(gòu)圖上密下疏，長(zhǎng)跋詩(shī)句助勢(shì)，詩(shī)情畫(huà)意相契合，構(gòu)成吳昌碩繪畫(huà)的藝術(shù)形式美。     

      張立辰先生關(guān)于《筆墨結(jié)構(gòu)》和《黑白韜略》論的提出，更系統(tǒng)地指明了筆墨的重要性，完整性，是對(duì)筆墨論述的繼承與發(fā)展，是熟悉與掌握筆墨的重要理論根據(jù)。首先，樹(shù)立一筆造型觀，既要有“意”象型，又要有質(zhì)感，還要有動(dòng)勢(shì)，有氣勢(shì)，有氣韻，這就要求將描繪對(duì)象的物理形態(tài)本質(zhì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成筆墨結(jié)構(gòu)方式，將畫(huà)家的主觀感受上升到精神追求的高度。筆墨結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)的筆墨組合多以三筆為基礎(chǔ)，如竹葉的個(gè)字，分字法，蘭的“破鳳眼”法，及蘭花心的“小”字點(diǎn)，三五九是造型的基本組織單元，也是在中國(guó)畫(huà)的筆墨結(jié)構(gòu)和落筆落墨的表現(xiàn)中形成了不傳之謎，成了筆墨結(jié)構(gòu)組合尤其是創(chuàng)作表現(xiàn)中具體操作的必然規(guī)律。   

      在注重筆墨造型之外，對(duì)畫(huà)面的黑白，氣勢(shì)，虛實(shí)，濃淡，強(qiáng)弱都要統(tǒng)籌考慮，尤其要注意空白的形狀，實(shí)空白，大空白，決定畫(huà)面的起承轉(zhuǎn)合的走勢(shì)，小空白，虛空白起到豐富畫(huà)面空間層次，使之空靈透氣。 

       在熟悉與掌握了基本的筆墨結(jié)構(gòu)，黑白韜略的同時(shí)，還要研究和探索用水的奧秘。歷代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)大家，他們不但精于立意，善于用筆用墨且莫不深諳用水。吳昌碩之藤條，花葉，及飛白巨石；潘天壽的指墨松鷹，闊筆荷葉；張大千的潑墨山水及潑彩荷花荷葉；張立辰的雨竹，荷花荷葉·····他們的用水無(wú)不達(dá)到極至而神完意足。正如前人所言“用筆難，用墨難，用水更難?！彼髣t氣大，水大則韻足矣。因而，致力于寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)新，創(chuàng)造適應(yīng)新內(nèi)容的新形式，創(chuàng)造具有時(shí)代感的新作品，就需要十分關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)的用水技巧的探索與研究，也才會(huì)有所繼承，有所發(fā)展。 

        近些年我在用水方面做了些嘗試與探索，深有所感所悟。我畫(huà)冰雪、花竹時(shí)，先寫(xiě)出竹竿竹枝竹葉，再以重墨找出濃淡，整碎之大勢(shì)后用闊筆水墨掃出天地云水，渾化自然，自有奇趣，通幅氣韻充盈，而大氣新穎，不足者則略顯淡化了筆的痕跡。如《喜兆》，《瑞雪》，《玉花瓊枝》，《鳴雪》等等，畫(huà)玉蘭花則以沒(méi)骨法點(diǎn)出，或以勾線法寫(xiě)出，清純韻和，展舒恬靜，如群蝶漫舞，似眾云爭(zhēng)流，墨花飛舞處，直寫(xiě)出胸中快意，如《玉雪香清》，《舞春風(fēng)》，《古蘭芳菲》，《聽(tīng)香》等。寫(xiě)出這些心得感受，一是與同行共勉，二是以求方家學(xué)者斧正。 

 三、重修為得真氣

       中國(guó)文化具有很強(qiáng)的內(nèi)傾特征，重視人格完善，中國(guó)藝術(shù)一向強(qiáng)調(diào)藝與道通，“得乎道而進(jìn)乎技”，強(qiáng)調(diào)畫(huà)品與人品的一致，可以說(shuō)風(fēng)格難分優(yōu)劣，格調(diào)必有高下，而格調(diào)總是反映著畫(huà)家的人格，精神品味與文化修養(yǎng)，故要不斷地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，閱讀詩(shī)書(shū)，廣游天下，增加修為，靜氣養(yǎng)性，力求具“三氣”，即靈氣，清氣，仙氣。靈氣是要到大自然中去尋求，常到大自然中去寫(xiě)生，走走看看，觀察熟悉大自然中的花草樹(shù)木，飛禽走獸，通過(guò)得從生姿，到生趣，再到生意的追求過(guò)程，以獲其靈氣。清氣是要在詩(shī)書(shū)畫(huà)中獲得，這就須常讀唐詩(shī)宋詞，多閱讀“美學(xué)”類(lèi)的論著，讀之思之，必得清氣。仙氣是要拿得起放得下才會(huì)具備，故要胸懷祖國(guó)，放眼世界，領(lǐng)略大海之胸懷，高山之氣魄，方能得些許仙氣也。

         “路漫漫兮，其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索?！蔽釋⒁曀囆g(shù)為生命，為其努力奮斗一生，奉獻(xiàn)一生。

                                                                                二零一二年七月八日與京華

                                                                                      王建忠