每個(gè)國(guó)家地區(qū)都有獨(dú)特的信仰獨(dú)特的文化，同樣的也會(huì)有特別的物品承載著這些文化信仰。在西藏就有一種珠子，被人們當(dāng)作世間的至寶，這就是天珠。天珠是藏族的七寶之首，是藏族地區(qū)人們心目中的圣物。天珠的身上有著多種祝福，又裝莊嚴(yán)肅穆、高 貴優(yōu)雅、天賜好運(yùn)等寓意。由于純天然的天珠非常的稀 少，因此天珠的價(jià)格也極其昂貴。

　　有一個(gè)傳說(shuō)，最 先配帶天珠(眼)的是釋迦牟尼佛的十大弟 子之一阿那律。阿那律是一個(gè)雙目失明的人，通過(guò)配帶天珠潛心修佛而兩眼重獲光明并開(kāi)天目。所以，天珠的神奇作用從此廣為流傳。

　　天珠早年一直不為外人所知，外間對(duì)天珠的關(guān)注也只有五、六十年的歷史，上個(gè)世紀(jì)中期西方探險(xiǎn)家游歷西藏，開(kāi)始著錄這些神秘的珠子隨著不少藏人去印度、尼泊爾，一些天珠也隨之被帶到境外，與藏傳佛教一起，天珠也流傳到西方收藏家的手里。到了八、九十年代，臺(tái) 灣、香港很多人開(kāi)始熱衷天珠，收藏者也漸多。近年中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，民間累積了大量資本，天珠收藏?zé)崆娜慌d起。

　　在天珠珠體的黑色底上蝕繪乳白色紋飾的技術(shù)與蝕花紅玉髓珠(Etched Carnelian Beads)上白色花紋的獲得方法如出一轍。制作蝕花紅玉髓珠的技術(shù)是哈拉帕文明( Harappan,印度和巴基斯坦的青銅時(shí)代文明)的產(chǎn)物，蝕花紅玉髓珠早在摩亨佐·達(dá)羅和烏爾的屬于公元前3000年前期的遺存中就已出現(xiàn)。夏鼐先生是我國(guó)最早對(duì)蝕花紅玉髓珠的蝕花方法進(jìn)行研究的人，他采用了E.mackey的研究成果，即：將漢地一種野生的白花菜(Capparisarphylla)的嫩莖搗成漿糊狀，和以少量的洗滌堿(碳酸鈉)的溶液，調(diào)成半流狀的漿液，用麻布濾過(guò)后作為在紅玉髓珠上蝕繪白色花紋的顏料。當(dāng)工匠用筆將上述顏料繪畫(huà)于磨制光亮的紅玉髓珠表面后，需將珠子熏干并將它埋于木炭余燼中，低溫加熱五分鐘后取出，待之冷卻，最 后用粗布加以疾擦，即得光亮的蝕花紅玉髓珠。由此我們推斷：古代工匠制作天珠時(shí)，在蝕染完黑色底和乳白色紋飾后，一定也會(huì)用粗布急擦珠體，這樣不僅有很好的拋光效果以使天珠更加瑩亮美麗，更由于急擦珠體帶來(lái)的局部拋光熱引起的層面流動(dòng)效應(yīng)會(huì)封閉玉髓原有的晶間孔隙，使充斥其間的黑、白色染料離子不會(huì)被輕易滲流帶出。

　　這些年天珠的價(jià)格越來(lái)越高，而且收藏界預(yù)測(cè)，天珠的價(jià)格還會(huì)繼續(xù)翻倍，這些年越來(lái)越多的人開(kāi)始收藏天珠，難免造成價(jià)格飛漲，而且天珠本身也的確有著不可估量的價(jià)值。

　　在西藏，關(guān)于天珠的說(shuō)法有很多種，大多數(shù)人都將天珠看作是天神下凡所帶來(lái)的圣物，當(dāng)?shù)氐娜藗兩踔链蠖鄶?shù)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天珠的真實(shí)模樣，所以很多人把天珠當(dāng)作是信仰一樣對(duì)待。

　　據(jù)史料記載，于圓和吐蕃之間的草原信道，是西藏與北方草原文化進(jìn)行交流的重要途徑，這條古道至少在公元前5世紀(jì)便已開(kāi)通。悠久的歷史，美麗神秘的傳說(shuō)，加之西藏人虔誠(chéng)地收藏供養(yǎng)，世代相傳，天珠便成為人們心中中珍貴的寶物了。