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中國流傳至今的古書，大多傳承有序。譬如《春秋》，無論作者、傳人、注釋或文本，都?xì)v歷可數(shù)，且有大量歷史記錄、考古實(shí)物和文獻(xiàn)佐證，所以無可置疑。 古希臘著作則不然。譬如亞里士多德的書，全部來歷不明、傳承不清，不由人不心生疑竇。 據(jù)說在中世紀(jì)時(shí)期，有一些亞里士多德的著作抄本保存于各處修道院。但這些所謂抄本，不是來自于東羅馬，就是來自于西班牙。還都是和其他內(nèi)容混雜在一起的斷簡殘篇，根本算不上完整的抄本，最多只是摘抄，而且都是文藝復(fù)興以后才被發(fā)現(xiàn)的。所以真?zhèn)坞y辨、年代不詳。 據(jù)說四世紀(jì)時(shí)，已信奉基督教的敘利亞人保存著亞里士多德的著作，他們還在厄弗冷辦的埃澤薩學(xué)校里教授亞里士多德。又說489年，東羅馬王芝諾關(guān)閉了學(xué)校。于是那些教徒便帶著亞里士多德的書跑到波斯去了。但這些事同樣不知真假，因?yàn)槌宋乃噺?fù)興時(shí)期才突然出現(xiàn)的羅馬三手資料外，沒有任何一、二手資料，可以證明這一切。 據(jù)說在五世紀(jì)，阿拉伯人征服了敘利亞、波斯，亞里士多德便通過敘利亞教徒，傳到阿拉伯人那里。不但亞里士多德，還有歐幾里得、阿基米德、希波克拉底?？傊?，阿拉伯人成了希臘學(xué)說的好學(xué)生、保護(hù)人。 尤其在九世紀(jì)到十二世紀(jì)這段時(shí)間里，阿拉伯人不但瘋狂翻譯希臘著作，還形成了阿拉伯亞里士多德學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的學(xué)者，如法拉比、伊本·西那、拉齊等人的著作，于是就成了證明亞里士多德著作的阿拉伯三手資料。 當(dāng)然，這段歷史，阿拉伯人原本是不知道的，直到西方學(xué)者告訴他們，他們才開始認(rèn)識到這一切。所以在馬蘇第、內(nèi)扎米·阿魯茲依、白圖泰等人的書中，我們是看不到這段歷史的。 最有意思的一點(diǎn)是，當(dāng)阿拉伯人提到亞里士多德、托勒密、歐幾里得他們時(shí)，從來不說希臘人誰誰誰，搞得好像他們都是阿拉伯人或根本搞不清是哪里人一樣。但不管怎么說吧，三手資料也是一種證明，至少證明亞里士多德確有其人。 然后就是我們非常熟悉的，阿拉伯語抄本傳到意大利、西班牙，經(jīng)過文藝復(fù)興，又傳遍歐洲。其中亞里士多德的著作，包括后來認(rèn)定為真的那些，也包括后來認(rèn)定為偽作的那些。反正真?zhèn)味际呛笕伺卸ǖ?，古人又不知道后人怎么想?br> 哦對了，我還沒提到埃及的亞歷山大圖書館和貝加莫的摩西（君士坦丁堡）呢，前者在中世紀(jì)前是薈萃希臘著作的中心，后者是中世紀(jì)時(shí)搜集希臘著作最多的人，兩者都曾擁有亞里士多德的著作。后來書哪兒去了？ 據(jù)說，不幸燒光啦。       |
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