老天珠就是藥，大量被食用了，部分被埋藏了，留下來的很有限。在清末、民國，中國受盡列強欺凌，傳教士、間諜、考古隊等等在中國掠奪了很多存世天珠，日本、英國、法國、美國都有，特別是日本?？上攵Ｏ碌倪€有多少?

　　藏傳佛教中有活佛轉世的儀軌。在轉世靈童舉行正式的坐床儀式前，有一道準備儀式叫“去塵”，也就是去掉靈童身上的世俗氣息，使他成為真正的活佛。這道儀式便是得道高僧在坐床儀式前夜，用天珠為靈童“裹身”，所謂“裹身”就是用天珠在靈童的頭、軀干、四肢來回滾動9次，以去除世俗之氣。但這項儀式現(xiàn)在用得很少了。

　　談談天珠的佩戴與日常保養(yǎng)。老天珠，既作為千年古物傳承，又具時尚珠寶的熱情，日常佩戴并無特殊規(guī)定，因人喜好而為。長珠體的多見掛飾佩戴身上，有單珠豎戴，有單珠橫戴，有多珠配搭紅珊瑚金銀珠寶等其它飾品佩戴，個人歡喜即可。短珠體、圓體珠及小個體珠如達洛珠、線珠，則多作為配搭珠或多珠串成項鏈、手鏈佩戴不等。老天珠作為珠寶的一種，日常也需要做些簡單的養(yǎng)護：1)平時應置放于佛龕或臥室書房“干凈”處，不隨意亂放;2)不碰不干凈的水雜物等，洗澡游泳應卸下來;3)身上佩戴不隨意解下來給他人把玩，若有，則回家做“凈化”處理;4)“凈化”處理——置于佛龕或水晶洞一日一夜以上即可;5)每年一次或二次用沉香或檀香精油擦拭，然后置于密閉盒子里即可。平時養(yǎng)護基本如此。

　　天珠也是這樣，有自己獨特的磁場和力量。在西藏，真正懂天珠的行家，是“懂得看天珠氣場的人”。這個詞，最早是臺 灣朋友專門用來形容藏地懂天珠的行家們的。臺 灣朋友是比較早進入藏地，深入、細致了解藏文化的一個群體。另一方面，從80、90年代 開始，就已經(jīng)出現(xiàn)了來自臺 灣的各種“高仿”珠子。這些年來，各種仿珠就外部特征而言，迷惑性越來越強，愈發(fā)逼真，但到了藏地“懂得看天珠氣場的人”面前，還是無所遁形。因為外觀可以模仿，但天珠內(nèi)在的氣質和力量，是無可復制的。在真正懂天珠的人的世界里，如果有人脖子上帶著一顆天珠從遠處走來，不用上手，幾米開外“看”一眼，這顆天珠的真假，心里已經(jīng)大概有數(shù)。而真正拿到手上看細節(jié)的時候，其實已經(jīng)和“真假”無關，而是在觀察這顆珠子的包漿、風化紋、完整度，由此對這顆天珠的稀有度進行心理評估。

　　天珠到底是什么?關于天珠的來源眾說紛紜，有人認為是古生物的化石，比如說海螺化石打磨而成;有人認為是含玉質及瑪瑙成分的沉積巖制成;當然關于神話傳說類的來源就更多了，什么天神佩戴的飾品灑落人間之類的。但必須得承認的是，天珠在藏族地區(qū)有著極其重要的地位。

　　對于天珠收藏，業(yè)內(nèi)人士認為，天珠分為老天珠和新天珠，老天珠的價格已翻了上千倍，而真正的新天珠，其價格也在幾十萬元以上，但相對老天珠來說價格還處低位。由于老天珠的存世量很少，因此藏家在收藏天珠時考慮新天珠也不失為好的選擇。

　　天珠可以從質地上進行區(qū)分，天珠的顏色通?？梢苑譃槿榘咨?、黑色、棕色、紅色及淡綠色五種，其中以乳白色質地最 佳;其次，在光澤上，天珠表面由于年代久遠的自然風化而形成較不平滑、反射光紊亂的現(xiàn)象，用肉眼觀察表面似涂一層油脂;