逍遙而游，是多么讓人神往的境界！

先秦百家爭(zhēng)鳴的眾多著作中堪稱最為瑰麗的《莊子》，開篇以奇幻炫彩、汗漫恣肆的筆調(diào)，描述了天風(fēng)海闊、超越日常的宏大境界：

大海中巨大的鯤魚化身巨大的飛鳥，而鵬的羽翼展開如垂天之云，擊水前行三千里，而后扶搖直上九萬里，由此，展開遼遠(yuǎn)的翱翔。

這樣一個(gè)有天空有海洋、有魚有鳥的世界，與儒家《論語》《孟子》所關(guān)注的人間社會(huì)那么不同，整個(gè)視野驟然提升到了天地自然的高度。

高遠(yuǎn)境界不是誰都能理解的，比如《逍遙游》中的蜩與學(xué)鳩一類小鳥，便嘲笑鯤鵬如此偉大的高飛遠(yuǎn)游。

鯤鵬與蜩、學(xué)鳩之間的對(duì)比，其實(shí)象征著不同的生命境界，提示著生命突破的方向：如何突破“小”的拘限以達(dá)到“大”的自由境界？

《逍遙游》呈現(xiàn)給我們四個(gè)不同的人生層次：

首先，追求現(xiàn)世功名達(dá)成所愿，能勝任一項(xiàng)官職乃至能獲得一國(guó)之君的信任，這是世俗意義上的成功。但世事難料，現(xiàn)世功名很可能一朝變幻。

其次，宋榮子則不以外在的所謂成功為滿足，他努力建立起自己內(nèi)心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不為外在的種種所困擾和拘限，不因人們的贊譽(yù)而有所作為，也不因大家的非議而倍感沮喪。但這種執(zhí)著內(nèi)心而對(duì)外在的強(qiáng)烈抗拒，不會(huì)造成自我和世界的緊張嗎？

再次，我們看到的是乘風(fēng)而行的列子，他依循外在風(fēng)力，完成自己的飄行，化解內(nèi)外的緊張和沖突。然而這樣隨風(fēng)而動(dòng)，是否有點(diǎn)兒隨波逐流呢？

最后，《逍遙游》展現(xiàn)了逍遙的境界：“無己”，也就是打開自我，突破自我在形體和精神上的各種定見、執(zhí)著和束縛，隨遇自適，與天地自然、宇宙萬物，同變化、共周流、融為一體，這時(shí)達(dá)到的便是自由自在、無往不利的境界。

這么說或許有些抽象，于是莊子借他好朋友惠子的故事來說明何為“無己”。

惠子被一棵恣意生長(zhǎng)、不堪實(shí)用的臭椿樹苦惱，以為它“大而無用”。莊子笑曰：

“那何不讓它生長(zhǎng)在廣漠的原野之上，彷徨、逍遙于此樹下？”

享受樹的蔭庇、在樹下玩耍，難道不也是樹之“用”嗎？

或許這是一種更有意味的“用”吧？

為何只有蒙受木匠的垂顧才算樹之“用”呢？

在莊子看來，惠子對(duì)“有用”的理解如此實(shí)用而狹隘，以致連審美的趣味都丟失了。

習(xí)得常識(shí)的同時(shí)，我們往往也收獲了偏見。

此時(shí)，超越原本對(duì)“用”的定見就是一種“無己”。超越原來的自我，成就精神的開放和自由，這就是“逍遙游”。