莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘囿。

　　他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子到底是一個(gè)什么樣的人呢？

　　今天我們來說一個(gè)人:莊子。

　　莊子這個(gè)名字歷代傳誦。大家都知道莊子是一個(gè)“乘物以游心”，可以“獨(dú)與天地精神往來”的人。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，但其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。

　　在《莊子》這本書中，都是一些“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”?？雌饋砺o邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。

　　我們關(guān)于莊子的生平能夠知道的很少很少，最早有確切記載的就是司馬遷的《史記》。莊子是戰(zhàn)國時(shí)候的宋這個(gè)國家的蒙地（今河南商丘東北）的人。他曾經(jīng)做過漆園小吏，相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)保管員。他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的一個(gè)時(shí)代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會(huì)的名分。

　　據(jù)大概的推測，莊子生活的時(shí)間大概在公元前369年到公元前286年之間，當(dāng)然也有一說到公元前275年。他具體的生卒年月更是無從知道了。

　　《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典。但是在所有的先秦經(jīng)典中，它也許是最不帶有經(jīng)典意味的，它帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

　　根據(jù)《漢書·藝文志》上的記載，《莊子》傳世作品應(yīng)該有五十多篇，但是到今天我們可以見到的，就只有三十三篇了。這就是晉代郭象整理出來、流傳至今的《莊子》。其中“內(nèi)篇”是七篇，有“外篇”是十五篇，還有十一篇是“雜篇”。

　　現(xiàn)在我們能夠確定的是，七篇內(nèi)篇一定是莊子所做，而外篇和雜篇有可能是他的門人、學(xué)生、朋友以及后世得到莊子思想真?zhèn)鞯娜藢懙囊恍┪恼隆?br>
　　所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”

　　人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字。應(yīng)該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)的問題，生存的困窘。莊子也不例外。

　　莊子的生活是什么樣呢？從《莊子》里的故事，我們可見一斑，他的生活一直是相當(dāng)貧困的。

　　《外物》篇里有這么一個(gè)故事：

　　莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實(shí)在是揭不開鍋了，等米下鍋。他就去找監(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯是當(dāng)時(shí)專門管水利的一個(gè)小官，看河的，生活比他要好一點(diǎn)。

　　這個(gè)監(jiān)河侯對(duì)他非常熱情，說：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來，我一下就借給你三百金。”這個(gè)話說得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢??！

　　莊子一聽，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個(gè)監(jiān)河侯講了一個(gè)故事：昨天我也從這個(gè)地方過，路上忽然聽到有人叫我的名字。我四下看了一下，發(fā)現(xiàn)在路上大車壓出來的車轍里面，有一條小鯽魚，在那兒跳呢。

　　我就問鯽魚，在那里干什么呢？小鯽魚說：“我是東海的水官，現(xiàn)在你要有一斗一升的水，就能救了我的命。”
我說：“好啊，我這就要去吳越那個(gè)地方，引來西江的水來救你。”

　　這小鯽魚說：“你要這么說，不如早一點(diǎn)去賣魚干的鋪?zhàn)永镎椅野桑?#8221;

　　你看，莊子雖然幽默而有涵養(yǎng)，但并不是一個(gè)衣食無憂、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。

　　大家可能就奇怪了：這樣一個(gè)人有什么資格逍遙游呢？一個(gè)人，當(dāng)他衣食不足、難保溫飽的時(shí)候，他怎么還能有更高的追求呢？

　　莊子是怎么看待自己的貧困的呢？在《山木》篇他又講了一個(gè)故事：

　　有一天莊子去見魏王。他穿著補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的破衣裳，鞋子也沒有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢相。

　　魏王說：先生，你怎么這般困頓?。?br>
　　莊子回答說：這是貧窮而不是困頓啊。讀書人有道德理想而不能實(shí)行，這才是困頓啊。大王你沒看見過跳躍的猿猴嗎？它們?cè)陂獦洹㈣鳂浜驼翗溥@樣的大樹上攀援跳躍，惟我獨(dú)尊，自得其樂，連善于射箭的后羿和蓬蒙對(duì)它們也沒有什么辦法；但讓它們身處荊棘叢中，就只能小心翼翼，膽戰(zhàn)心驚，不敢亂跑亂跳了。這不是它們身體不靈便，而是處在不利的情勢下，施展自己的才能啊。我現(xiàn)在就是生不逢時(shí)，要想不困頓，怎么可能呢？

　　可見，莊子對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

　　一個(gè)人可以困窘于貧困，但是他的內(nèi)心是不是真正在乎這種貧困，對(duì)一個(gè)“利”字看得有多重，會(huì)決定他面對(duì)貧困的態(tài)度。

　　莊子自己對(duì)這個(gè)“利”字看重嗎？他周圍有的是有錢的人啊！他在《列御寇》篇又講了一個(gè)故事：

　　就在他們宋國，有一個(gè)叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國。那個(gè)時(shí)候秦國是西部最強(qiáng)大的國家。

　　他走的時(shí)候，宋國只給他配備了幾乘車馬。曹商到了秦國，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來的時(shí)候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車馬。

　　曹商回國以后，趾高氣揚(yáng)，對(duì)莊子說：我這樣一個(gè)人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計(jì)我沒有那能力。我的能力是什么呢？見到大國強(qiáng)國的國君，討得他的歡心，換來百乘車馬這樣的財(cái)富，這是我的長處啊！

　　他夸耀完以后，莊子是什么態(tài)度呢？他淡淡地對(duì)曹商說：我聽說這個(gè)秦王有病，遍求天下名醫(yī)給他治病。能夠治好他的膿瘡的人，就可以賞他一乘車馬；能為他舔痔瘡的，就可以賞他五乘車馬。給他治的病越卑下，得到的車就越多。曹商啊，你去秦國給秦王治痔瘡了吧？要不然你怎么能帶回這么多車馬?。?br>
　　莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時(shí)也說明，“利”這個(gè)字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“利”，盡管他很貧窮。

　　說到我們今天，一個(gè)只擁有10塊錢的人，他的快樂未必不如一個(gè)擁有億萬身價(jià)的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心里的分量。

　　在我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的，也不是家財(cái)萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊纳钸€不至于過分窘迫，同時(shí)，他們也還不至于被財(cái)富束縛，為財(cái)富擔(dān)憂。這些人是這個(gè)社會(huì)上的大多數(shù)，都屬于有資格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。

        我有一個(gè)朋友，是做媒體出身的，后來開始從事房地產(chǎn)業(yè)，資產(chǎn)越做越大，事業(yè)越來越成功。他離開媒體的時(shí)候非常痛苦，因?yàn)槊襟w是他最喜歡的事業(yè)。但是為什么要去做房地產(chǎn)呢？他說：因?yàn)槲乙獮槲业募彝ズ蛯⒂械暮⒆迂?fù)責(zé)，要給他們幸福的生活。所以，我違背我的心，我必須要有更多的金錢。

　　他結(jié)了婚，有了一個(gè)非常可愛的兒子，錢掙得也很多了，生活也應(yīng)該挺好的。忽然，他告訴我，他要移民了，去一個(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的國家，而且是先讓他的妻子帶著孩子去，而他自己還要留在國內(nèi)掙錢。我問他：你那么喜歡你的妻子、兒子，為什么要搞得這么妻離子散的??？

　　他的回答大家可能想不到。他說：以我們家現(xiàn)在的家產(chǎn)，這個(gè)孩子如果在國內(nèi)上學(xué)的話，我每天都會(huì)擔(dān)心孩子被綁架。所以，我要把他們送走。

　　這就是我們身邊的故事。“利”，真的是越大越好嗎？

　　莊子把這些東西看得很淡了。“利”束縛不了他。為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。

　　俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個(gè)高潔之士，也希望名垂青史。

　　那么，莊子是不是在乎名分呢？在高官美譽(yù)面前，莊子會(huì)采取一種什么樣的態(tài)度呢？

　　名利名利，破名比破利還要難。很多人可以不為金錢所動(dòng)，但是，卻難過名這一關(guān)。

　　古往今來，有多少文臣武將一生追求的，就是死后追封的一個(gè)謚號(hào)，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，大概生前的一切失落都在這一個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。

　　辛棄疾說：“……了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”一生就這么過去了。

　　莊子在乎名嗎？我們知道，莊子這個(gè)人好學(xué)深思，富有雄才大略，但是他不愛說。

　　莊子說：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。”所以他不愛說什么。

　　《秋水》篇里記載了這么一個(gè)故事：

　　莊子有個(gè)好朋友，名叫惠施，人稱惠子?；菔┊?dāng)時(shí)就是個(gè)天下有名的雄辯家。

　　惠子在梁國做宰相，莊子就去梁國看望他。當(dāng)時(shí)就有人跑去跟惠子說：莊子這個(gè)人來這里，是要代替你做梁國宰相。

　　那惠子一聽，心里就害怕了。于是，就發(fā)動(dòng)他手底下的人到全國去找莊子，一連找了三天三夜。他一定要找到莊子，千萬不能讓他直接見梁王，萬一梁王真的把相位給他，自己怎么辦呢？

　　莊子聽說這個(gè)事，就自己直接去找惠子，說：“南方有一只鳥，名叫。這從南海飛到北海，不是梧桐樹它不停下來休息，不是竹子的果實(shí)它不吃，不是甜美的泉水它不喝。它是這樣一只圣潔的鳥。有一只貓頭鷹找到一只腐爛的老鼠，抬頭看見剛剛飛過，就仰頭看著，大喊一聲：‘嚇！’惠子啊，你現(xiàn)在這么興師動(dòng)眾地找我，是用你的梁國來嚇唬我嗎？”

　　其實(shí)，這就是莊子眼中的名。梁國相位，在他看來，就是一個(gè)腐爛的老鼠。

        也許有人說，梁國這么一個(gè)小國的相位，莊子可能也不在乎。其實(shí)，還有更大的相位送上門來的。

　　《秋水》篇里講了這么一個(gè)故事：

　　大家知道，戰(zhàn)國時(shí)期，楚國是個(gè)大國。那天，莊子正逍逍遙遙在濮水上釣魚呢。楚王派了兩個(gè)大夫去到莊子那里，畢恭畢敬地說：“想要用我們國家的事勞煩先生您?。?#8221;話說得很客氣，就是想要請(qǐng)他出山為相，希望把楚國的相位授給他。

　　莊子手拿魚竿，頭也不回，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了都三千年了，楚王還把它包上，藏在盒子里，放在廟堂之上。你們說，這只龜是愿意死了留下骨頭被人尊貴呢，還是愿意活著拖著尾巴在泥地里爬呢？”

　　兩個(gè)大夫回答：“當(dāng)然是愿意活著在泥地里爬?。?#8221;

　　莊子說：“那好吧，你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里活著吧！”

　　這就是莊子對(duì)送上門來的名的態(tài)度。

　　人心為什么有自由？因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你？

　　在很多時(shí)候，人生的勞頓要先問一問目的是什么。也許有一個(gè)很高尚的回答，為了家人的幸福，為了單位的成功，為了貢獻(xiàn)社會(huì)，等等。但是，背后潛在的動(dòng)機(jī)是什么？我們每個(gè)人都問問內(nèi)心：我們是不是給名和利在找一個(gè)堂而皇之的托辭？人生的很多時(shí)候，我們就是因?yàn)楸幻徊揭徊轿?，陷進(jìn)一種無事忙的人生循環(huán)。

　　大家知道，人有時(shí)候會(huì)有一股無名火。你心里不痛快，可又不能跟別人說，于是一個(gè)小小的事情就可以點(diǎn)燃導(dǎo)火索，讓這無名火轟然燃燒起來。

　　比如有一家公司，地位最高的是老板。老板因?yàn)槟臣虑椴豁樌?，就隨意指責(zé)呵斥下屬：這個(gè)工作你為什么做不好？你的執(zhí)行力為什么這么差？回去自己反省！趕緊寫一份檢查！明天你要加班，把這個(gè)事情做好！

　　下屬無話可講，只能唯唯諾諾，點(diǎn)頭稱是。回家以后，這股無名火怎么辦呢？就開始跟老婆喊：我辛辛苦苦在外掙錢，撐著這個(gè)家，讓你能過這么好的日子。你呢？家沒管好，孩子也沒管好。你就讓我就過這樣的生活嗎？把老婆臭罵一頓。

　　老婆只好點(diǎn)頭哈腰，因?yàn)槊總€(gè)月要從丈夫手里拿錢。但是，心里又委屈，不平衡，無名火無處發(fā)泄，見到孩子進(jìn)門，就去訓(xùn)孩子：我為你這么辛苦，我這一生都付出了，如此操勞，你學(xué)習(xí)還不努力！你現(xiàn)在這個(gè)成績，對(duì)得起我嗎？

　　孩子沒頭沒腦挨一頓罵，心里憤怒，又不敢跟媽媽吵，回頭就罵家里的小狗，一生氣又把小狗給打一頓。

　　狗得聽主人的，它也有無名火，等一出門，無名火就撒在野貓的身上，追著野貓要咬。

　　貓知道打不過狗，也只好忍氣吞聲，就拼命地到處想去找耗子。只有在耗子的身上，貓的憤怒才能得到宣泄。

　　一個(gè)老板的憤怒跟一個(gè)耗子的委屈之間，到底有多少個(gè)環(huán)節(jié)呢？憤怒把他們連接在一起。

　　其實(shí)，我們每一個(gè)人心里都可能有無名火，我們真的想讓自己平息嗎？

　　是別人給我們這么多委屈呢，還是我們自己看不破名與利呢？ 
        天下人為了名和利，熙熙攘攘，來來往往，其實(shí)都是心有拘囿。只要我們自己打破這個(gè)邊界，我們才有可能達(dá)到一種自由和逍遙。

　　莊子生活貧窮，但他不在乎利；莊子思精才富，但他不在乎名。那么，他面對(duì)生死，又是什么態(tài)度呢？

　　很多人活著的時(shí)候，對(duì)名與利兩個(gè)字看得最重。到了最后終極大限，名利可能不再重要了，還可以看得透，但是，生死那可就難以看透了。

　　紅塵在世，莊子曾說過，“寧其生而曳尾于涂中”，活在泥塘里也比死了好啊。那么，莊子能看破生死嗎？

　　莊子在《至樂》篇有這么一個(gè)著名的故事：

　　莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢。

　　惠子質(zhì)問莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！

　　莊子就淡淡地對(duì)惠子說：不是這樣的??！她剛走的時(shí)候，我心里怎么能不難受呢？但是我追本溯源，去觀察最初的開始，人不都沒有生命嗎？沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。生命又是怎么形成的呢？天地之間，若有若無之際，聚起來一股氣息，氣息逐漸變成形體，形體又孕育出了生命，人就是這樣來的，現(xiàn)在生命又走向了死亡。這生老病死不就是跟春夏秋冬四季變化一樣嗎？現(xiàn)在我妻子又循著這條路回去了，此時(shí)此刻她在天地之間安安靜靜、踏踏實(shí)實(shí)地睡了，我卻要在這里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真諦了嗎？

　　看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因?yàn)樗麉⑼噶松恼嬷B。

　　這種坦然的欣慰，在中國民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。

　　所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

　　如果我們真的具有莊子這樣的心態(tài)，也許我們會(huì)少了很多的牽絆和苦楚。但是，生老病死，人生極多憂苦坎坷，一旦自己驟然面臨生死，我們能坦然面對(duì)嗎？

　　那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個(gè)小故事：

　　莊子快死了的時(shí)候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。

　　莊子聽了，跟他的學(xué)生們說，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。

　　這是多么奢侈的葬禮?。∵@是多么宏大的氣魄?。?br>
　　實(shí)際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。

　　學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要?jiǎng)駝窭蠋煟驼f：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個(gè)棺材埋在地下吧。 
        莊子說：把我放曠野里，烏鴉、老鷹要吃我；把我埋在地下，那些螞蟻也要吃我。你搶下烏鴉、老鷹的口糧，喂給地下的螞蟻吃，干嘛這么偏心呢？

　　這個(gè)回答是那么豁達(dá)和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。

　　我們社會(huì)上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞?？墒乾F(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因?yàn)樗膬?nèi)心樂觀豁達(dá)，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。

　　其實(shí)莊子從來就是一個(gè)不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個(gè)字，也就是說，活得好比怕死要強(qiáng)得多。

　　這個(gè)觀點(diǎn)跟儒家的思想不謀而合?？追蜃踊卮鹚麑W(xué)生關(guān)于死亡的問題時(shí)，回答了六個(gè)字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點(diǎn)上可以說儒道相通。

　　孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊！

　　可以說，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。

　　中國的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。所以，從這個(gè)意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會(huì)通達(dá)他的一套生命哲學(xué)，這不是簡單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統(tǒng)。

　　以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。

　　在這樣一個(gè)浩瀚的坐標(biāo)系上，讓人真正成為人，讓我們的內(nèi)心無所拘囿，讓我們風(fēng)發(fā)揚(yáng)勵(lì)，成為理想中的自己。

　　讓現(xiàn)實(shí)中種種的窘困只在當(dāng)下，可以看破，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一番逍遙游的境界，值得我們每一個(gè)人永遠(yuǎn)去追尋。

　　莊子用許多寓言故事告訴我們：一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。

　　站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。

　　那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)別境界的大??？又如何才能達(dá)到那個(gè)大境界？

　　在《莊子》的《逍遙游》篇中，有一個(gè)核心的命題，就是：什么是大？什么是小？

　　《逍遙游》無限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫中的境界，更多的時(shí)候，它表現(xiàn)為生活里面很多實(shí)用的規(guī)則。也就是說，人的這一生，小大之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。

        大家都知道惠施和莊子是好朋友，兩人之間有很多對(duì)話?！肚f子》中寫到這樣一個(gè)故事：

　　有一天，惠子找到莊子，說：魏王給了我一顆大葫蘆籽兒，我在家就種了這么一架葫蘆，結(jié)果長出一個(gè)大葫蘆來，看起來很豐碩飽滿，有五石之大。因?yàn)檫@葫蘆太大了，所以它什么用都沒有。我要是把它一劈兩半，用它當(dāng)個(gè)瓢去盛水的話，那個(gè)葫蘆皮太薄，“其堅(jiān)不能自舉”，要是盛上水，往起一拿它就碎了。用它去盛什么東西都不行。想來想去，葫蘆這個(gè)東西種了干什么用呢？不就是最后為了當(dāng)容器，劈開當(dāng)瓢來裝點(diǎn)東西嗎？什么都裝不了了。所以惠子說，這葫蘆雖然大，卻大的無用，我把它打破算了。

　　莊子說：你真是不善于用大的東西?。∮谑墙o他講了一個(gè)故事：

　　宋國有這么一戶人家，他們家有一樣稀世的秘方，就是不皴手的藥，在寒冷的冬天，讓人手腳沾了水以后不皴。所以他們家就世世代代以漂洗為生。

　　有一天，一個(gè)過路的客人，偶爾聽說他們家有這個(gè)秘方，就來跟他們商量，說我以百金來購買這個(gè)秘方。全家人聽了，就聚在一起開會(huì)商量，說咱們家這個(gè)秘方，雖然由來已久，但是全家人這樣漂洗為生，才賺很少的錢。現(xiàn)在人家花百金，這么多錢買個(gè)方子，干嘛不給他？咱賣了吧！

　　這個(gè)過路的客人，拿了這個(gè)秘方就走了。他是去干什么呢？當(dāng)時(shí)各個(gè)地方都在諸侯混戰(zhàn)之中，為了爭地而戰(zhàn)，那么在東南部就是吳越之爭。吳越之地，正處水鄉(xiāng)。這個(gè)人從宋國拿了秘方直奔吳國，去游說吳王。此時(shí)正好越國軍隊(duì)進(jìn)攻吳國。吳王就派這人帶兵，選在寒冬臘月，向越國發(fā)起水戰(zhàn)。因?yàn)槟阌写嗣胤?，軍士可以手腳不凍，不皴手，不生瘡，戰(zhàn)斗力十足，而越人沒有這個(gè)秘方。這一戰(zhàn)吳國大勝。所以這個(gè)提供秘方的人，裂地封侯，立致富貴，身價(jià)非同一般。

　　這個(gè)方子給不同的人用，它可以帶來不同的人生效率。如果你擁有大眼界，你會(huì)看到同樣一個(gè)秘方，它可能會(huì)決定一國的命運(yùn)，改變一個(gè)人的身份。

　　莊子告訴惠子說：大葫蘆也是一樣。你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢使呢？如果它是一個(gè)完整的大葫蘆，你為什么不把它系在身上，去浮游于大江大湖上呢？難道一個(gè)東西，必須要被加工成某種規(guī)定的產(chǎn)品，它才有用嗎？

　　為什么相同的東西在不同的人手里，可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值？莊子的寓言故事告訴我們：一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。

　　我曾看過一本書，叫做《隱藏的財(cái)富》，里面講了一個(gè)美國人的故事：

　　有兩個(gè)從德國移民美國的兄弟，1845年，來到紐約謀生。這弟兄倆覺得生活很艱難，就商量怎么樣能夠活下去。作為外來的移民，哥哥原來還有一技之長，在德國的時(shí)候，他做泡菜做得很好。弟弟太年輕，什么都不會(huì)。哥哥說，我們外鄉(xiāng)人在紐約這么一個(gè)都市，太難生存了。我去加利福尼亞吧，我可以種菜，繼續(xù)做我的泡菜。弟弟想，反正我也沒有手藝，索性一橫心一跺腳，留在紐約，白天打工，晚上求學(xué)。他學(xué)習(xí)的是地質(zhì)學(xué)和冶金學(xué)。 
       大家都知道惠施和莊子是好朋友，兩人之間有很多對(duì)話?！肚f子》中寫到這樣一個(gè)故事：

　　有一天，惠子找到莊子，說：魏王給了我一顆大葫蘆籽兒，我在家就種了這么一架葫蘆，結(jié)果長出一個(gè)大葫蘆來，看起來很豐碩飽滿，有五石之大。因?yàn)檫@葫蘆太大了，所以它什么用都沒有。我要是把它一劈兩半，用它當(dāng)個(gè)瓢去盛水的話，那個(gè)葫蘆皮太薄，“其堅(jiān)不能自舉”，要是盛上水，往起一拿它就碎了。用它去盛什么東西都不行。想來想去，葫蘆這個(gè)東西種了干什么用呢？不就是最后為了當(dāng)容器，劈開當(dāng)瓢來裝點(diǎn)東西嗎？什么都裝不了了。所以惠子說，這葫蘆雖然大，卻大的無用，我把它打破算了。

　　莊子說：你真是不善于用大的東西?。∮谑墙o他講了一個(gè)故事：

　　宋國有這么一戶人家，他們家有一樣稀世的秘方，就是不皴手的藥，在寒冷的冬天，讓人手腳沾了水以后不皴。所以他們家就世世代代以漂洗為生。

　　有一天，一個(gè)過路的客人，偶爾聽說他們家有這個(gè)秘方，就來跟他們商量，說我以百金來購買這個(gè)秘方。全家人聽了，就聚在一起開會(huì)商量，說咱們家這個(gè)秘方，雖然由來已久，但是全家人這樣漂洗為生，才賺很少的錢?，F(xiàn)在人家花百金，這么多錢買個(gè)方子，干嘛不給他？咱賣了吧！

　　這個(gè)過路的客人，拿了這個(gè)秘方就走了。他是去干什么呢？當(dāng)時(shí)各個(gè)地方都在諸侯混戰(zhàn)之中，為了爭地而戰(zhàn)，那么在東南部就是吳越之爭。吳越之地，正處水鄉(xiāng)。這個(gè)人從宋國拿了秘方直奔吳國，去游說吳王。此時(shí)正好越國軍隊(duì)進(jìn)攻吳國。吳王就派這人帶兵，選在寒冬臘月，向越國發(fā)起水戰(zhàn)。因?yàn)槟阌写嗣胤?，軍士可以手腳不凍，不皴手，不生瘡，戰(zhàn)斗力十足，而越人沒有這個(gè)秘方。這一戰(zhàn)吳國大勝。所以這個(gè)提供秘方的人，裂地封侯，立致富貴，身價(jià)非同一般。

　　這個(gè)方子給不同的人用，它可以帶來不同的人生效率。如果你擁有大眼界，你會(huì)看到同樣一個(gè)秘方，它可能會(huì)決定一國的命運(yùn)，改變一個(gè)人的身份。

　　莊子告訴惠子說：大葫蘆也是一樣。你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢使呢？如果它是一個(gè)完整的大葫蘆，你為什么不把它系在身上，去浮游于大江大湖上呢？難道一個(gè)東西，必須要被加工成某種規(guī)定的產(chǎn)品，它才有用嗎？

　　為什么相同的東西在不同的人手里，可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值？莊子的寓言故事告訴我們：一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。

　　我曾看過一本書，叫做《隱藏的財(cái)富》，里面講了一個(gè)美國人的故事：

　　有兩個(gè)從德國移民美國的兄弟，1845年，來到紐約謀生。這弟兄倆覺得生活很艱難，就商量怎么樣能夠活下去。作為外來的移民，哥哥原來還有一技之長，在德國的時(shí)候，他做泡菜做得很好。弟弟太年輕，什么都不會(huì)。哥哥說，我們外鄉(xiāng)人在紐約這么一個(gè)都市，太難生存了。我去加利福尼亞吧，我可以種菜，繼續(xù)做我的泡菜。弟弟想，反正我也沒有手藝，索性一橫心一跺腳，留在紐約，白天打工，晚上求學(xué)。他學(xué)習(xí)的是地質(zhì)學(xué)和冶金學(xué)。 
       哥哥來到了加利福尼亞的一個(gè)鄉(xiāng)間，這里有很廉價(jià)的土地，就買下來種卷心菜，成熟后用來腌泡菜。哥哥很勤勞，每天種菜腌泡菜，養(yǎng)活了一家人。

　　四年以后，弟弟大學(xué)畢業(yè)了，到加利福尼亞來看望哥哥。哥哥問弟弟：“你現(xiàn)在手里都擁有什么呀？”弟弟說：“我除了拿個(gè)文憑，別的什么都沒有。”哥哥說：“你還是應(yīng)該跟我扎扎實(shí)實(shí)地干活啊。我?guī)憧匆豢次业牟说匕伞?#8221;

　　弟弟在菜地里，蹲下來看了看菜，然后扒拉一下菜底下的土，在那兒看了很久，進(jìn)屋去拿了一個(gè)臉盆，盛滿了水，把土一捧一捧地放在里面漂洗。

　　他發(fā)現(xiàn)臉盆底下，有一些金燦燦的、亮閃閃的金屬屑。然后，他非常驚訝地抬頭，看著他哥哥，長嘆一聲，說：“哥哥，你知道嗎？你是在一座金礦上種卷心菜！”

　　其實(shí)，有太多的時(shí)候，我們安然地享受著生活帶給我們的秩序。日復(fù)一日，我們?cè)绯科鸫?，白天工作，晚上睡覺。大家怎么生活，我們也怎樣生活。我們用手中的一技之長，養(yǎng)家糊口，過很安穩(wěn)的日子。我們從來沒有跳出自己現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，重新質(zhì)詢一下：我還可以換一個(gè)方式生活嗎？我目前所擁有的這些技能，還有沒有可能讓它發(fā)揮更大的用處？

　　莊子在《逍遙游》里給我們提出了一個(gè)永恒的問題：什么叫做有用？

　　作為家長，我們可能會(huì)跟孩子說，你趴在窗臺(tái)上看了一下午蝴蝶，做的是沒用的事。這一下午，如果你練鋼琴，是有用的。

　　我們可能跟孩子說，你這一下午就在和泥巴，搭城堡，這是沒用的。這一下午，如果你練打字，是有用的。

　　我曾經(jīng)見過一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，把一個(gè)會(huì)跳的小蟲子放在瓶子里。它明明可以跳很高，但試驗(yàn)是把蓋子蓋上以后讓它跳。小蟲子一跳，啪，碰到了頂蓋掉下來了，再一跳，又碰到頂蓋掉下來。它反復(fù)跳躍，卻越跳越低。這時(shí)候，你把蓋子再擰開，看見這小蟲子還在跳，但它已經(jīng)永遠(yuǎn)不會(huì)跳出這個(gè)瓶子了，因?yàn)樗J(rèn)為，頭頂上那個(gè)蓋子，將是不可逾越的。

　　我們今天的教育，有一種可悲的現(xiàn)象，就是父母用自己全部的愛，為孩子規(guī)定了太多的戒律，捂上了太多有用的蓋子。

　　我們讓孩子們認(rèn)為，作為一個(gè)葫蘆，它以后只能成為瓢，而不能成為一個(gè)巨大的游泳圈，帶著人浮游于江海。作為一塊土壤，上面只可以種菜種糧食，沒有人去追問土壤下面可能埋藏的礦藏。

　　我們以一種常規(guī)的思維，束縛了自己的心智。由我們的常規(guī)的生活態(tài)度，規(guī)定了我們可憐的局限。這種局限本來是可以被打破的。只有打破這種常規(guī)思維，我們才有可能去憧憬真正的逍遙游。真正的逍遙游，其實(shí)就是無羈無絆的。

　　有用和無用是可以相互轉(zhuǎn)化的。難道一個(gè)人一定要循規(guī)蹈矩、按照程序、按照規(guī)則去設(shè)計(jì)自己的人生嗎？

　　有這樣一個(gè)故事：

　　一個(gè)大公司要招聘發(fā)報(bào)員，凡是熟悉國際通用的摩爾斯密碼的人，都可以來應(yīng)聘。很多應(yīng)聘者聞?dòng)嵍鴣?，被安排在公司的辦公大廳里等候面試。

　　大家來了以后，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境太嘈雜了。這個(gè)大公司業(yè)務(wù)繁忙，辦公大廳里人來人往，有的在互相談話，有的在打電話，人聲嘈雜。幾十位應(yīng)聘者一排一排坐在這個(gè)環(huán)境里等候。面試是在大廳盡頭的一個(gè)神秘的小屋子里。大家就這么等著，等待人事經(jīng)理來叫人。 
      這個(gè)時(shí)候，來了一個(gè)遲到的小伙子。他排在應(yīng)聘者的最后，連座位都沒有了。他站了一會(huì)兒，然后就徑直往那個(gè)神秘的小屋子走去，推門而進(jìn)。所有人都很奇怪：他為什么不排隊(duì)就進(jìn)去了呢？

　　過了一會(huì)兒，主管招聘的人事經(jīng)理，帶著小伙子從小屋子里出來了，對(duì)所有坐著的應(yīng)聘者說：“對(duì)不起，這個(gè)發(fā)報(bào)員的職位已經(jīng)有人了。你們可以回去了。”

　　所有應(yīng)聘者都憤憤不平：“這個(gè)小伙子遲到了，還徑直闖進(jìn)門去，居然就得到了職位！我們等待這么久，你一個(gè)問題都沒問，連機(jī)會(huì)都沒給我們，就被辭退了。為什么？”

　　人事經(jīng)理緩緩回答：“我們特別選擇了在這樣一個(gè)嘈雜的環(huán)境里應(yīng)聘。人聲鼎沸，而就在這個(gè)環(huán)境中，一直在發(fā)送著一種摩爾斯密碼的電波，解讀出來的意思是：‘誰要是聽懂了這個(gè)密碼的話，現(xiàn)在請(qǐng)直接進(jìn)入小屋子。’”

　　這個(gè)小伙子雖然來晚了，但他在嘈雜的環(huán)境中，聽懂了密碼語言，所以他成功了。他沒有像其他應(yīng)聘者那樣，按照既定的規(guī)則，坐在那里等待。所以他才是真正懂得這個(gè)密碼的人。他配得到這個(gè)職位。

　　這是一個(gè)現(xiàn)代生活里的故事。這樣的機(jī)遇，誰說不會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在我們的身邊呢？

　　我們都知道，莊子是一個(gè)大智之人。大智慧者，永遠(yuǎn)不教給我們小技巧。

　　他教給我們的是境界和眼光。

　　這種逍遙游的境界，我們心向往之。但是，這種完整地看待一個(gè)事物的眼光，我們真正了然于心了嗎？如果我們有這樣的眼光，你也會(huì)抓住從你眼前走過的每一個(gè)機(jī)遇。

　　今天我們經(jīng)常提到一個(gè)很時(shí)髦的詞，叫做核心競爭力。其實(shí)我們每一個(gè)人，應(yīng)該問問自己：我的核心競爭力是什么？

　　所謂核心競爭力，是不可仿效的，是惟一的。在今天這個(gè)時(shí)代，沒有什么是最好的，只有什么是惟一的。

　　一個(gè)葫蘆如果長得小，可以當(dāng)瓢，它是有用的。一棵樹長得小，它可以去做桌子、椅子，它是有用的。一個(gè)葫蘆長到最大，不必把它破開，可以把它當(dāng)游泳圈一樣浮于江海，它還是有用的。一棵樹長到最大，可以為人遮風(fēng)避雨，它也是有用的。

　　一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。你質(zhì)詢自己的心，問一問：我的核心競爭力究竟是什么？我究竟有哪一點(diǎn)是不可替代的呢？

　　《莊子》里面，講到很多樹的故事。在《人間世》篇中，莊子講述了一個(gè)故事，一個(gè)關(guān)于樹的故事：

　　一個(gè)姓石的木匠到齊國去，路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個(gè)地方人奉為社神來祭祀。

　　這棵樹有多大??？莊子的形容往往很夸張。他說，這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，多少丈以上才生枝干。

　　這棵大樹吸引了好多人來觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開了。他的徒弟問師父：“這么好的木材為什么看都不看呢？”

　　石木匠說：“這種樹木是沒用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快會(huì)腐爛；用它做器物，這個(gè)器物很快就會(huì)折斷；用它做門，這門會(huì)流污漿；用它做柱子，會(huì)被蟲蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行。”

       晚上，石木匠夢(mèng)見這棵櫟樹來跟他說話。

　　櫟樹說：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你說我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我能活到今天這么大嗎？

　　這棵散木說，你看那些果樹和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對(duì)它贊不絕口，結(jié)果是大枝子全都被撅斷了，小枝子全都被拉彎了，那上面結(jié)的果實(shí)，年年一熟了，人們就來剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏?，所以傷害了自己，早早就死了。我就是因?yàn)闆]用，所以才保全了自己。這正是我的大用啊。

　　《人間世》篇里，莊子又借南伯子綦的口說：在宋國荊氏這地方，適合種植楸樹、柏樹和桑樹。這個(gè)樹木長到一握兩握這么粗，想用它來拴猴子做樁子的人，就來砍樹了；如果樹木長到三圍四圍這么粗，想用它做房梁的人，就來把樹砍走了；如果長得再大，有七圍八圍的樹，那有富貴人家想做棺木，就來砍樹了。

　　這樹木從小到大，不論長到哪個(gè)規(guī)格，總會(huì)有一種低廉的、有用的價(jià)值觀來評(píng)價(jià)你，把你雕琢為某種器具。但是如果你長得超乎人的想像，成為百抱合圍的大樹，就能夠保全自己的性命了。

　　我在西藏的林芝地區(qū)，曾經(jīng)看到過一顆大樹。那是我所見過的最大的樹，要二十來人手拉著手才能圍住。長到那么大的樹，就變成大家朝圣的對(duì)象了。誰去了都要去看一看它。大家在樹底下唱歌跳舞，喝青稞酒。那個(gè)場景，和莊子描述的一模一樣。大家以這樣的心態(tài)來對(duì)待它的時(shí)候，還有誰會(huì)想把這棵樹砍了，回去做個(gè)箱子、柜子呢？

　　一棵樹不能成為棟梁，但卻能長成參天大樹，成為人們朝圣的對(duì)象。莊子的寓言對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)中急功近利的追求不是一個(gè)提醒嗎？

　　當(dāng)我們以世俗的小境界去觀察事物時(shí)，常常會(huì)以眼前的有用和無用來進(jìn)行判斷。當(dāng)你具有大境界時(shí)，才能夠理解什么叫做“天生我材必有用”。

　　那么，我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到這種大境界呢？

　　我們今天所謂的有用，可能都是一些局部的有用。而真正的有用，是一種用大眼界度過的大人生。

　　蘇東坡有一句詩：“小舟從此逝，江海寄余生。”李白也一樣，一輩子謔浪笑傲，一輩子不服權(quán)貴，到年老的時(shí)候，杜甫去看他，問他，還有什么遺憾的事？

　　李白說，我就是求仙問道，煉丹還沒煉好，想起晉代寫《抱樸子》的葛洪葛神仙，我從心里覺得對(duì)不住他。杜甫聽得瞠目結(jié)舌：一個(gè)上不愧皇帝、下不愧父母的詩仙，偏偏覺得自己對(duì)葛洪有愧。這是一種什么樣的人生?。∷?，杜甫為他寫了一首絕句：

　　秋來相顧尚漂蓬，未就丹砂愧葛洪。

　　縱酒狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？

　　李白一生奔波，到老年依然漂泊，“秋來”指人生晚秋，但他似乎毫不介意。這就是李白的人生：“縱酒狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”

　　這“為誰雄”三個(gè)字問得好！在這個(gè)世界上，李白不為君主，不為青史，不為功名，他不需要留下一個(gè)封號(hào)，他為的只是自己的心。所以，他是一個(gè)無所羈絆的天地英雄。 
       這種天地英雄就是中唐李賀在詩中所說的：“世上英雄本無主。”我們不要老是覺得，那種效忠于君王的忠臣死士是英雄。真正的英雄，是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜?。這樣的一種由自己的心智而決定的人生，會(huì)給我們每個(gè)人開拓出不同的境界。這就是生命的覺悟。

　　“覺悟”這個(gè)詞是一個(gè)佛家語。大家可以看一看，“覺悟”這兩個(gè)字的寫法很有意思，“覺”字的下面有一個(gè)“見”，“悟”是左邊一個(gè)豎心，右邊一個(gè)吾。“悟”其實(shí)就是我的心。覺悟，用我們今天的話說，就是“看見我的心”。

　　我們問問自己，終其一生，有幾個(gè)人看見了自己的心？你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才是覺悟。

　　覺悟在佛家禪宗的開悟中，被描述為兩個(gè)階段：

　　覺是第一個(gè)階段，比如說你聽到了某種知識(shí)，有一個(gè)人跟你說了一句話，突然之間眼界通透，所謂醍醐灌頂，這叫有所覺。

　　但是你在一生的長長的修為，遇到任何一個(gè)事情，要反觀內(nèi)心，去思考，去明白，日積月累，這個(gè)長長的、參化的過程叫做悟。

　　覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。

　　《三字經(jīng)》中說，人之初，性本善。但為什么從古至今，這個(gè)世界上總是充滿了爭斗？

　　莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂的人生。

　　那么，我們?cè)鯓硬拍塬@得一個(gè)快樂的人生呢？

　　這個(gè)世界上種種的爭斗，看起來很殘酷，但是在莊子的筆下又很可笑。

　　莊子在《則陽》篇曾經(jīng)講到這樣一個(gè)故事：

　　兩個(gè)國家，一個(gè)叫觸氏，一個(gè)叫蠻氏，為了爭奪土地而戰(zhàn)。打得曠日持久，死亡慘重，血流漂櫓，民不聊生。

　　最后莊子告訴你，這兩個(gè)國家爭的是多大的土地呢？觸氏跟蠻氏，一個(gè)住在蝸牛的左犄角里，一個(gè)住在蝸牛的右犄角里。

　　這難道不可笑嗎？

　　大家去看《左傳》，看先秦的史傳散文，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)觀點(diǎn)，叫做“春秋無義戰(zhàn)”。

　　大家都在打著正義的旗號(hào)，其實(shí)在這種爭斗中，誰都沒有絕對(duì)正義可言。正義只不過是一個(gè)爭殺的幌子而已。所以，當(dāng)你明白他們可爭的土地，最大也大不過一個(gè)蝸牛殼的時(shí)候，我們會(huì)得出一個(gè)什么結(jié)論呢？

　　我們的生命都像電光石火一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。在這么有限的生命里面，不管你是貧窮還是富貴，不論你度過什么樣的人生，最不應(yīng)該扔掉的是歡樂。

　　如果誰斤斤計(jì)較，誰心胸不開，此生不能做到笑對(duì)人生，那么你這個(gè)人還有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。

　　有人問佛祖：“什么叫做佛？”

　　佛祖的回答是：“無憂是佛。”

　　人生真正想要達(dá)到逍遙之境，需要打破我們的常規(guī)束縛，以一種逆向思維，把這個(gè)世間中看似天大的事，關(guān)于戰(zhàn)爭，關(guān)于政治，關(guān)于仇殺，關(guān)于恩怨，都把它看小了去，看作蝸牛殼里的紛爭，看作電光石火的瞬間事。另一方面，把我們自主的靈魂放到無限之大。 
       我記得豐子愷先生曾經(jīng)講過，人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。

　　我們的物質(zhì)生活是主真的。每一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中，有規(guī)則，有職業(yè)，要順應(yīng)很多很多的要求，但求真實(shí)而已。

　　第二重生活是審美生活。這種審美是二三親朋好友在一起聽聽音樂，品品詩詞，完成一種文學(xué)的陶冶，藝術(shù)的享受。這一重生活是主美的，因?yàn)樗瓿闪艘粋€(gè)審美的過程。

　　人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。

　　人生的境界有大小，而我們過往的生活，大體相同。

　　重要的不在于客觀上我們有什么樣的寄寓，而在于主觀上我們有什么樣的胸懷；不在于客觀提供給我們哪些機(jī)會(huì)，而在于我們的心智在有用與無用的判讀上，主觀確立了什么樣的價(jià)值觀。

　　當(dāng)我們過分急功近利的時(shí)候，我們失去了春花秋月，難道不惋惜嗎？我們失去了與孩子、老人的天倫之樂，難道不遺憾嗎？我們失去了很多逍遙游的機(jī)會(huì)，讓自己的年華迅速老去，卻積累了一大堆無用的事功，難道內(nèi)心不愧疚嗎？

　　今天我們重新審視莊子，以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，目的就是讓我們每一個(gè)人釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。