《周易》又名《易經(jīng)》，八八六十四卦，古人用易經(jīng)，上可測天，下可測地，中可測人事。睥睨三千年歷史所滋養(yǎng)的詩書禮樂，易經(jīng)始終被儒家所遵奉為群經(jīng)之首。

儒家有五經(jīng)，分別是《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》，而周易為“五經(jīng)“之首，《周易》的起源，是一種古老的占股算卦術(shù)，用于預(yù)測未來，決定大事，然而，周易還有其實(shí)用性的另一面，那就是——刨析社會(huì)現(xiàn)象，闡釋人生意義。

古人望著天，聯(lián)想到天空舒展的形態(tài)，于是有了”乾“，”乾“是以天的功能和法則來命名的，這也就解釋，為何稱之為”乾“卦，而不稱之為”天“卦。

乾：元亨利貞。

“乾”卦的卦象是“元亨利貞”，元代表著萬物的本源。亨代表著暢通無阻。利代表著祥和無害。貞代表著潔凈正清。

整體上看，乾卦是純陽之卦，代表著無限的希望，象征著與天一樣無窮的生命力，剛健有力，運(yùn)動(dòng)不息。

對于乾卦的最終極解釋，為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。天的運(yùn)行，穩(wěn)健有力，君子就該像“天”一樣，自強(qiáng)不息。

乾卦是由六條代表”陽“的直線（陽爻）沉疊而成，從低往上算，每一條直線，代表著一種狀態(tài)，分別是：初九、九二、九三、九四、九五、九六。

初九：潛龍勿用，陽在下也

初九，就像是一條巨龍，潛伏在萬丈深淵之下，地位卑微，志氣難酬。此時(shí)沒有機(jī)會(huì)有所作為，不可輕舉妄動(dòng)，要明哲保身，而且還要等待時(shí)機(jī)，一舉騰飛。

九二：見龍?jiān)谔?，利見大?/strong>

龍開始離開潛伏的深淵，來到了田野上，出現(xiàn)在地面上，比喻嶄露頭角，初露鋒芒，而此時(shí)的策略，便是要抓住有利的機(jī)會(huì)，謀求自己的立足點(diǎn)，要向有地位的、有才能的人靠攏，此時(shí)不應(yīng)該躲躲藏藏，遮遮掩掩，而是要推銷自己，以此獲得認(rèn)可，謀求資助，進(jìn)一步求取機(jī)會(huì)。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎

九三，為下卦之極，此時(shí)的位置是風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)并存，進(jìn)一步則進(jìn)入上卦，退一步可能回到萬丈深淵。

身處大有可為之際，同時(shí)又險(xiǎn)象環(huán)生，競爭激烈，環(huán)境險(xiǎn)惡。此時(shí)就得”終日乾乾"，表示白天要勤奮努力，不忘初衷。就得“夕惕若厲”，表示夜間要認(rèn)真的自我反省，嚴(yán)厲糾正自己的錯(cuò)誤。即使身處險(xiǎn)境，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，但是只要勤勉和反省，就大體上不會(huì)又災(zāi)害。

九四：或躍在淵，無咎

九四，為上卦之下，預(yù)示著逃離下卦，實(shí)現(xiàn)了階級躍遷，基本上沒有掉入深淵的風(fēng)險(xiǎn)，沒有災(zāi)害的出現(xiàn)，此時(shí)是身處最為有利的位置，進(jìn)一步可以謀求聲譽(yù)功名利益，退一步可以消災(zāi)免難，保全自我。只要不出現(xiàn)大的決策錯(cuò)誤，可以達(dá)到進(jìn)退由我，瀟灑自如的境界。

九五：飛龍?jiān)谔?，利見大?/strong>

九五，此時(shí)的處境，已經(jīng)奪得了天時(shí)，擁有了地利，龍翱翔在上空，俯瞰著大地，將世間的一切，一五一十地看在了眼里，了然于胸里。物以類聚，人與群分，此時(shí)會(huì)聚攏著一大批有才能的人，是大展宏圖的好時(shí)機(jī)，事業(yè)上將如日中天。

上九：亢龍有悔，盈不久矣

龍飛到一定的高度，便要懂得適可而止了，如果繼續(xù)往上飛，就很有可能遭遇災(zāi)害，盈滿難以持久，與其貪得無厭，不如讓利他人。易經(jīng)講究的是陰陽，認(rèn)為事物發(fā)展到了極點(diǎn)，便會(huì)往相反的方向發(fā)展。如果一意孤行，肆意妄為，上不著天，下不著地，便很可能導(dǎo)致貴而無位，高而無朋，最終淪落為孤家寡人。

用九：見群龍無首，吉

用九，從整體上看，群龍聚集在一起，但是并不知道誰是首，各自都能自由自在的飛行，易經(jīng)中認(rèn)為這種現(xiàn)象是非常吉利的。群龍的出現(xiàn)，預(yù)示著有才能，德才兼?zhèn)涞娜瞬粩嘤楷F(xiàn)，從另一個(gè)角度解讀，一個(gè)人達(dá)到事業(yè)的頂峰時(shí)，就該學(xué)會(huì)精城團(tuán)結(jié)。