清明節(jié)墳?zāi)癸L(fēng)水看旺衰！

0709xmh 2021-04-03

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4月，傳承兩千多年的清明節(jié)到來！清明節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，具有緬懷先人、禮敬祖宗的重要意義。清明節(jié)掃墓是必不可少的，但掃墓有一些禁忌和避諱，要知道有些講究未加注意，就可能帶來不必要的麻煩。老人們關(guān)于祖先安息之地非?？粗兀L(fēng)水中也以為祖先墓地風(fēng)水會(huì)影響到后人運(yùn)勢，那么祖墳風(fēng)水如何看旺衰呢？墓地風(fēng)水就帶你一同去理解一下祖墳風(fēng)水如何看旺衰，一同來看看吧。

解析墳?zāi)癸L(fēng)水如何看旺衰

1、在建造墳?zāi)沟臅r(shí)分，首先需求選擇墓地，墳?zāi)故菍儆陉帢O中央，假如選擇在見不到陽光的中央建造，整個(gè)家族的運(yùn)勢就無法好起來。

2、地貴平夷，選擇平地就是最好的，古代人建造墳?zāi)苟紩?huì)需求靠山的，在山里面找到陽位，就是需求在平整開闊的山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓位置置一定要平。

3、好的墓地必需要有龍脈，龍脈指的是可以見到光的山。在山地上尋覓比擬平整的地勢建墓，意義就是有山神鎮(zhèn)壓，野鬼不敢前來打攪。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調(diào)和。雙水環(huán)繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是由于這個(gè)。有山有水有植物，那才是比擬好的墓地風(fēng)水寶地。

4、墓地不可以選擇在低洼位置上，最好是地勢高一點(diǎn)，這樣可以避免雨天漏水，以免難修補(bǔ)。

5、墓地風(fēng)水假如夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官。假如水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一望無際之地，那么這樣的墓地是下等之地。

假如有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力氣就會(huì)更大，福力也會(huì)更長久久遠(yuǎn)。水自身沒有方位的概念，不同的墓地關(guān)于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。

怎樣的墳?zāi)共潘闶呛蔑L(fēng)水

第一，必須要龍真穴的。要達(dá)到龍真穴的，首先要審周圍環(huán)境的巒頭是否秀美有情。國師劉伯溫著書日：“熟讀龍書千萬卷，不識(shí)巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發(fā)祖開始。真龍的發(fā)祖有遠(yuǎn)有近，近者在幾里之內(nèi)，遠(yuǎn)者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里。發(fā)祖山必須是險(xiǎn)峻秀拔的巍峨秀峰。發(fā)祖山愈遠(yuǎn)，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級(jí)龍脈，發(fā)祖是來自幾千里外的昆侖山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇。發(fā)祖相對(duì)較近，龍力就相對(duì)較小，但這種龍脈亦可發(fā)富貴人丁，只不過富貴程度相對(duì)較小和比喻是小蛇而已。

龍脈自太祖而下有遠(yuǎn)祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發(fā)祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護(hù)的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護(hù)衛(wèi)。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：“三山并出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動(dòng)則為龍，不動(dòng)者為山”來區(qū)分龍與山。

龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結(jié)地者，福地也?！跋茸R(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護(hù)，主發(fā)官貴、讀書和名氣。如有倉庫山體夾護(hù)，主發(fā)富。兩者都有，主富貴俱發(fā)。故有：“倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并不誤”。

原則上，龍過峽宜短不宜長，長則力弱氣已殘。宜窄不宜寬，寬則氣散龍力乏。宜細(xì)不宜粗，粗則氣濁穴已無。所以最好是“過峽一線細(xì)又細(xì)，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結(jié)穴，氣束不聚亦枉顧”，這是國師劉伯溫對(duì)過峽龍的評(píng)述。要尋得龍山鳳穴，非一般師傅和一朝一夕可以求得。

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