【原】中華印章何處來(lái) 良渚印璽為淵藪

婁東書安 2021-04-03

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印章是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。中國(guó)最早的印章起源，目前文博專家商代或說(shuō)殷代，至今尚無(wú)定論。實(shí)際上近三十年來(lái)在民間發(fā)現(xiàn)了很多比商代還要早1000多年良渚文化時(shí)期的印章，只是不被現(xiàn)有體制的專家所認(rèn)知承認(rèn)罷了。

衡量石質(zhì)印章有三點(diǎn)：一是直觀顏色漂亮明艷、亮麗搶眼；二是質(zhì)感好，即符合"細(xì)、膩、溫、潤(rùn)、結(jié)、凝"之"六德"；三是產(chǎn)量稀少、外貌特殊，如上品田黃。古印章大多都有鈕飾工藝，而鈕工的精粗與否將直接影響到古印章的價(jià)值。鈕飾雕琢奇巧、精致傳神，薄意浮雕水平高超的，附加值亦隨之提升。

印章按所篆刻的內(nèi)容來(lái)分，主要分為名章和閑章，名章之外，統(tǒng)稱為閑章。閑章源出古代吉語(yǔ)印，這些以詩(shī)文、成語(yǔ)、名言、俗諺入印的作品，進(jìn)一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號(hào)的實(shí)用藝術(shù)，發(fā)展成為獨(dú)立的具有文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)，與詩(shī)文書畫交相輝映。

印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。鑒賞印章文字，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征，如書法、章法、刀法，再要體會(huì)印文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味，綜合起來(lái)細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。

印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，歷代諸如文學(xué)家、詩(shī)人、書畫家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩(shī)書畫，他們常常取用一些警世恒言，或詩(shī)詞佳句作為印章內(nèi)容，當(dāng)我們看到這類語(yǔ)句時(shí)，往往饒有興趣，自身種下善根。

良渚時(shí)期印章 8.7*8.7*17厘米 2985克

田黃獸鈕印章 8*8*12厘米重量1554克

《盆畫半藏蘭畫半含不求發(fā)泄不為凋殘》

印文取之鄭板橋詩(shī)句《題半盆蘭蕊圖》

鄭板橋(1693-1765)，原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736年)進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為"揚(yáng)州八怪"重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱"四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人"。其詩(shī)書畫，世稱"三絕"，是清代比較有代表性的文人畫家。

查閱網(wǎng)上資料，“不為凋殘”中的“為”卻都是“畏”字，因沒(méi)有找到鄭板橋此詩(shī)句的實(shí)本資料，結(jié)合全詩(shī)的語(yǔ)境及連貫，此印章用“為”字，也說(shuō)得通，“為”字作“是”解釋更為合理，盆中露出一半的畫再好，也是怕毀壞凋殘的。《鴻門宴》中有：如今人為刀俎，我為魚肉。

此田黃材質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)潔凝膩，且無(wú)石裂之弊病，印章無(wú)邊款，印文刀工章法規(guī)整大氣，以古人詩(shī)句警言鐫刻印文，印文排列從左到右，尺寸大小適于摩挲把玩，而民間篆刻大師是無(wú)從尋找此種上等田黃石料，故應(yīng)是清代晚期皇家之物。