印石印紐及篆刻知識(shí)一、印式
古舊印石的印面以方形為主，輔以條形、蛋形、圓形和自然隨形。古舊印石無(wú)鈕飾者，以磨制成六面矩形為成品，俗稱(chēng)“六面方”；“和尚頭”者，多見(jiàn)名品佳石，乃惜才所致，唯恐整飭過(guò)度，滅損良才。 一石而二面刻者，稱(chēng)“二面印”，以至“五面印”、“六面印”。 一面而制成多印者，稱(chēng)“連珠印”，有“二連珠”、“三連珠”，等等。 印石中藏印石，稱(chēng)“套印”，有“二套印”、“三套印”等等。 古時(shí)文人聚會(huì)，題詩(shī)作畫(huà)是經(jīng)常的活動(dòng)。書(shū)畫(huà)完了，就要署名鈐印。一石而多刻，便于輕裝出行。 二、印鈕 鈕者，印鼻也。印鈕的功用初始是穿孔以便系佩。周秦以來(lái)，鈕式變化繁衍，常見(jiàn)有鼻鈕，瓦鈕、覆斗、提梁，以至瑞獸珍禽，鍾事增華，愈演愈盛。 由明入清，石印風(fēng)行、繼承發(fā)展，各式古鈕皆可見(jiàn)諸印石。而印石柔嫩，適宜雕刻，印鈕藝術(shù)更臻精善，隨篆刻藝術(shù)比翼齊飛。至清初，已經(jīng)出現(xiàn)以周尚均、楊玉璇為杰出代表的鈕雕藝術(shù)高峰。 三、吉祥寓意 古舊鈕飾豐富，禽獸蟲(chóng)魚(yú)，花果竹木，山水云煙，漁樵耕讀，無(wú)不入鈕。古舊鈕飾都有吉祥寓意，常借諧音以寓好口采。例如： 仙桃 寓意長(zhǎng)壽。 蝙蝠 寓意幸福。 伏獸、佛手 諧音“福壽”。 螭虎 好文采，寓文章精進(jìn)。 雙獅 教子朝天。又，古代官制有太師、少師之職，“師”、“獅”的諧音，寓高官厚祿。 躍魚(yú) 鯉魚(yú)跳龍門(mén)，仕途進(jìn)取。 磬魚(yú)、荷魚(yú) 吉慶有余，和美余慶。 蟬 蛻蟬自土中復(fù)出，古代以含蟬斂尸，寓復(fù)生、復(fù)興。 喜鵲梅花 “梅”“眉”諧音，寓喜上眉梢。梅枝上揚(yáng)，揚(yáng)眉吐氣。 童子洗象 寓氣象更新。 四、瑞獸 古人崇拜威力，將自然界的猛獸神化，創(chuàng)造出名目眾多的瑞獸形象。古人認(rèn)為擁戴這些瑞獸，可以趨吉避邪。通常以為： 獅子 古城“狻猊”，有闊臉、長(zhǎng)臉兩種。闊臉蓬發(fā)，尾常開(kāi)絲，即獅子；臉長(zhǎng)似馬者，可稱(chēng)“狻猊“，不稱(chēng)獅子。 天祿、辟邪、端、麒麟 都是獅子的變形。獅形而有翼有角者，稱(chēng)“辟邪”；有翼獨(dú)角者，或稱(chēng)“天祿”；無(wú)翼有角者，稱(chēng)“端”；披麟馬足者，稱(chēng)“麒麟”。 螭虎 古螭的變形。虎面的獸體或身體稍長(zhǎng)，額鼻平渡，尾不開(kāi)絲，常卷作雙叉狀，或作繩紋。 螭龍、應(yīng)龍、翼龍、龍 古螭變形，龍首盤(pán)體者為“螭龍”；龍而有翼者為“應(yīng)龍”，或稱(chēng)“翼龍”；龍而一足者，稱(chēng)“龍”. 獬豸 神羊，羊首獸體者，好以角觸不平，示正，示法。 五、鈕工 有鈕勝無(wú)鈕，劣鈕不如無(wú)鈕。 古舊鈕飾有“匠作”、“文人戲作”之分。文人戲作多簡(jiǎn)樸，如無(wú)署款，殊難考證。 匠作有“創(chuàng)作”和“行貨”之分。創(chuàng)作之品，相石構(gòu)思，出奇制勝。“行貨”乃白鈕一，批量生產(chǎn)，數(shù)量眾多，少有變化。“匠作”之精者，數(shù)“閩工”、“浙工”。就地取材，“閩工”多雕壽山；“浙工”青田、昌化。 古舊鈕飾有精粗之辨。精雕鈕飾，其設(shè)計(jì)有巧思，有妙構(gòu)，有虛實(shí)，有變通；其作工，刻鏤磨砑，顯技顯工。“人間尤物蓋不乏，目所未睹誰(shuí)能窮！”古舊鈕飾精品給人的美感享受是意想而不到，動(dòng)人而長(zhǎng)久。 六、造型 舊雕瑞獸之精者，或立，或坐，或臥，或盤(pán)，皆具寫(xiě)生功力?；蚧厥?，或前瞻，或翹首，或垂地，造型生動(dòng)可愛(ài)。溫厚而蘊(yùn)精靈，瀟灑而顯肅括。螭虎、麒麟等等，盡管是臆造的神獸，然而，見(jiàn)素抱樸，在現(xiàn)實(shí)世界都可以找到實(shí)在的動(dòng)物原形。瑞獸身體之各部，比例精當(dāng)，肥瘦各態(tài)，萬(wàn)變不失其真。四肢交代清楚，伸得有力，曲的自然，各成定勢(shì)。 新仿獸鈕，或見(jiàn)軀肢臃腫失度，每每偷工；或見(jiàn)恣意盤(pán)屈，形神俱無(wú)，與舊雕涇渭分明。 七、虛實(shí) 舊雕鈕飾之精者，虛實(shí)有章，繁簡(jiǎn)互見(jiàn)。舊雕瑞獸之臀腿，虛不著刀，以瑩潤(rùn)的石質(zhì)恰好體現(xiàn)動(dòng)物肌肉的質(zhì)感。實(shí)處如眉目鬢須，毫發(fā)畢現(xiàn)，森森動(dòng)人。舊雕薄意如詩(shī)如畫(huà)，畫(huà)面疏朗而主題突出。 新仿鈕飾，時(shí)見(jiàn)細(xì)處不細(xì)，虛處不虛。獸鈕渾身披毛皺折，幾無(wú)完膚；薄意刻痕累累，鋪天蓋地，盡掩石質(zhì)溫潤(rùn)之美。 八、作工 舊雕鈕飾之精者，作工精良，刀工流暢而不瑣碎，磨工精到而不含糊。如舊雕薄意，薄雖分厘，然而層次分明。輪廓線條勻細(xì)而挺勁，除極細(xì)開(kāi)絲以外，磨工無(wú)處不到，導(dǎo)出線條不糊。分工磨工，見(jiàn)藝見(jiàn)技，常嘆鬼斧神工。 新雕薄意或平頭博古，時(shí)間或多深刻，或少層次，或線條黏糊，或有刀痕未磨。新工不如舊工者，十常**。 九、仿雕 新舊鈕飾，其貌截然，仿而不亂。 古舊鈕飾，作者絕少署名，無(wú)署名者，仿而無(wú)偽。 古舊鈕飾，珍棄貴賤，唯以精粗論之。鈕飾精品，即使無(wú)名，亦足寶玩。粗制濫造、平庸粗陋，即使赫然“玉璇”“尚均”，亦屬多余，徒遭嗤鼻。不識(shí)粗濫庸陋者，亦不識(shí)“玉璇”、“尚均”；識(shí)得“玉璇”、“尚均”者，必識(shí)粗濫庸陋。 偶見(jiàn)舊篆舊鈕而包漿全無(wú)、晶光亮者，此為舊物整新而可憾。舊石舊篆而鈕新者，此為補(bǔ)損或后雕鈕。 十、對(duì)章 兩塊形狀、大小相同的印石，稱(chēng)“對(duì)石”、“對(duì)章”。 印石一剖為二，剖面有色紋的，會(huì)呈有趣的軸對(duì)稱(chēng)圖案。 有對(duì)稱(chēng)色紋的對(duì)章，稱(chēng)“原石對(duì)”。有色紋而不對(duì)稱(chēng)的，稱(chēng)“雜對(duì)”。 純凈而沒(méi)有色紋的，稱(chēng)“素對(duì)”、“清對(duì)”。 因鈕飾相對(duì)稱(chēng)的對(duì)章稱(chēng)“鈕對(duì)”或“薄意對(duì)”。 十一、獨(dú)石印章 獨(dú)石，零星獨(dú)塊的印石原石。獨(dú)石在山野中，歷經(jīng)寒暑，沐雨經(jīng)風(fēng)，表層可見(jiàn)田土之氣。田黃璞石、溪蛋等等，是獨(dú)石的一種。山坑里的獨(dú)石，稱(chēng)“掘性石”。 自然隨形、存有田土之氣的印章，稱(chēng)“獨(dú)石印章”。將獨(dú)石去棱去角，整飭正形，田土之氣盡去無(wú)存，雖然原石可能是獨(dú)石，也不能認(rèn)其為“獨(dú)石印章”。 獨(dú)石印章以黃色為主調(diào)，以?xún)鍪癁橘F?；蛴斜∫?、浮雕，皆就石而為。 一、古舊篆刻的價(jià)值 清明以來(lái)的篆刻是以印石為主要載體的藝術(shù)。古舊篆刻增添了古舊印石的藝術(shù)內(nèi)涵，是古舊印石欣賞價(jià)值的重要構(gòu)成部分。 古舊篆刻以名家篆刻為貴，以名人所用為珍。名家據(jù)其藝術(shù)影響，名人據(jù)其社會(huì)影響，影響愈大愈珍貴。名家篆刻，閑章勝于姓名字號(hào)?。幻擞糜?，姓名字號(hào)勝于閑章。名家篆刻，鈐拓之余，常常令人贊賞不已；名人用印，撫物思古，不由令人感慨系之。 二、閑章 古舊閑章篆刻，無(wú)論詩(shī)文詞章、吉語(yǔ)警局，通常比姓名字號(hào)印更受人們的喜愛(ài)。或贊美自然，或歌頌人生，或勸誡鼓勵(lì)，或幽默戲謔，至今流露著古人的心態(tài)情感。 古舊閑章篆刻所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化氣息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣博深厚。以為雋永的好詞妙語(yǔ)，時(shí)賞時(shí)新，時(shí)惦時(shí)憶。 三、名家篆刻各具面目 篆刻藝術(shù)與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)并稱(chēng)“四藝”。四藝俱精，稱(chēng)“四絕”。數(shù)藝俱能的篆刻家常常自稱(chēng)其篆刻為“首能”。 每一位篆刻家都有其獨(dú)特的篆刻風(fēng)格，篆法、章法、刀法、修法、款法、用石法，都各具面目。篆刻名家其作品的個(gè)性必定強(qiáng)烈，即所謂“文如其人”，“刻如其人”。知之愈深，鑒定就愈有把握。 仿刻者往往知其一而不知其二，能其一而不能其二。仿冒名家的篆刻必有破綻可尋。 四、時(shí)刻特點(diǎn) 有些篆刻家，一生藝術(shù)風(fēng)格多變，有早期，晚期之分，甚至更細(xì)。不同時(shí)期的篆法、章法、刀法、修法、款法、用石法，以至記年記月、所署名號(hào)等等，都或有變化，甚至迥然不同。名家篆刻真跡應(yīng)當(dāng)符合作者不同時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)，如有不符，即偽非真。 仿刻往往忽視篆刻家不同時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)。例如，早期風(fēng)格的作品，署晚期才有的名號(hào)；或晚期風(fēng)格的作品，署早已不用的早期名號(hào)，等等。 五、用石習(xí)慣 篆刻家各有其用石習(xí)慣，不盡相同。 例如，篆刻一方方形獅鈕印石，吳昌碩喜歡款在左側(cè)而獅首外向；齊白石則款在左側(cè)而獅首內(nèi)向；鄧散木等則款在左側(cè)獅首左向。 古舊篆刻單面款以署左側(cè)為眼熟，而趙之謙、黃士陵等則又不同，喜署款于右側(cè)。 用石習(xí)慣與署款有異者，雖不能成為定音一錘，亦常常是偽仿篆刻者敗露之初。 六、印石佐證 古舊印石和古舊篆刻通常為同一時(shí)期，亦常見(jiàn)印石的年代比篆刻的年代為早。這是因?yàn)楣磐淖碳覀兌嘤行畈嘏f印石和篆刻舊印石的喜好。 如果見(jiàn)有印石的年代比篆刻署款的年代為晚，那么便可立判篆刻是偽而非真。 亦見(jiàn)一方舊印石上署有多家名款，除卻觀記收藏名款以外，當(dāng)以年代最近者判之。年代相近者，再以風(fēng)格鑒之。 七、對(duì)譜 一方古舊篆刻，如果能夠在認(rèn)真的印譜里核對(duì)得上的，為上上首肯。如果有書(shū)畫(huà)信札等佐證的，亦當(dāng)確真。 以印石為材料，摹刻印譜上的名家篆刻，能做到印文、邊款都一摸一樣，而又神完氣足，不露一點(diǎn)蛛絲馬跡的，幾乎沒(méi)有可能。 久經(jīng)使用的印面，其篆刻筆畫(huà)會(huì)有所疲糜，即朱文變粗，白文變細(xì)。如果鈐印的手勢(shì)有輕重畸正，同一方印章鈐蓋三次，可能會(huì)得到三張不同的印花。對(duì)譜者亦當(dāng)知曉其中合理的變化。 后人編輯的印譜，時(shí)見(jiàn)有贗鼎混入，甚至有全假的印譜。以譜核對(duì)者不可不察。 八、偽品推定 以往篆刻家的作品，被選編入印譜或被廣泛傳載的，畢竟只是一部分，或很少一部分。因此，擺在我們眼前來(lái)的一方古舊名家篆刻，如果是被廣泛傳載或非常熟悉的作品，必有其主，或流傳有緒。更多的情況卻是一方未見(jiàn)經(jīng)傳的新露面的作品。 鑒判古舊篆刻真?zhèn)?，須持偽品推定的立?chǎng)，即首先假設(shè)對(duì)象是偽品而加以審查求證。如果從印石、篆法、章法、刀法、修法、款法、用石法已經(jīng)其他各方面審察，都沒(méi)有疑問(wèn)，偽品論證不能成立的，也可以判真。 古舊篆刻是一個(gè)可以讓探索者深入挖掘考證的藝術(shù)寶藏。 九、考證 古舊名家篆刻，確認(rèn)其偽易，確認(rèn)其真難。年代愈是久遠(yuǎn)的名家，確認(rèn)其真更難。古往名家，有些我們知之甚少。有些我們雖然比較熟悉，但是也常會(huì)見(jiàn)到未經(jīng)見(jiàn)的作品。未經(jīng)見(jiàn)的作品，面目或有新鮮異樣。不合理的異樣面目，必偽而非真。 然而，篆刻是一項(xiàng)創(chuàng)作性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，篆刻名家也時(shí)有偶一為之，看似例外的作品。對(duì)于面目有異的名家作品，這種異處必須找到其合理存在的理由，否則，就不能判真。 對(duì)于異樣面目的名家篆刻，研判其真?zhèn)蔚倪^(guò)程往往就是一個(gè)考證的過(guò)程。 十、 仿刻 有價(jià)值的東西總會(huì)被仿冒。作偽者和玩賞者是一對(duì)永遠(yuǎn)的矛盾，猶如道魔之爭(zhēng)。 古舊印石有款真而印面假者，此系改刻或補(bǔ)刻。也有舊刻印面而后添名家款者，此系偽署。更有許多印面與邊款全假者。偽假的名家篆刻有新舊之別，舊偽可憾而新偽可惡。 精致的仿品被當(dāng)作真品的時(shí)候，它與真品具有同樣的欣賞價(jià)值，以至同樣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其值甚至勝過(guò)真品之中下者，就好比假茅臺(tái)酒勝過(guò)真正土燒酒異樣。這大概就是藝術(shù)品仿偽制作層出不窮、不能滅絕的原因。 眼界有高低，玩心總平常。涉足古玩，好玩最要緊。能使自己悅目賞心的東西，既是好東西。愈玩眼力才能愈精，愈玩眼界才會(huì)愈高。 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來(lái)自： 夜郎歸來(lái) > 《印說(shuō)》
