詳細(xì)介紹

“立人”是魯迅思想的核心，是他一生最重要的理念。魯迅認(rèn)為中華民族要立于世界民族之林，必須要培養(yǎng)無(wú)數(shù)人格獨(dú)立、意識(shí)覺(jué)醒、精神健康的新人，“首在立人，人立而后凡事舉”。立，就是培養(yǎng)。也就是說(shuō)，只有把人培養(yǎng)起來(lái)了，做任何事情才可以成功。要重鑄民族性格，要使他們更加健康強(qiáng)壯。

阿Q的弱點(diǎn)就集中地反映了民族的劣根性。豐子愷的魯迅作品《阿Q正傳》漫畫(huà)反映了一個(gè)側(cè)面，活化了民族的弱點(diǎn)。

1921年魯迅寫(xiě)下了不朽之作《阿Q正傳》，請(qǐng)看這組模型。屏幕里播放的是根據(jù)《阿Q正傳》而拍攝的電影片段。阿Q是一個(gè)典型的落后保守，妄自尊大、欺軟怕硬、善于自輕自賤和自我安慰的人。魯迅對(duì)阿Q的描寫(xiě)和刻畫(huà),批判了精神勝利法,哀其不幸、怒其不爭(zhēng),概括了中國(guó)人的國(guó)民性,揭露了國(guó)人的靈魂。先生刻畫(huà)的阿Q簡(jiǎn)直就是顯示生活中的一個(gè)活生生的人物，直到今天,我們似乎還可以感受到他的氣息。屏幕上展示的是畫(huà)家豐子凱根據(jù)先生的《阿Q正傳》小說(shuō)創(chuàng)作的漫畫(huà)，《阿Q正傳》被翻譯成70多種文字、流傳到50多個(gè)國(guó)家，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。全世界的讀者了解中國(guó)的新文學(xué)創(chuàng)作，是從了解魯迅先生開(kāi)始的。魯迅不僅是新文學(xué)創(chuàng)作的奠基人，也是開(kāi)始產(chǎn)生世界影響的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，他將中國(guó)的新文學(xué)創(chuàng)作與二十世紀(jì)文學(xué)進(jìn)步潮流連接了起來(lái)。

魯迅闡揚(yáng)科學(xué)精神，主張精神獨(dú)立和個(gè)性解放，系統(tǒng)地提出了“首在立人”、“精神界戰(zhàn)士”等影響深遠(yuǎn)的理念。他的深刻性、他的高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)于民族健康發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

尋求真理，魯迅寫(xiě)下了一系列思考性很強(qiáng)的文章。1903年，浙江籍留日學(xué)生的刊物《浙江潮》由魯迅的好友許壽裳接手編輯，魯迅很快就寫(xiě)了兩篇文章在上面發(fā)表。一篇是根據(jù)外國(guó)歷史資料編寫(xiě)的《斯巴達(dá)之魂》，另一篇是雨果的短篇小說(shuō)《哀塵》的翻譯?！端拱瓦_(dá)之魂》，魯迅歌頌了古希臘斯巴達(dá)軍民抵抗外國(guó)侵略的愛(ài)國(guó)精神。

在杭州教學(xué)期間，魯迅還擔(dān)任日籍植物學(xué)教員的課堂翻譯，這使魯迅對(duì)植物學(xué)產(chǎn)生了興趣。他還經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到野外實(shí)地采集植物標(biāo)本，這是當(dāng)時(shí)制作的部分標(biāo)本。

1907年河南籍留日學(xué)生辦的刊物《河南》，在東京出版。魯迅在該刊上發(fā)表了《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等論文，大聲疾呼民族自立和培養(yǎng)新型人格。

魯迅十分注重對(duì)青年人的教育培養(yǎng)。

這是一幅魯迅為青年人演講的陰雕作品?；蛘哒f(shuō)是一幅凹面雕塑。通過(guò)不同的角度，我們都可以看到魯迅正面對(duì)著我們。當(dāng)您看著他時(shí)，仿佛先生正在看著我們，拷問(wèn)著我們的靈魂。（這樣的雕塑手法是從韓國(guó)雕刻藝術(shù)家那里得到的啟發(fā)）

1912年5月魯迅隨南京臨時(shí)政府教育部遷北京，任職至1926年，從事教育活動(dòng)和研究。

1912年，魯迅應(yīng)南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)蔡元培的邀請(qǐng)赴南京教育部任職，同年5月又隨教育部一起遷往北京，從此在北京居住了十四年之久。

1914年4月魯迅積極參與籌辦了第一個(gè)全國(guó)兒童藝術(shù)展覽會(huì)，從查看展出場(chǎng)地、征集展品到布展，前后歷時(shí)一年，1914年6月展出結(jié)束后，魯迅還從中選出展品百余件，送往巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)展出。5月20日閉幕時(shí)，部分籌備人員合影留念。（后排右三為魯迅）

北京宮門口西三條21號(hào)南屋，是魯迅的會(huì)客室兼藏書(shū)室。由于魯迅精神人格的感召，經(jīng)常有青年學(xué)生來(lái)訪。

魯迅一向反對(duì)所謂的“導(dǎo)師”，他主張青年們應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，向著可以生存的地方前進(jìn)。這是1925年在魯迅指導(dǎo)下成立的青年文學(xué)社團(tuán)未名社的社址和部分成員。（左圖）左起李霽野、韋素園、臺(tái)靜農(nóng)。

在1924年到1925年間爆發(fā)的北京女師大風(fēng)潮中，魯迅始終旗幟鮮明地站在進(jìn)步學(xué)生一邊，發(fā)表宣言給予支持，還兩次為學(xué)生代擬驅(qū)逐校長(zhǎng)楊蔭榆的呈教育部文。魯迅的行為令當(dāng)政者十分不滿，一度還因此免去了他教育部?jī)L事的職務(wù)。

1926年，魯迅應(yīng)好友林語(yǔ)堂的推薦，前往廈門大學(xué)擔(dān)任國(guó)文系教授兼國(guó)學(xué)研究院的研究教授，講授中國(guó)小說(shuō)史和中國(guó)文學(xué)史。這是1926年11月27日魯迅在廈門集美學(xué)校發(fā)表演講時(shí)的情形，在這次演講里，魯迅倡導(dǎo)青年們要有一種甘于奉獻(xiàn)的“傻子精神”，以此鼓勵(lì)青年們留心世事，獻(xiàn)身時(shí)代。

魯迅到廈門不久，即指導(dǎo)廈大學(xué)生成立了兩個(gè)新的文學(xué)團(tuán)體“泱泱社”和“鼓浪社”。1927年1月2日，魯迅（左四）、林語(yǔ)堂（左三）與“泱泱社”成員在廈門南普陀合影。

1927年魯迅抵達(dá)廣州，被聘為廣州國(guó)立中山大校的教授、文學(xué)系主任兼教務(wù)主任。繁忙的教務(wù)活動(dòng)，使魯迅幾乎沒(méi)有休息的時(shí)間，以至于在給友人的信中出現(xiàn)這樣的話“我現(xiàn)在真太忙了，連吃飯功夫也沒(méi)有。”國(guó)民黨右派在廣州發(fā)動(dòng)“清黨”后，魯迅為營(yíng)救中大被捕學(xué)生而多方奔走，經(jīng)營(yíng)救無(wú)效而憤然辭職。之后魯迅三次退還中山大學(xué)的聘書(shū)，以表示和當(dāng)局堅(jiān)決的不合作態(tài)度。

1927年2月18日、19日，魯迅在香港青年會(huì)禮堂先后作了《無(wú)聲的中國(guó)》和《老調(diào)子已經(jīng)唱完》的演講。魯迅希望青年們將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)，大膽地說(shuō)話。

魯迅在北京演講，發(fā)表的原始演講記錄文章，在這上面又作了修改意見(jiàn)。

文學(xué)青年沙汀、艾蕪，對(duì)左翼文壇小說(shuō)創(chuàng)作的狀況感到困惑，寫(xiě)信向魯迅請(qǐng)教，魯迅就此作了《關(guān)于小說(shuō)題材的通信》一文作為回復(fù)，文中給予了詳細(xì)、具體的指導(dǎo)意見(jiàn)。艾蕪在魯迅逝世后回憶到：“往后，我們又將兩人最初的習(xí)作稿子……送去請(qǐng)他改削和批評(píng)，也得著他來(lái)信仔細(xì)指導(dǎo)。這和高爾基熱心幫助青年，是沒(méi)有兩樣的?！?/p>

魯迅在《答北斗雜志社問(wèn)》一文中，提出了“留心各樣的事情”等八條意見(jiàn)。毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中，曾推薦、引用了魯迅的觀點(diǎn)，指出這是“寫(xiě)文章的規(guī)則”。被延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)收入，作為對(duì)于干部文藝整風(fēng)的指導(dǎo)意見(jiàn)。

1927年4月8魯迅闡揚(yáng)科學(xué)精神，主張精神獨(dú)立和個(gè)性解放，系統(tǒng)地提出了“首在立人”、“精神界戰(zhàn)士”等影響深遠(yuǎn)的理念。

通過(guò)動(dòng)畫(huà)制作的方式，了解更形象的魯迅。（動(dòng)畫(huà)片）

魯迅一向非常注重美術(shù)教育，是中國(guó)提倡美育的先驅(qū)者之一。他對(duì)時(shí)任教育部長(zhǎng)的蔡元培提倡美育和“以美育代宗教”的思想主張相當(dāng)認(rèn)同和支持。1913年，魯迅在發(fā)表的《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》中，極力推崇美育，認(rèn)為美育對(duì)于改變國(guó)民精神，培養(yǎng)具有健全人格的新人，具有重要的意義。