草圣千秋　風(fēng)流獨(dú)步

　　——有感于林散之草書(shū)藝術(shù)

　　蔡慧敏　　（揚(yáng)中高中，江蘇鎮(zhèn)江）

　　林散之（林霖，1898年11月20日-1989年12月6日），字散之，號(hào)三癡，以字行，生于江蘇江浦縣烏江鎮(zhèn)，中國(guó)近代書(shū)法家、畫(huà)家，前中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。其幼年即開(kāi)始作畫(huà)，被譽(yù)為“草圣”，林散之草書(shū)被稱(chēng)之為“林體”，代表作品有《許瑤詩(shī)論懷素草書(shū)》等。1989年12月6日，林散之逝世。

　　自明末清初出現(xiàn)大書(shū)家王鐸以后的幾百年，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中的草書(shū)藝術(shù)漸趨衰微，后繼乏人。林散之先生以堅(jiān)韌不拔的意志、上下求索的精神，在草書(shū)領(lǐng)域里“入古出新”，以獨(dú)特而富有創(chuàng)造性的書(shū)法語(yǔ)言，對(duì)草書(shū)藝術(shù)做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。

　　從“入古”到“出新”，關(guān)鍵在一個(gè)“變”字。林散之先生在1985年出版的《林散之書(shū)法選集》自序中總結(jié)自己學(xué)書(shū)過(guò)程時(shí)說(shuō)：“余學(xué)書(shū)初從范先生，一變；繼從張先生，一變；后從黃先生及遠(yuǎn)游，一變；古稀之后又一變矣。”凡此四變，可分為三個(gè)階段：前兩者為小變，可為一階段，后兩者為大變，而各為一階段。

　　林散之先生15歲時(shí)從鄉(xiāng)賢范柳堂先生學(xué)習(xí)詩(shī)文，16歲時(shí)從范培開(kāi)先生學(xué)習(xí)書(shū)法，得雙鉤懸腕執(zhí)筆法。一年后又從晚清進(jìn)士張栗庵先生學(xué)古詩(shī)文和書(shū)法，臨寫(xiě)褚遂良和米芾書(shū)法，并上溯漢魏、二王，在魏楷、唐楷和漢隸上打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，此為第一階段。

　　第二階段始于他31歲赴上海拜黃賓虹學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，這是林散之先生學(xué)藝道路上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；加之跋涉18000余里的游歷，眼界與胸襟大開(kāi)，氣質(zhì)與書(shū)畫(huà)皆出現(xiàn)了質(zhì)變。他不僅領(lǐng)悟了黃賓虹先生用筆用墨之法，而且深得書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)之三昧。

　　林散之先生“古稀之后又一變”，進(jìn)入了第三階段。1970年他入浴時(shí)被熱水燙傷，右手半殘，執(zhí)筆方法也被迫作了調(diào)整。在這之前40年左右的時(shí)間，他長(zhǎng)期浸潤(rùn)于傳統(tǒng)書(shū)法之中，醞釀著突破，漸進(jìn)漸化，終于完成了“衰年變法”而形成了個(gè)性化的獨(dú)特書(shū)風(fēng)：集懷素的飛動(dòng)跌宕、祝枝山的恣肆奔放、董其昌的清淡空靈、王鐸的奇崛酣暢于一爐；合書(shū)卷氣和金石氣為一體，精湛的筆墨功夫躍然紙上、動(dòng)人心弦。

　　林散之先生在近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)作過(guò)程中，形成了超凡的藝術(shù)技巧和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。細(xì)讀他那驚心動(dòng)魄的大草，其書(shū)法語(yǔ)言的包容性、超前性、表現(xiàn)力、穿透力、震撼力、感染力在20世紀(jì)的書(shū)壇都是罕見(jiàn)的。其中的奧妙值得后人深入研究。我們可以從以下幾個(gè)方面探索形成林散之草書(shū)藝術(shù)的最重要因素：

　　一、有楷、隸、行的深厚基礎(chǔ)

　　在范培開(kāi)、張栗庵、黃賓虹三位名師的教誨、引導(dǎo)下，林散之先生在學(xué)書(shū)過(guò)程中始終尊重書(shū)法藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，在古代經(jīng)典碑帖之間遨游，以最深的功力“入”碑“入”帖，以最大的勇氣“出”碑“出”帖。中國(guó)書(shū)法史上那些最典范的楷書(shū)（包括唐楷、魏碑、晉楷）、隸書(shū)（《禮器》、《張遷》、《乙瑛》、《西峽頌》等）、行書(shū)（二王、米芾、李邕等）、草書(shū)（二王、懷素、祝允明、董其昌、王鐸）等，他都曾用功臨摹，潛心鉆研，汲汲窮年。

　　楷書(shū)是林散之先生學(xué)書(shū)過(guò)程中用功甚勤的一種，從年輕時(shí)的唐楷到后期的北碑楷書(shū)。早年的楷書(shū)作品如《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》、《山水類(lèi)編》，寫(xiě)得十分精致，用筆沉著勁挺，結(jié)體參差錯(cuò)落，沒(méi)有草率油滑之氣，顯示出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)風(fēng)。及至晚年，融合各家貫通諸體，摻入隸書(shū)和行書(shū)筆意，寫(xiě)得平正寬博、天真爛漫、古樸自然，如《贈(zèng)小娟》橫批，純以神行，質(zhì)樸恬淡。

　　隸書(shū)也是林散之先生傾注大量心血和精力主攻的重點(diǎn)之一。他說(shuō)：“我學(xué)漢碑已有三十幾年，功夫有點(diǎn)。學(xué)碑必從漢開(kāi)始。每天早上一百個(gè)字，寫(xiě)完才擱筆……”，又說(shuō)：“浮名乃虛花浪蕊，毫無(wú)用處。必回頭，若干年，痛下功夫……”。林散之認(rèn)為隸書(shū)用筆遲澀凝重、斷而后起的特點(diǎn)也是讓人在用筆上防止草率、輕滑、含糊的良藥。因此，林散之把隸書(shū)的研究作為自己探索筆法、增強(qiáng)筆力、豐富內(nèi)蘊(yùn)的手段，立志“把漢人碑刻一一摹下”。

　　林散之的行書(shū)發(fā)軔于二王，尤得力于李北海和米南宮，也學(xué)過(guò)顏真卿、王鐸等人。如1965年所作《瞻園七絕四首》，李北海的影響十分明顯，顯示了作者深厚的功力和成熟的書(shū)風(fēng)。而晚年的行書(shū)之筆意，圓渾自然、平淡祥和。

　　二、以隸入草，創(chuàng)新變化

　　草書(shū)得流走奔放易，得沉著凝重難。林散之將隸書(shū)沉著厚重之氣寓于草書(shū)之中，故其書(shū)草能得厚重的老辣氣象。

　　漢隸用筆遲澀、不滑不滯、筆筆力到，而林散之尤重“中實(shí)”，即“筆劃中間不能讓當(dāng)”，行筆處處皆“留”，這就防止了草書(shū)因行筆迅疾極易出現(xiàn)“中怯”—輕薄浮滑的弊端。而隸書(shū)筆筆斷而后起的方折用筆，也是克服草書(shū)行筆過(guò)于圓轉(zhuǎn)而失之油滑的良方。在林散之那里，漢隸奇崛的方折用筆，經(jīng)過(guò)他的處理，變成了圓中寓方，柔中含剛的線條，而隸書(shū)用筆上的筆筆藏鋒，也使得林草的線條含蓄蘊(yùn)藉，而無(wú)拋筋露骨、尖刻浮薄之弊。種種以隸入草，使林散之的草書(shū)既沉著厚重老辣紛披，又含蓄典雅神采飛揚(yáng)。

　　三、重筆墨

　　林散之先生在自己論藝詩(shī)文中，多次強(qiáng)調(diào)了黃賓虹老師論述筆墨的要旨：

　　“凡用筆有五種：曰錐畫(huà)沙，曰印印泥，曰折釵股，曰屋漏痕，曰壁拆紋。用墨有七種：曰積墨，曰宿墨，曰焦墨，曰破墨，曰濃墨，曰淡墨，曰渴墨?！?/span>

　　“善用墨者，當(dāng)知如金之重而取其柔，如鐵之沉而取其秀?！?/span>

　　“墨如精金，筆如鋼杵，燥如秋風(fēng)，潤(rùn)含秋雨?！?/span>

　　林散之先生一生都在努力地實(shí)踐著黃賓虹老師的諄諄教導(dǎo)。黃賓虹老人在中國(guó)畫(huà)中創(chuàng)造的視覺(jué)效果和藝術(shù)境界，林散之先生在中國(guó)書(shū)法中創(chuàng)造性的展現(xiàn)出來(lái)了。

　　挾數(shù)十年臨池功力，林散之先生得心應(yīng)手地駕馭“長(zhǎng)鋒”或“超長(zhǎng)鋒”羊毫筆，輔之以墨中加水的“破墨”與“宿墨”妙法，使得其草書(shū)點(diǎn)畫(huà)極富力感、質(zhì)感和朦朧感。正是“曲處求直”、“圓處覺(jué)方”，綿里藏針、柔中含剛；“燥”處如秋風(fēng)吹裂萬(wàn)歲枯藤，“潤(rùn)”處如春雨浸透千瓣新花，矯健而嫵媚、飄逸而渾厚。前人在用筆上所追求的“錐畫(huà)沙”、“折釵股”“屋漏痕”等等，在林散之先生筆下皆有所體現(xiàn)。由于將長(zhǎng)鋒羊毫的特性和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致，其書(shū)法具有水墨畫(huà)般的立體感和層次感；尤其是他創(chuàng)造性地運(yùn)用“散鋒”，有如中國(guó)畫(huà)中的皴筆，大大豐富了書(shū)法點(diǎn)畫(huà)的表現(xiàn)力。這些對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)筆法和墨法的突破與開(kāi)拓，是林散之先生為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)所作的特殊貢獻(xiàn)。

　　四、以學(xué)識(shí)修養(yǎng)為支撐

　　林散之早年投師黃賓虹時(shí)，即遵從黃老之教誨，立志“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”。這與啟功所評(píng)其胸羅子史——讀萬(wàn)卷書(shū)、眼寓山川——師造化相一致。而以學(xué)問(wèn)修養(yǎng)寓之于書(shū)，故其書(shū)氣韻靈動(dòng)盎然，格調(diào)高雅脫俗，神妙不可端倪。

　　林散之深明讀書(shū)之重要，終生讀書(shū)吟詩(shī)不斷。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)字要才、學(xué)、識(shí)”，指出“境界就是書(shū)卷氣的流露，書(shū)讀多了就有了”。并說(shuō)：“書(shū)法與舊文學(xué)是分不開(kāi)的，能鉆進(jìn)去就好了，不要只看翻譯才懂。這是個(gè)很高的修養(yǎng)。所謂書(shū)卷氣，就是書(shū)讀多了，不是學(xué)成的而是養(yǎng)成了?！边@正應(yīng)了唐張懷在《書(shū)斷》中所云：“深識(shí)書(shū)者，唯觀神采，不見(jiàn)字形?！彼傅纳癫杉礊椤皶?shū)卷氣”。這種生機(jī)活潑的氣息，沒(méi)有深厚精淳的文化修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)功底是呈現(xiàn)不出來(lái)的。歸根結(jié)底，林散之在草書(shū)上取得的成就，是深厚學(xué)問(wèn)滋養(yǎng)的結(jié)果。

　　五、學(xué)書(shū)做人，德藝雙馨

　　“泰山崩于前而不變色，怒濤嘯于側(cè)而不變聲?！鄙钪?，林散之始終保持一種純樸天真、散淡寧?kù)o的天性。只有書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、文學(xué)才是他寄情所在，也是他的生活方式和生存狀態(tài)。他曾寫(xiě)詩(shī)道：“我是當(dāng)年楊風(fēng)子，幾經(jīng)塵劫墮凡胎。于今又入婆娑界，寫(xiě)出人間真相來(lái)?！痹诹稚⒅劾?，“學(xué)字就是學(xué)做人”，就是用藝術(shù)改變?nèi)藗兊木窬辰?，這是傳統(tǒng)意義的“弘道”，即濟(jì)天下。大興安嶺森林火災(zāi)那年發(fā)起書(shū)畫(huà)義賣(mài)活動(dòng)，林老聞知，潑墨揮毫一氣呵成，慷慨相贈(zèng)。古道熱腸！“自甘淡泊樂(lè)風(fēng)塵，虛懷若谷潤(rùn)蒼生”！林散之先生名滿天下卻自謙自讓?zhuān)瑥臒o(wú)驕色。在他的書(shū)畫(huà)集“自序”中寫(xiě)道：“顧念平生，寒燈秋雨，汲汲窮年，所學(xué)雖勤，所得甚淺……深望識(shí)者指其瑕疵，以匡不逮，則幸甚矣?！逼鋺B(tài)度何等謙遜！其胸懷何等博大！

　　面對(duì)林老的草書(shū)藝術(shù)，人們不禁從心底發(fā)出由衷贊嘆：千秋草圣，風(fēng)流獨(dú)步；人生有限，藝術(shù)無(wú)窮。