現(xiàn)代人養(yǎng)老主要有三種途徑：養(yǎng)兒防老、存錢養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老。第一條路是以血緣關(guān)系養(yǎng)老，年輕時(shí)撫養(yǎng)子女，年老時(shí)子女贍養(yǎng)，這里一個(gè)大問(wèn)題是子孫不肖怎么辦？你真碰到敗家子，不但養(yǎng)老指望不上，他還啃老，這是大麻煩。第二條路是存錢，自己養(yǎng)自己，只要有錢，勞力可以買，以此彌補(bǔ)老年人自身勞力不足的缺陷。這里一個(gè)比較大的管理問(wèn)題，就是你要找個(gè)特別稱心的保姆不容易，多數(shù)人家請(qǐng)保姆主要是負(fù)責(zé)帶孩子兼做家務(wù)。至于照顧老人的，大多是老人獨(dú)自生活很困難，比如手腳不便沒(méi)法燒飯的，或者干脆就是躺床上不能動(dòng)的那種。第三條路是依靠社會(huì)力量幫助養(yǎng)老，比如去養(yǎng)老院，或者你有養(yǎng)老保險(xiǎn)。不過(guò)這些事情都得先花錢才能享受到養(yǎng)老，其實(shí)還是存錢養(yǎng)老。所以如果說(shuō)養(yǎng)老只有兩種途徑，養(yǎng)兒防老和存錢養(yǎng)老，這么說(shuō)似乎也對(duì)。

那么古人怎么養(yǎng)老？其實(shí)古人也是這三條路，其中最主要的是養(yǎng)兒防老，或者說(shuō)家庭防老，因?yàn)橄眿D也得參與養(yǎng)老，所以整體來(lái)看是以家庭為單位養(yǎng)老。養(yǎng)老要靠?jī)鹤酉眿D，那兒子就一定要教好，兒子教得不好就是害死自己全家，媳婦教得不好也害死自己全家，所以結(jié)婚一定要父母之命。

再說(shuō)說(shuō)法律，研究古代關(guān)于養(yǎng)老問(wèn)題的法律條文要特別當(dāng)心，因?yàn)樵S多條文大多是以“補(bǔ)助”的形式出現(xiàn)的，這就很容易上當(dāng)。比如說(shuō)，許多朝代都有給老人發(fā)放補(bǔ)貼，或者給家屬優(yōu)惠政策的規(guī)定，這會(huì)讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，是不是古代給老人的福利特別好，社會(huì)養(yǎng)老制度發(fā)達(dá)？恰恰相反，古人養(yǎng)老主要依靠家庭而不是靠政府。那么，古人的那些給老人的政府“補(bǔ)助”是怎么回事呢？

古代政府為老人提供的最基礎(chǔ)的養(yǎng)老政策是免除徭役，古代免除徭役相當(dāng)于現(xiàn)代人免稅。古人交稅跟現(xiàn)代不同，現(xiàn)代人是交稅多，服役少，比如你交稅有義務(wù)，服兵役也有義務(wù)，雖然你當(dāng)兵的時(shí)候不用交稅，但退役以后還是要交稅的。稅和役相比哪個(gè)多？那當(dāng)然是交稅多，服役少了。但古人是反過(guò)來(lái)的，交稅少，服役多，給國(guó)家交錢不需要交多少，但是各種役特別多，不光是當(dāng)兵，就是修馬路造房子也得家家戶戶出人頭。所以給古人免徭役，就相當(dāng)于給現(xiàn)代人免稅。

古代老人到了一定的年齡就可以免除徭役，這看似是古代政府給老人的優(yōu)惠政策，其實(shí)不然。因?yàn)闊o(wú)論是古代還是現(xiàn)代，稅收都不能跟收入脫節(jié)太厲害。古代老人勞動(dòng)力下降，收入下降，免征徭役?，F(xiàn)代人如果工資太低，一樣不用交稅，這是簡(jiǎn)化征稅，跟養(yǎng)老關(guān)系不大，不能被視為政府養(yǎng)老的一種舉措。

關(guān)鍵是下一條，年齡到達(dá)一定程度的長(zhǎng)壽老人，不但可以自己免除徭役的，連家人的徭役也一并免除，這許多朝代都有類似的規(guī)定，從商周時(shí)期開始就有了。

這就有很多人上當(dāng)，很多營(yíng)銷號(hào)都拿這規(guī)定說(shuō)事，哇，全家免徭役，古代老人福利不錯(cuò)啊。

但我告訴你，你只要稍微看下細(xì)節(jié)你就會(huì)知道自己想錯(cuò)了，甚至不需要我來(lái)說(shuō)，你隨便找個(gè)朝代（宋朝以前）的規(guī)定看下，都能看出那是營(yíng)銷號(hào)斷章取義騙人的。我給你個(gè)提示，幾歲開始家人可以免徭役？回答：80歲。

古人活到80歲那是什么概念？人能活到70已經(jīng)古來(lái)稀了，就是做皇帝的那也沒(méi)幾個(gè)能活到80的。你給古人說(shuō)，你活到80歲給各種養(yǎng)老優(yōu)惠，這話要是放到在現(xiàn)代說(shuō)，那就相當(dāng)于叫你延遲退休，等你活到90歲了開始給你發(fā)養(yǎng)老金。

具體來(lái)說(shuō)，商周時(shí)期的法律規(guī)定，只有80歲以上老人，才可以免除家人徭役，而且還只免除子孫一人的徭役，不是全家免徭役。如果你要免除全家徭役，那得活90歲以上。后來(lái)漢朝、唐朝也有類似規(guī)定，唐朝的規(guī)定更加細(xì)化，80歲老人配侍丁1人，侍丁就是家庭中負(fù)責(zé)照顧老人的男丁，這個(gè)人免除徭役，這和其他朝代相同。接下來(lái)90歲開始，90歲以上老人，配侍丁2人，100歲以上配5人，這就不同了，規(guī)定了具體的人數(shù)，不是籠統(tǒng)的說(shuō)全家。

古人為什么要給年紀(jì)特別大的人免除家人徭役，是因?yàn)楣糯尼嬉壑贫?，不是現(xiàn)代抽稅那樣按收入的百分比抽的，而是按人頭算的，類似于人頭稅，或者按戶算的，以家庭為單位，跟收入多少無(wú)關(guān)。老人剛剛退休，只是自己沒(méi)有收入，不會(huì)影響家人，但如果年紀(jì)太大，那不但自己沒(méi)有勞動(dòng)力，而且生活自理也逐漸變得困難，需要家人犧牲自己的勞力來(lái)照顧老人。這也就意味著，如果家里出了個(gè)老壽星，老而不死，收入下降的不止他一個(gè)人，他要連累家里負(fù)責(zé)照料老人的其他人的收入也跟著下降?，F(xiàn)代遇到這個(gè)問(wèn)題，你有錢的請(qǐng)保姆，沒(méi)錢的自己照顧，當(dāng)然如果你選擇了自己照顧，不工作，政府肯定不收你稅。但古代是人頭稅，你就是不工作也得上稅，此時(shí)如果政府不給需要負(fù)責(zé)照顧老人的家人免除徭役，這就等同于變相給這戶人家加稅。因此，如果要確保家庭養(yǎng)老制度得以實(shí)施，在財(cái)產(chǎn)稅并非主流的古代社會(huì)，有長(zhǎng)壽老人的家庭必須減免賦稅，以免制度導(dǎo)致家人為了照料老人要承擔(dān)額外的社會(huì)負(fù)擔(dān)。至于年齡越長(zhǎng)，家庭免除徭役越多，那當(dāng)然是因?yàn)槟昙o(jì)越大需要參與服侍老人的勞力就越多了。

所以，盡管從表面看，這個(gè)免除家屬徭役的規(guī)定是政府養(yǎng)老的一個(gè)舉措，其實(shí)不是。我們現(xiàn)在說(shuō)政府養(yǎng)老，指的是一種社會(huì)養(yǎng)老。但這個(gè)舉措明顯不是社會(huì)養(yǎng)老，仍然屬于家庭養(yǎng)老，只是政府要盡可能減少家中因需要贍養(yǎng)老人而承擔(dān)的額外社會(huì)負(fù)擔(dān)，以此來(lái)降低家庭養(yǎng)老的制度費(fèi)用。這跟我們現(xiàn)代政府養(yǎng)老是政府直接給老年人發(fā)錢有本質(zhì)區(qū)別。

既然政府補(bǔ)助的目的不是社會(huì)養(yǎng)老，而是為了協(xié)助家庭養(yǎng)老得以執(zhí)行，那么政府必然有相應(yīng)的舉措確保家庭養(yǎng)老得以實(shí)施，否則，之前說(shuō)的免徭役就成了真福利。古代政府對(duì)于“不孝”要追究法律責(zé)任，最高可以處以死刑。當(dāng)然真的死刑的其實(shí)沒(méi)有幾個(gè)，除非是有特殊社會(huì)影響力的案子才會(huì)死刑，比如孔融殺頭的罪名，其中一條就是不孝。這是特殊情況，一般不出現(xiàn)，不過(guò)不孝要被問(wèn)罪是真的。

政府給你免這稅，免那役，就是為了給你提供方便，讓家庭養(yǎng)老制度得以實(shí)施，結(jié)果你大逆不道，不孝順父母，拒不承擔(dān)家庭養(yǎng)老義務(wù)，那政府免你徭役何用？所以不孝是要問(wèn)罪的。即便老人年齡不到80，你還沒(méi)享受到優(yōu)惠，但行為上只要確實(shí)破壞了家庭養(yǎng)老制度，還是要追責(zé)。因此，古代政府的養(yǎng)老制度跟現(xiàn)代的社會(huì)養(yǎng)老大不相同，他那個(gè)養(yǎng)老“補(bǔ)助”不是真福利，而是要給家庭養(yǎng)老制度保駕護(hù)航。所以政府除了給家屬開方便之門以外，同時(shí)還配備了約束家屬行為的法律，并不是直接給老年人發(fā)養(yǎng)老金之類的福利錢。

那么，古代有沒(méi)有政府直接給老年人發(fā)錢的情況？也有。雖然他們發(fā)的大多不是錢而是衣食，但發(fā)物資跟發(fā)錢也沒(méi)什么多大區(qū)別。

政府免費(fèi)發(fā)放物資給老人的規(guī)定，在各朝大多類似，商朝就有向老人發(fā)放生活必需品例如糧食之類的規(guī)定，南北朝時(shí)也出現(xiàn)了“贍給衣食，每令周足”的字眼。不過(guò)老人要領(lǐng)到物資是有條件的，多數(shù)朝代的規(guī)定是，想要領(lǐng)取補(bǔ)助的，僅限“單老孤稚不能自存”。就是說(shuō)，只有那些完全沒(méi)有家庭養(yǎng)老條件的孤老，才能享受政府的社會(huì)養(yǎng)老，免得他們實(shí)在沒(méi)辦法活，真的只能挖個(gè)洞自己埋進(jìn)去了。

這就表示古代確實(shí)有政府養(yǎng)老的現(xiàn)象，但家庭養(yǎng)老仍然是主流，政府養(yǎng)老只是一個(gè)輔助。

那么，有沒(méi)有哪個(gè)朝代，即便不是孤老，也一樣可以享受政府養(yǎng)老的？有，宋朝。宋朝有官辦的養(yǎng)老院，免費(fèi)入住。這就真的是在搞政府養(yǎng)老了，不過(guò)宋朝的政府開支之高，后世一般視為反面教材，更何況把政府免費(fèi)養(yǎng)老以法律形式確定下來(lái)的還是那位著名的藝術(shù)家宋徽宗。

這里要說(shuō)明一下，社會(huì)養(yǎng)老不等同于政府養(yǎng)老。慈善機(jī)構(gòu)養(yǎng)老也是社會(huì)養(yǎng)老，但這和政府提供養(yǎng)老不是一回事。民間自發(fā)開設(shè)慈善機(jī)構(gòu)養(yǎng)老也是在宋朝出現(xiàn)的，并沒(méi)有什么社會(huì)問(wèn)題?？傻搅怂位兆谑稚暇统鰡?wèn)題了，他的問(wèn)題是他把慈善行為由民間自發(fā)轉(zhuǎn)為了政府行為，且不僅涉及養(yǎng)老，還涉及醫(yī)療、生育、教育、失業(yè)、殯葬等多個(gè)領(lǐng)域。這就麻煩大了，因?yàn)檎鍪?，一定?huì)有對(duì)應(yīng)的考核，這個(gè)考核嚴(yán)重影響了官員的選拔。徽宗時(shí)期，只有認(rèn)真做慈善的官員才能升官，而且慈善做得越好升官就越快，甚至可以越級(jí)提拔，做得不好的則要被問(wèn)罪。比如，有些州縣刻意控制救助人數(shù)，為了應(yīng)付考核，以無(wú)病之人或已故之人冒充救助填表，徽宗發(fā)現(xiàn)以后，相關(guān)人員被杖刑一百。這事你是不是看著覺(jué)得有點(diǎn)眼熟？沒(méi)錯(cuò)現(xiàn)代人用的那些作弊辦法，古人也是這么干的。又有些地方埋尸較淺，徽宗又下令，必須深埋三尺以上，而且還要各級(jí)嚴(yán)加審查。相對(duì)的，溧陽(yáng)則是創(chuàng)造性地將住屋改為男女分開而得到嘉獎(jiǎng)，知縣連升兩級(jí)。官員看到這樣的考核會(huì)怎么做呢？當(dāng)然是毫不關(guān)心經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而是耗盡財(cái)力大搞福利政策，熱衷于把養(yǎng)老院建成高檔福利院。要飯的乞丐可以免費(fèi)入住配備女仆和乳母的高級(jí)賓館，衣食住行包括被子家具等一應(yīng)俱全，每日還要大擺筵席。宋朝的國(guó)庫(kù)本就十分緊張，如此大行慈善更是導(dǎo)致財(cái)政更加雪上加霜，前線士兵因?yàn)槌圆伙栵埗油?，后方貧困戶倒是活得滋?rùn)。這就是為何陸游如此記載當(dāng)時(shí)的民謠：“不養(yǎng)健兒，卻養(yǎng)乞兒；不管活人，只管死尸”。史書說(shuō)宋徽宗荒淫腐朽，說(shuō)他不務(wù)正業(yè)專搞藝術(shù)，又打造各種奢侈用品，然而歷朝皇帝奢侈的何止徽宗一人？當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣就是貪圖逸樂(lè)，荒淫腐朽，這是比皇帝獨(dú)自奢侈更為嚴(yán)重的問(wèn)題。

那么，這是不是底下瞎搞，把徽宗的一本好經(jīng)給念歪了，而徽宗不知道這個(gè)情況？不，徽宗心里是很清楚底下情況的，所以他多次下發(fā)詔書，要求杜絕過(guò)度慈善，而且還特別舉例說(shuō)明他發(fā)現(xiàn)了哪些過(guò)度慈善的具體現(xiàn)象，那就表示他是掌握了底下的執(zhí)行情況的，但就是沒(méi)人聽他的。理由，皇帝的本意如何，并不是從詔書上看出來(lái)的，而是從官員的升遷中看出來(lái)的。詔書可以是表面文章，你可以當(dāng)他是偽詔，考評(píng)可是真刀真槍的，要罰就真的罰，要賞就真的賞，誰(shuí)信詔書誰(shuí)傻。故而徽宗盡管連續(xù)十多年下達(dá)要求防止過(guò)度慈善的詔書，但就是屢禁不止。

順帶給你們猜一下，為什么州縣要拿沒(méi)病的人冒充病人填報(bào)救助人數(shù)？他為什么就不真找?guī)讉€(gè)病人呢？

回答：凡是在政府免費(fèi)福利醫(yī)院里行醫(yī)的醫(yī)生，全部都要參加使用數(shù)字化管理的績(jī)效考核，治愈率和死亡率如果不達(dá)標(biāo)是要被問(wèn)責(zé)的。

你看著是不是又覺(jué)得有點(diǎn)眼熟？再說(shuō)一遍，現(xiàn)代人想出來(lái)的那些作弊手法，老祖宗都想過(guò)了，連作弊的動(dòng)機(jī)都沒(méi)換過(guò)。

除了宋朝以外，還有沒(méi)有別的朝代是由政府養(yǎng)老的？有，明朝。明朝基本沿襲了過(guò)去的養(yǎng)老制度，且明朝給老人發(fā)放補(bǔ)貼不限孤老，其他老人也能領(lǐng)到米面肉錢，大有現(xiàn)代政府發(fā)放福利之風(fēng)。那么，明朝的政府養(yǎng)老和宋朝的政府養(yǎng)老有何區(qū)別？

明朝老人要拿福利錢，主要有三種：

第一種，你是德高望重的老人，有福利錢可以拿，這個(gè)我們等會(huì)兒細(xì)說(shuō)。除了這種情況以外，第二種你是孤老，這跟過(guò)去別的朝代一樣，孤老沒(méi)有家庭養(yǎng)老的條件，政府幫養(yǎng)老。還有一種是八十歲以上赤貧，有糧食補(bǔ)助，這是純粹的發(fā)福利，不過(guò)條件比宋朝苛刻的多。

后兩種不用管。我們主要說(shuō)的第一種，為什么要德高望重的老人有福利可拿？道德評(píng)定是很容易出貓膩的，明朝要如何解決這個(gè)問(wèn)題的？

回答是，你得干活??！既然你是大家公認(rèn)的“德高望重”，那是不是就應(yīng)該干些德高望重的活？

所以，這些老人就有義務(wù)在鄉(xiāng)里進(jìn)行道德宣傳，教育年輕人孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩，勿作非為，在文化娛樂(lè)上都要起到帶頭表率作用。

道德宣傳在孝道宣傳上有著非常重要的地位，比法律條文管用。因?yàn)榉ü贁喟赣袝r(shí)候真的是清官難斷家務(wù)事，晉朝時(shí)就出現(xiàn)過(guò)，有不孝子被鄰居告到官府，慈母出來(lái)作證，非要說(shuō)兒子對(duì)自己特別孝順 ，一定要護(hù)著，不讓罰。法官該聽誰(shuí)的？這案子就不好處理。所以孝道宣傳主要依賴道德，只有實(shí)在太過(guò)分的那才動(dòng)用法律武器。

明朝就是看準(zhǔn)了道德宣傳的社會(huì)意義，所以給一部分有社會(huì)影響力的老人發(fā)放補(bǔ)貼，讓他們能夠發(fā)揮余熱，幫政府做點(diǎn)教育宣傳工作。在明朝前期，這種制度確實(shí)起到了作用，不過(guò)明朝中后期財(cái)政困難，福利錢經(jīng)常發(fā)不出。此時(shí)老人的宣傳作用就開始下降，那些老人不再愿意承擔(dān)相應(yīng)的宣傳義務(wù)，不再“德高望重”，反而開始有點(diǎn)“老奸巨猾”。所以，明朝的這種養(yǎng)老福利錢根本就不是福利，而是政府在給老人在社會(huì)上做思想道德教育宣傳工作發(fā)放勞務(wù)費(fèi)，這跟現(xiàn)代發(fā)福利就是白送錢不是一回事。其實(shí)現(xiàn)代也有類似的做法，某些地方你失業(yè)了要找政府領(lǐng)補(bǔ)貼，可以啊，但你得拿個(gè)黃旗子站在路口叫別人過(guò)馬路走橫道線不要闖紅燈啥的，總之這錢不讓你白拿，多多少少要干點(diǎn)活。

事實(shí)上，最早想出這種讓老人通過(guò)承擔(dān)宣傳工作來(lái)養(yǎng)老的，并非明朝，而是漢朝。漢朝政府會(huì)給老人授以鳩杖，特意拔高老人的地位，也是為了讓老人能以自己的影響力在社會(huì)上起到道德表率的作用。不過(guò)漢朝的鳩杖非同小可，有很多特權(quán)，例如可以隨意出入官府，可以在天子道上行走，不用交稅，犯法只要不是首惡就不予起訴，最關(guān)鍵的是有一條：“毆擊王杖主當(dāng)棄市令”，打了持有只有鳩杖的老人直接判死刑。這可不是鬧著玩的，因?yàn)槌终鹊睦蠣斪訌耐獗砜雌饋?lái)跟平民沒(méi)什么區(qū)別，但人家有杖你敢動(dòng)手那就直接死刑，即使對(duì)方犯法了，誰(shuí)敢擅自羈押那也是死刑，而且還規(guī)定是在鬧市區(qū)執(zhí)行，威懾力特別大。不過(guò)因?yàn)樘貦?quán)特別大，所以審核也很嚴(yán)，要皇帝親授，后來(lái)權(quán)力下放，不需要天子親自出面，但其他人出面也是代天授予鳩杖。后世老人沒(méi)有得到那么大的特權(quán)，不過(guò)老人手持一根特別長(zhǎng)的長(zhǎng)杖代表身份，這個(gè)習(xí)俗后來(lái)流傳下來(lái)了。電視上，凡是大家族中，地位最高的老夫人總是拿著一根比自己身高還要長(zhǎng)的拐杖，象征自己的地位，這就是從鳩杖而來(lái)。誰(shuí)要是得罪了拿長(zhǎng)拐杖的，那就等于把對(duì)方全家都得罪了一遍，人一家子跟你沒(méi)完。

所以說(shuō)，古代盡管有政府養(yǎng)老的情況，但仍然是以家庭養(yǎng)老為主，政府養(yǎng)老只是個(gè)輔助。那么，古人有沒(méi)有反過(guò)來(lái)，以社會(huì)養(yǎng)老為主，家庭養(yǎng)老為輔的情況呢？有，太監(jiān)就是社會(huì)養(yǎng)老為主。

大多數(shù)太監(jiān)年老是沒(méi)有家人服侍的，不但沒(méi)有家人，祖墳也進(jìn)不了，所以家庭養(yǎng)老不存在。只有一部分有權(quán)有勢(shì)的太監(jiān)可以收個(gè)干兒子，年輕的時(shí)候把人家提拔上來(lái)，年老了干兒子自然是要照顧晚年的。這跟養(yǎng)兒防老類似，但也不是所有的太監(jiān)都有這個(gè)能力，大部分太監(jiān)達(dá)不到這個(gè)水平，那么那些沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì)的老太監(jiān)怎么養(yǎng)老？那只能社會(huì)養(yǎng)老了。

不過(guò)，太監(jiān)的社會(huì)養(yǎng)老跟我們現(xiàn)代社會(huì)的政府養(yǎng)老不同，我們的政府養(yǎng)老是全社會(huì)幫養(yǎng)老，所有人都要交養(yǎng)老保險(xiǎn)。但古代太監(jiān)的社會(huì)養(yǎng)老，是讓年邁的太監(jiān)聚在一起，由年輕的太監(jiān)負(fù)責(zé)養(yǎng)老送終，形成小范圍內(nèi)的社會(huì)養(yǎng)老，而非現(xiàn)代的全社會(huì)養(yǎng)老。如果要以現(xiàn)代對(duì)比的話，這種社會(huì)養(yǎng)老更接近于“職工養(yǎng)老”，你是這個(gè)廠里的職工，廠里管你養(yǎng)老。