老齡化的今天，如何養(yǎng)老成為一個不老的話題。古代沒有退休金制度，古人又是如何解決養(yǎng)老問題，安度晚年的呢？

古代采用家庭養(yǎng)老模式，贍養(yǎng)家里的老人是晚輩應(yīng)盡的義務(wù)。為了能讓晚輩更好地贍養(yǎng)老人，朝廷也會出臺相應(yīng)的政策法規(guī)加以鼓勵，比如減免老人及其子孫的賦稅和徭役，甚至還通過授官賜爵、賞賜財物等措施以確保老人安享晚年。

古代的贍養(yǎng)制度

周代

中華民族的孝文化源遠流長，每個朝代的養(yǎng)老各有千秋。早在先秦時期，國家就把養(yǎng)老問題納入制度，《禮記·王制》規(guī)定：“五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不離寢?！奔?strong>家中50歲以上的老人，要給他們吃細糧；60歲以上的老人，要給他們吃肉，對70歲以上的老人，要在他們的飯食中增加副食；對80歲以上的老人，要讓他們吃些珍饈美味。對90歲以上老人，如果有需要，就得在床前伺候飲食了。這套關(guān)于飲食的規(guī)定現(xiàn)在看來極不科學(xué)，但在物質(zhì)貧乏的年代，細糧肉食很難吃到，最好的珍饈美味，自然要給家里的老人享用。

同時，有關(guān)減免徭役的政策，《禮記》有記載：“八十者，一子不從政。九十者，其家不從政。廢疾非人不養(yǎng)者，一人不從政。父母之喪，三年不從政。”即家中有80歲以上的老人，則兒孫中可有一人不服徭役；如果有90歲老人，則全家都可不服徭役。如長輩有疾病必須有人照護，則兒孫中可有一人不服徭役，父母亡故，可以三年不服徭役。

漢代

到了漢代，源于“以孝治天下”的治國理念和文帝“賓禮長老”的惠民政風(fēng)，對待養(yǎng)老問題更加重視，文帝為人恭儉仁愛，在位期間多有善政，朝廷的尊老政策也更為惠厚。《文帝紀》中有明確的養(yǎng)老令：“老者非帛不暖，非肉不飽。今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親？今聞吏稟當(dāng)受鬻者，或以陳粟，豈稱養(yǎng)老之意哉！具為令。”具體補貼為：年八十以上，賜米每人每月一石，肉二十斤，酒五斗。年九十以上，又賜帛每人二疋，絮三斤。尊老愛老，蔚然成風(fēng)。《漢書·武帝紀》中則記載，武帝詔要求不得將受賜者召集會聚在一起統(tǒng)一散發(fā)，縣鄉(xiāng)基層干部要親自送賜品上門，優(yōu)渥敬重。

“養(yǎng)老令”應(yīng)當(dāng)屬于“長期必須遵行的重要詔令”，故有學(xué)者據(jù)此推測，這條詔令“大約在整個漢代一直是必須遵行的。

對待無子女的老人，也會格外照顧，如經(jīng)商，免其繳納租稅，那時候的酒屬于壟斷商品，但會允許孤寡老人開設(shè)酒店賣酒，讓他們增加收入。

為確保養(yǎng)老制度的落實，漢律還規(guī)定：不贍養(yǎng)老人者，要被處棄市之刑，即在鬧市執(zhí)行死刑并將犯人暴尸街頭，以此示眾，毆傷長輩者同樣要受棄市之刑，對父母、祖父母等長輩不敬是重罪。

漢高祖劉邦曾做“鳩杖”贈送高齡老人，漢宣帝劉詢則使之成為一種制度，規(guī)定凡是80歲以上的老人，皆由朝廷授予王杖，“鳩杖”又名““王杖”，也就是帝王賜予老人使用的拐棍，它是一種特殊權(quán)利的象征，類似今天的“老年證”。西漢成帝時期的《王杖詔令冊》規(guī)定了70歲以上老人應(yīng)該享受的生活和政治待遇，有學(xué)者稱其為中國最早的“老年人保護法”。其中有一項規(guī)定：70歲以上老人即使觸犯刑律，只要不是首犯就可以免予起訴，繼承了先秦時期老人“雖有罪，不加刑焉”的制度。

南北朝時期

為保證老人有子孫養(yǎng)老送終，北魏首創(chuàng)“存留養(yǎng)親”制度，沿用到清代。存留養(yǎng)親是指犯人的直系親屬年老，但家中沒有其他人可以贍養(yǎng)老人時，對于非犯重罪（如謀反、不孝等）的犯人，允許他們通過一定的程序得到從寬處罰，流刑可免發(fā)遣，徒刑可以緩期執(zhí)行，讓他們留下來照料老人，等老人去世后再繼續(xù)服刑。

唐代

唐代繼承了漢代給老人“賜杖”、“免稅”等諸多做法。據(jù)《唐大詔令集》記載，唐太宗在“即位赦”中曾特別提出，“八十以上各賜米二石，綿帛五段；百歲以上各賜米四石，綿帛十段；仍加版授，以旌尚齒?！碧谠谖黄陂g出外巡27次，每次都要頒布養(yǎng)老詔敕，“賜高年帛”、“賜高年栗帛有差”、“賜高年尤加優(yōu)恤”等。具體賞賜多少，并沒有特別的規(guī)矩，少則可供老人享用一個月，多則半年，甚至一年。賞賜種類繁多，以糧食、生活用品、紡織品等為主。

唐代律法還規(guī)定，父母在，不遠游，不能存私房錢，不能分家，避免了老人的空巢現(xiàn)象，否則要被治罪。此外，唐令還規(guī)定了“補給侍丁”制度，對80歲以上的老人，政府為他安排一個護工，90歲以上的安排兩個，百歲以上的安排五個。政府安排的這些護工不用服徭役。

除了物質(zhì)上給老人最好的，也要讓家中的老人精神愉悅，叫“色養(yǎng)”，就是奉養(yǎng)父母時要和顏悅色，讓老人開心，唐代名相房玄齡是有名的孝子，他不但對生身父母恪守孝道，對繼母，他也“以色養(yǎng)，恭謹過人”。不色養(yǎng)公婆，甚至可以成為休妻的理由。唐睿宗時的鴻臚卿李向秀的妻子經(jīng)常辱罵婆婆，李向秀以不能色養(yǎng)婆婆為名，將其妻子休掉。

宋明清時期

宋、明、清各朝的規(guī)定依然有免除老人子孫賦稅的待遇，同時都延續(xù)著對老人豐厚的賞賜，比如朱元璋下詔：老者，只要品行善佳，都要記錄在政府檔案中，以備國家財政補貼和資助。其中，80歲以上的貧窮老人，當(dāng)?shù)卣吭乱浰痛竺捉?00斤、豬肉5斤、酒60斤；90歲以上的，每年加賜帛一匹、絲綿一斤。

明代中期，對老人的尊重，達到了一個新的高度：百歲以上的老人，國家要給他定制華美的壽裝，給予極大的國家獎勵和榮譽。在全社會樹立一種尊老、愛老、養(yǎng)老的風(fēng)尚和氛圍。

存留養(yǎng)親制度在宋明清時期得到延續(xù)。《宋刑統(tǒng)》規(guī)定，除了謀反、內(nèi)亂等死罪之外，罪人若家有祖父母、父母年八十歲以上，且“戶內(nèi)無周親年二十一以上、五十九以下者”，可以“申刑部具狀上請聽敕處分，若敕許充侍?！?/strong>《大清律》則規(guī)定，孩子貧困而不贍養(yǎng)導(dǎo)致父母死亡的，要按照過失殺人的刑罰，判處兒子杖一百，流放三千里。

古代養(yǎng)老院

古代的機構(gòu)養(yǎng)老

南北朝時期

建“養(yǎng)老院”，起源于南北朝時期，梁武帝蕭衍曾在都城建康（今南京）創(chuàng)辦了“孤獨園”，用于收留、贍養(yǎng)孤苦老人。到了唐朝，這樣的養(yǎng)老機構(gòu)已被推廣，在武則天時代，還開設(shè)了主收貧、病、孤、疾者的“悲田養(yǎng)病院”。唐肅宗在長安和洛陽分別建了“普救病坊”，用于照顧無人贍養(yǎng)的老人。

宋代

作為慈善性質(zhì)的養(yǎng)老院在宋朝逐漸成熟發(fā)展起來，北宋初年即開設(shè)名為“福田院”的養(yǎng)老機構(gòu)，北宋末年又開設(shè)了“居養(yǎng)院”。立法曰：“居養(yǎng)鰥寡孤獨之人，其老者并年滿五十歲以上，許行收養(yǎng)，諸路依此?！?strong>即凡50歲以上的鰥寡孤獨老人，可以進入國家在京師及諸路開設(shè)的福利院養(yǎng)老。國家給他們的養(yǎng)濟標(biāo)準一般為每人每日一升米，10文錢；對80歲以上的居養(yǎng)老人，政府還有額外補助，另給大米及柴錢；90歲以上老人每日有醬菜錢20文，夏天給布衣，冬季給棉衣。后來因為要收養(yǎng)的老人太多，又將進入福利院的年齡線提高到60歲以上。南宋則有“安老坊”、“安懷坊”、“安濟院”等，朝廷投入大量資金和人員，用于收留贍養(yǎng)無依無靠的老人。

同時，民間養(yǎng)老院也普遍興起。如南宋洪邁《夷堅志》有“劉廂使妻”故事，“金國興中，府有劉廂使者，漢兒也。與妻年俱四十余，男女二人，奴婢數(shù)輩。一日盡散其奴婢從良，竭家貲建孤老院。緣事未就。”由此可見，南宋時期已出現(xiàn)了民間慈善人士創(chuàng)辦的公益性孤老院。

明代

到了明朝嘉靖年間，京城加大了養(yǎng)老院的數(shù)量與規(guī)模，還定期輪派官員進行嚴格督查。嘉靖十一年，在北京地區(qū)，僅政府免費提供給老無所養(yǎng)等各類窮人的衣服和生活用品，就花費275萬兩銀子。

清代

清代延續(xù)明代制度，繼續(xù)開辦“養(yǎng)濟院”和“施棺局”。即便到了清末國家較為衰弱之際，對養(yǎng)老的支出也毫不吝嗇。如光緒年間的某一年，僅廣東一省的養(yǎng)濟院，就花費白銀近1.7萬兩。

孝道， 是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，更是優(yōu)良品德的傳承。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。惟愿，老有所樂，老有所依。【整理摘編；時英平】