要準(zhǔn)確理解四柱地支相刑這個(gè)概念，首先還得從刑這個(gè)字在漢語語言之中的基本含義說起。

《說文解字》中是這樣說的：“罰罪也。假借為典井字。從刀丼。易曰。丼者法也。此引易說從井之意。井者法也。蓋出易說。

司馬彪五行志引易說同。風(fēng)俗通亦云。井者、法也。節(jié)也。春秋元命包曰。刀守井也。飲水之人入井爭水。陷于泉。刀守之。割其情也。

又曰。網(wǎng)言為詈。刀守詈為罰。罰之為言內(nèi)也。陷于害也。已上見玄應(yīng)大唐眾經(jīng)音義、徐堅(jiān)初學(xué)記。夫井上爭水。不至用刀。

至於詈罵當(dāng)罰。五罰不用刀也。故許以罰入刀部。謂持刀罵詈則應(yīng)罰。以?入井部。謂有犯五?之罪者則用刀法之。

同一從刀。而一系諸受法者。一系諸執(zhí)法者。且從井非為入井爭水。視元命包之說。正如摧枯拉朽。安置妥帖矣。故其書百世師承可也。

丼亦聲。戶經(jīng)切。十一部。按此?罰正字也。今字改用。者、頸也。見刀部。其義其音皆殊異”。

上述這段文字，是說刑字的字源，解釋了這個(gè)刑字的最原始的意義。意思就是說，這個(gè)刑字來源于罰罪。罪的起源就是人們?yōu)榱藸幩?/p>

故此，刑這個(gè)字的含義大體有以下幾種：其一，就是刑害。比如：《易經(jīng)》蒙卦中就有：兌折為刑；《呂氏春秋》中就有：刑人之父子也。注釋就說：刑，殺也。

其二、小人之舉。比如《易·本命》中就有：陰為刑；其三、刑罰；其四、傷殘，比如，刑吏、刑民、刑臣；其五、征討。如:刑殄(征討消滅)。

其五、通形與型。比如：《國語·越語》死生因天地之刑。又如：《孟子·梁惠王上》刑于寡妻?！豆茏印こ廾摇焚v有實(shí)，敬無用，則人可刑也。

1、地支相刑的含義；

通過上述字義的考察，我們知道相刑，大體源于人們之間，廣泛存在的同類、同行、同業(yè)的利益競爭，導(dǎo)致的相互爭斗、傷害與傾扎。

而八字中的地支相刑，就是對這種關(guān)系的描述。因此，四柱地支相刑的起源，就是地支三會(huì)方與三合局之間存在的競合關(guān)系。

比如，地支亥子丑三會(huì)水方與亥卯未三合木局；寅卯辰三會(huì)木方與申子辰三合水局；

巳午未三會(huì)火方與寅午戌三合火局；申酉戌三會(huì)金方與巳酉丑三合金局；于是，就有了三刑的理論。

地支三刑：子、卯刑；寅、巳、申刑；丑、未、戌刑；辰、酉、午、亥自刑。刑的本意，就是自刑而相殘。

說的是指命犯三刑的八字，大多有犯法坐牢之事、或有病傷之憂、或有死亡之災(zāi)，說白了就是一個(gè)人命犯“三刑”會(huì)有災(zāi)難。

后來，隨著人們漸漸破解和深入研究四柱信息，感覺到古人規(guī)定的相刑定義總是與實(shí)際不太相符。

比如，有的人遇到三刑是會(huì)有災(zāi)難，但也有人遇到三刑并沒有災(zāi)難，甚至有的還好事連連，升官發(fā)財(cái)，這就是古人為啥又說：君子不刑定不發(fā)的原因。

在預(yù)測實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，相刑有吉有兇，刑去了用神或刑旺忌神則兇；刑去忌神或刑旺用神則吉，何以如此呢？

道理很簡單，因?yàn)樾滩贿^是五行生克制化的一種表現(xiàn)形式，生克制化有吉有兇，對我有利的生克制化就吉，對我不利的生克制化就兇。

自然相刑也有吉有兇了，是吉是兇一樣是針對日干喜忌而言的。因此論相刑也離不開日干喜忌與生克制化。相刑吉兇的原則應(yīng)該把握兩條：

一是日干喜忌。比如日干忌申金，如果歲運(yùn)刑去申金自然為吉；反過來，假若日干喜申金，如果歲運(yùn)刑去申金就兇了；

二是五行平衡。比如子卯相刑，如果兩者的力量平衡，自然是論刑吉，而不論刑兇。如果是三子刑一卯，這就為過，自然不吉了。

命中構(gòu)成三刑，其要素必須全備，才能發(fā)揮三刑的特殊效果與作用；如果缺一支，吉兇效果就不太明顯。（待續(xù)）

—————————————————————————————————— -

本博所有文章均屬本人原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明作者和文章來源，否則視為侵權(quán)。