書法自古迄今一直為人所倚重，古人云：“尺牘書疏，千里面目?！笔且宰⒅匚淖种莱螅q重貌之妍蚩。因此為書要慎重，一著不慎，授人以柄，被千般詆嗤，萬般傳布，噬臍莫及。此等事例何可勝數(shù)？略舉一二，以為學書者戒鑒。王羲之兼善各書體，“論者稱其筆勢，以為飄若游云，矯若驚龍”（《晉書·王羲之傳》），然韓愈卻以俗書目之：“羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝?！保n愈《石鼓歌》），詩意譏貶羲之字偏旁多誤，只以嫵媚清脫取悅于人。古人作書疾速之最者，莫若元人趙孟頫，可日寫一萬字，雖以善書聞名，然信筆不經(jīng)意留下瑕疵，人多病之。米芾書畫俱通，均入化境，曾寫過一七言詩閣帖，自我評判：“三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事?！睂懸话俣嘧?，自認佳者僅一兩字，知其求完善之高，也可知把字寫得完美無缺，確非易事。

      古人學書四法：臨、摹、響拓、硬黃。今人學書，大抵用臨、摹兩法，臨者，將紙置法帖旁，依照帖字一筆一畫地仿寫；摹者，把透明紙覆于字帖之上，映照其筆畫描摹。臨與摹各具長短：臨書易失位置，多得筆意。摹書易得位置，失之于筆意。初學，當注重于摹寫，經(jīng)驗既多，則以臨寫為主，臨摹結(jié)合，是以揚其長，而避其短，二者不可偏廢。

      臨摹前需讀帖，所謂讀帖，非以口誦發(fā)聲，而是眼觀帖字，揣摩點畫之起落、結(jié)體之支配、章法之布置、神韻之生發(fā)，諸如此類，觀于眼，銘于心。古人于讀帖多有心得：唐太宗云：“古人名筆，置于幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆理，然后可以臨摹?！秉S庭堅亦云：“古人學書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆隨人意?！弊x帖之重要性，于此可見一窺。

      學書不可或作或輟，也不可用力紛紜。不可今日一帖，明日一碑，不可今日鐘愛，明復(fù)厭棄。學一帖，當守一帖之規(guī)范法度；學一帖，當有一帖之成就。臨摹法帖，切勿貪多，若每日一兩小時，反復(fù)臨摹幾字，先練筆畫，再練結(jié)構(gòu)，持之以恒，天長日久，必有所收獲。學書之要，貴在于每作一字，對于字之結(jié)體姿勢，用筆方法都要心領(lǐng)神會，所謂作字要手熟，則神氣完實而有余韻。

      學書不可專意求法帖之點畫，一意摹效，尤當體會字之韻味、氣勢、骨力。學書歸根結(jié)底就是根據(jù)法帖之規(guī)矩，發(fā)揮個人之精神。王右軍風流才士，蕭散名人，以書名世，書法之淵源，唐代書家顏、柳、歐陽諸書皆得之王羲之、獻之父子，然其于前人名家法帖都不陳陳相因，字之為體，獨具風骨，嶷然不同。趙孟頫號稱臨遍天下碑帖，尤以王逸少之《蘭亭序》下功夫最多，然其正書融匯行草筆勢，與前人書體迥然不同，此乃推陳出新的創(chuàng)造，此大家之膽識氣魄，小家子氣拘謹攣縮之作風不可同日語。然不幸的是世人終究浸染世俗鄙陋習氣者遠遠多于不拘一格清新脫俗者，致使學書惟汲汲求其形似，這等做法，古人鄙棄，謂之“書匠”。迷茫于“書匠”短識者，恐將永遠徘徊于“能品”(古人品評書畫的等級標準：神品、妙品、能品。能品者，形似而不失規(guī)矩，次于神品與妙品。)邊緣，至如“神品”“妙品”之境界，恐至死不能望其項背。

      學書師法尤需謹慎，“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下”。古人認為：書最難得者韻，最不可犯者俗。何者為俗？古人有解，乃婦氣，匠氣，兵氣，市氣等迂誕、輕薄、猥拙之書跡格調(diào)。

      嘗見世間俗士風操蚩拙，托名貴師，高自矜夸，聲價甚高，自詡通書，輕為鄙薄規(guī)則，率多空薄，多被偽望，書跡未堪以愛玩；面壁之徒，遞相染尚，影附草靡，誤人實多。因而法帖與師從之抉擇必要慎重，一入歧途，則終身不返矣！

      字無百日功，所謂速成之法多不可信。師法得宜，玩習功夫亦至，加之以性之愛重，天分具備，假之以時日，一兩載當有小成；冀望書跡盡得古人書體奇拔雄健，沉著寬博之氣度，非下苦功夫不可。

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