第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)概述

社會(huì)心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)的一門基礎(chǔ)性分支學(xué)科。除心理學(xué)外，社會(huì)學(xué)，文化人人類學(xué)乃至哲學(xué)學(xué)科都與社會(huì)心理學(xué)有密切的聯(lián)系，對(duì)社會(huì)心理學(xué)的誕生與發(fā)展發(fā)揮過(guò)重要作用。

1908年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家羅斯的著作《社會(huì)心理學(xué)》，英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤的著作《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》先后出版。一般認(rèn)為，這兩本著作的問(wèn)世標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)工作者，特別是心理咨詢師要學(xué)習(xí)的一門重要的心理學(xué)基礎(chǔ)課程。心理咨詢師需準(zhǔn)確掌握并熟練應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的基本概念與基礎(chǔ)理論，了解社會(huì)心理學(xué)的研究方法和主要研究成果。

社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史

德國(guó)心理學(xué)家艾兵豪斯說(shuō)“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)得過(guò)去，但只有一個(gè)短的歷史?！边@個(gè)論斷對(duì)于社會(huì)心理學(xué)也是適用的。

根據(jù)美國(guó)學(xué)者霍蘭德的研究，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展可劃分為哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析三個(gè)階段。這三個(gè)階段也就是社會(huì)心理學(xué)的啟蒙期，形成期及確立期。

一、哲學(xué)思辨階段

哲學(xué)思辨階段從古希臘開(kāi)始，延續(xù)到19世紀(jì)上半葉。其特點(diǎn)是，根據(jù)哲學(xué)思辨及社會(huì)準(zhǔn)則來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)行為。在這一階段，有關(guān)的社會(huì)心理學(xué)思想是和一般的心理學(xué)見(jiàn)解混雜在一起的，很難把“純”的社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)分離出來(lái)。

追根溯源，現(xiàn)代的很多社會(huì)心理學(xué)理論都可以在古代哲學(xué)家那里找到思想源頭。

圍繞著“人性”的哲學(xué)爭(zhēng)論，可視為最早的社會(huì)心理學(xué)研究。古希臘的蘇格拉底和柏拉圖認(rèn)為，人性雖無(wú)法完全擺脫生物遺傳的制約，但卻深受教育和環(huán)境的影響，教育和環(huán)境能改變?nèi)诵?，人類行為及人性是社?huì)決定的。這種觀點(diǎn)后來(lái)被18世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家康德和法國(guó)的啟蒙主義學(xué)者盧梭等人繼承與發(fā)展，他們認(rèn)為人性具有潛在的“善”，使人趨惡的社會(huì)的邪惡，因此，改變?nèi)诵缘那疤峋褪歉淖兩鐣?huì)。

作為柏拉圖的學(xué)生，古希臘的亞里士多德卻認(rèn)為，人性由生物或本能決定，社會(huì)源于人的自然本性，社會(huì)不可能從根本上改變?nèi)诵?。這種思想為16世紀(jì)的意大利哲學(xué)家馬基雅維利和17世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家霍布斯等人所繼承和發(fā)展。他們認(rèn)為人生來(lái)就是自私和邪惡的，因此須受法律的強(qiáng)制。

這一階段對(duì)人性的假說(shuō)，不能用經(jīng)驗(yàn)方法獲得證實(shí)，因而不具有科學(xué)形態(tài)，但這類的思考和爭(zhēng)論對(duì)后來(lái)的社會(huì)心理學(xué)具有啟蒙作用。

二、經(jīng)驗(yàn)描述階段

經(jīng)驗(yàn)描述階段從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初。其特點(diǎn)是，在觀察的基礎(chǔ)上，對(duì)人類的心理活動(dòng)和行為方式進(jìn)行客觀的描述和分析。

對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的描述分析主要在歐洲進(jìn)行。馬克思指出“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了人的本質(zhì)力量的書(shū)，是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué)?！睆?9世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，隨著工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類對(duì)了解自身的需求及其現(xiàn)實(shí)可能性都在不斷地增加，相關(guān)的心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，文化人類等學(xué)科都陸續(xù)建立起來(lái)，這一切都為現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的形成提供了合適的土壤。

這一時(shí)期一些重要的學(xué)術(shù)思潮對(duì)社會(huì)心理學(xué)起到了直接的“催生”作用。

（一）達(dá)爾文的進(jìn)化論

在達(dá)爾文進(jìn)化論的影響下，許多心理學(xué)家傾向于從生物學(xué)和人類學(xué)的角度研究人類本性，并從進(jìn)化的觀點(diǎn)探討人類社會(huì)行為模式的變化。

（二）德國(guó)的民族心理學(xué)

19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，德國(guó)民族心理學(xué)先后出現(xiàn)了三件對(duì)社會(huì)心理學(xué)的形成有重大意義的事件。一是拉扎魯斯等人主編的《民族心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)雜志》的出版（1859）。二是謝弗勒首先在現(xiàn)代意義上提出“社會(huì)心理學(xué)”

(三）法國(guó)的群眾心理學(xué)

群眾心理學(xué)是法國(guó)早期社會(huì)學(xué)的產(chǎn)物。在《模仿律》（1890）一書(shū)中，塔爾德用模仿解釋人的社會(huì)行為。迪爾凱姆在《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》（1895）一書(shū)中主張社會(huì)不能還原為個(gè)體，群體并非個(gè)體之和，而是一種結(jié)構(gòu)形式，能以與構(gòu)成它的個(gè)體不同的方式思考、感受和行動(dòng)。列朋的《群眾心理學(xué)》（1895）是法國(guó)社會(huì)學(xué)家有關(guān)群體意識(shí)理論發(fā)展的高峰。

（四）英國(guó)的本能心理學(xué)

英國(guó)本能心理學(xué)的代表人物是麥獨(dú)孤，其理論受到達(dá)爾文的影響。在《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》（1908）一書(shū)中，麥獨(dú)孤指出“先天的或遺傳的傾向是一切思想和行動(dòng)的基本源泉和動(dòng)力”他提出求食、拒絕、創(chuàng)新、逃避、斗爭(zhēng)、性與繁衍、母愛(ài)、親和、控制、服從、創(chuàng)造和建設(shè)12種本能，認(rèn)為從這些本能可以衍生出全部社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生活。

（五）奧地利的精神分析學(xué)派

奧地利精神分析學(xué)派的代表人物人物是弗洛伊德。他的理論基礎(chǔ)是潛意識(shí)（也稱“無(wú)意識(shí)”）、性本能以及本我（id）、自我（ego）和超我（super-ego）的人格結(jié)構(gòu)，這些概念是在《夢(mèng)的解析》（1900）、《精神分析引論》（1917）等書(shū)中提出的。弗洛伊德與社會(huì)心理學(xué)有關(guān)的著作有：《圖騰與禁忌》（1913）、《群體心理學(xué)與自我分析》（1921）、《幻覺(jué)的未來(lái)》（1927）、《文明及其不滿》（1930）。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)弗洛伊德的褒貶不一，但是他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的影響無(wú)疑是深遠(yuǎn)的。

經(jīng)驗(yàn)描述階段是社會(huì)心理學(xué)的形成時(shí)期，美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯和英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤的社會(huì)心理學(xué)專著于1908年分別出版，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科誕生。

三、實(shí)證分析階段

實(shí)證分析階段自20世紀(jì)20年代開(kāi)始至今。其特點(diǎn)是，社會(huì)心理學(xué)從描述研究轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究，從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，從純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。此后，由于研究方法的進(jìn)步，社會(huì)心理學(xué)取得了越來(lái)越豐富的研究成果，在社會(huì)生活中的影響日益廣泛。

社會(huì)心理學(xué)中進(jìn)行實(shí)證研究的先驅(qū)是美國(guó)學(xué)者特里普利特和德國(guó)學(xué)者莫德，在他們進(jìn)行的“他人存在對(duì)個(gè)體行為影響”的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，F(xiàn).H.奧爾波特開(kāi)展了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，提出了社會(huì)促進(jìn)的概念，認(rèn)為“合作群體中存在的社會(huì)刺激，會(huì)使個(gè)體的工作在速度和數(shù)量方面有所增加?！盕.H.奧爾波特的名著《社會(huì)心理學(xué)》（1924）開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究方向，使社火心理學(xué)建立在實(shí)驗(yàn)和可操作概念基礎(chǔ)之上。隨后，墨菲夫婦出版了《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)》（1931）。由于實(shí)證方法的引入和確立，社會(huì)心理學(xué)最終奠定了自己的科學(xué)地位。

20世紀(jì)三四十年代是社會(huì)心理學(xué)蓬勃發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多用實(shí)證方法研究社會(huì)心理學(xué)的著名學(xué)者主要有：

瑟斯頓和李科特，他們?cè)趹B(tài)度測(cè)量的研究方面做出了卓越的成績(jī)。前者首先提出態(tài)度量表的結(jié)構(gòu)，編制了第一個(gè)態(tài)度量表，及瑟斯頓態(tài)度量表；后者對(duì)量表進(jìn)行簡(jiǎn)化，使態(tài)度測(cè)量成為一種被廣泛應(yīng)用的社會(huì)心理學(xué)研究手段。

謝里夫通過(guò)“游動(dòng)效應(yīng)”研究群體社會(huì)規(guī)范的形成和變化。社會(huì)規(guī)范是群體特有的，并為其成員認(rèn)同的態(tài)度，價(jià)值取向和行為方式，是群體成員行為參照標(biāo)準(zhǔn)。

莫里諾發(fā)展了社會(huì)測(cè)量法，1937年創(chuàng)辦了《社會(huì)測(cè)量學(xué)》雜志，使人際關(guān)系進(jìn)入可測(cè)量的時(shí)代。

勒溫是最偉大的社會(huì)心理學(xué)家之一，其在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中有許多開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。例如：他最早倡導(dǎo)群體動(dòng)力學(xué)研究，其中最著名的是領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對(duì)群體氛圍及群體績(jī)效影響的實(shí)驗(yàn)研究；他關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，倡導(dǎo)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行行動(dòng)研究，致力于將理論研究融合于社會(huì)實(shí)踐。

第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)心理學(xué)迅速發(fā)展，表現(xiàn)出一下特征：研究領(lǐng)域拓寬，涉及人類社會(huì)行為的方方面面；理論向多元化發(fā)展，提出很多新的“小理論”來(lái)解釋與預(yù)測(cè)行為；開(kāi)始重視應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的研究。

20世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者提出跨文化社會(huì)心理學(xué)的概念，并出版了六卷本的《跨文化心理學(xué)手冊(cè)》（1980-1987）。由于復(fù)雜的社會(huì)情境難以在實(shí)驗(yàn)室中模擬。許多社會(huì)心理現(xiàn)象無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行研究，所以通過(guò)跨文化的比較可以彌補(bǔ)這方面的缺憾，獲得較為可靠的資料。因此，有文化人類學(xué)背景的“跨文化社會(huì)心理學(xué)”為社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展提供了一種新的研究取向和研究途徑。