清河碧波入畫來(lái)

    文/于學(xué)忠（遼寧蓋州）

    時(shí)光荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，回望人類文明發(fā)展的長(zhǎng)河，富有人間煙火氣息的城市，總有一條與繁華共生的河流承載著溫潤(rùn)的向往。許多人記憶里流淌著一條故鄉(xiāng)的河，潮起潮落，綿綿不息。她滋養(yǎng)一方土地，陪伴故人成長(zhǎng)，靜看時(shí)光變遷，描摹幾多惆悵。

    清河之水奔騰不息，蓋州古城的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大清河，故鄉(xiāng)的母親河，是生命延續(xù)的源泉，正因有它，蓋州這方土地才顯得如此鐘靈毓秀。

    ——題記

    深秋，從高處俯瞰大清河，碧波潺潺，沿岸濃綠盡染，清澈的河面上不時(shí)有鳥浪掠過。

    每一個(gè)在外的游子，都有自己的一段鄉(xiāng)愁。深圳的觀瀾河，高密的墨水河，沈陽(yáng)的渾河，遼陽(yáng)的太子河……我曾深深地矚目過，但是沒有哪一條河流，能取代故鄉(xiāng)蓋州的大清河在我心中的地位。

    清河是蓋州兒女的母親河。大清河，是遼東半島中部的一條中型河流，發(fā)源于遼寧省大石橋市建一鄉(xiāng)東大嶺。河流全長(zhǎng)100。7公里，流域面積1482平方公里；河道大半在蓋州市境內(nèi)，由東向西，經(jīng)榜式堡、高屯、團(tuán)甸、暖泉、東城、西城、太陽(yáng)升、團(tuán)山、西海等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在蓋州西海注入渤海。

    千百年來(lái)，日夜不息的河水，哺育著蓋州人民，孕育了蓋州文明。

    當(dāng)人們回溯悠久的大清河文明，也是在回望蓋州古城發(fā)展的歷程。據(jù)民國(guó)十九年（公元1930年）《蓋平縣志》記載：“清河，又名大清河，亦曰青沙河，俗云南大河。在城南里許，長(zhǎng)約一百二三十里。源流不一，合其脈聊分為二，其一出于東北松樹溝左近之山及秘子溝，至接官?gòu)d會(huì)合西南，流過上哈塘及虎皮峪，匯流經(jīng)下哈塘至虎頭山西，又與莝草峪、仙家峪二水會(huì)流至金家屯村西，與老木廠溝及七盤嶺底南來(lái)之水會(huì)流，經(jīng)石門嶺、榜式堡、馬連峪旺戶屯西，乃與湯池河會(huì)焉。其二出于大金寺及猞猁溝，與白土嶺之高原南流會(huì)合，至三道嶺前，經(jīng)趙梁屯南流水合而西行，至臥牛石，復(fù)于鴜鮱溝之南流水及東來(lái)諸水并而匯之，是為湯池河，由此至趙家堡、祝家溝、茨兒溝，經(jīng)旺戶屯始于前述之一脈一匯而為清河。至此由仙家峪西行，經(jīng)大小牽馬嶺、沈家屯、紅旗堡、腰嶺村、羅家甸子，東受大小陽(yáng)關(guān)諸水至滴塔嘴，過邑城南娘娘廟前，西流至西海山寨西北折，由連云島后直入渤海，是為海口焉?！贝笄搴?，猶如偉大的書者，每一處筆跡都?xì)庀笕f(wàn)千。正所謂是“上善若水”，大清河的水系帶著母性的溫柔，有情有義的流淌著；它將靈性與平和延伸到這里，“一方水土養(yǎng)一方人”呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的氣息。

    大清河流域的人們?cè)谏a(chǎn)生活過程中形成了一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象，包括生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活民俗、歲時(shí)節(jié)日和游藝民俗、民間觀念和民間文學(xué)等等。這些具有普遍性、傳承性和變異性的文化現(xiàn)象，是這個(gè)流域民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。這些習(xí)慣是集體遵從的、反復(fù)演示的、不斷實(shí)行的，所以具有增強(qiáng)民族的認(rèn)同，強(qiáng)化民族精神，塑造民族品格的功能。

    大清河流域民風(fēng)淳樸，民俗厚重。據(jù)《蓋平縣志》記載：“舊日民俗，多務(wù)耕田，尚節(jié)儉，知重禮儀。在有清咸、同間，地方人民營(yíng)商者尚少，蓋不以利為汲汲也，居民除旗族外，大抵由山左關(guān)里遷徙，而來(lái)者多為其習(xí)俗每沿用故鄉(xiāng)慣例，不失幽冀堅(jiān)強(qiáng)、鄒魯樸厚之風(fēng)”。由此可見，大清河流域整個(gè)風(fēng)俗與關(guān)內(nèi)差別不大，所有的歲時(shí)節(jié)日、生活習(xí)慣都是按照關(guān)內(nèi)漢民族文化所進(jìn)行，由于地域關(guān)系，同一類的民俗事項(xiàng)會(huì)有些小的差別，滿族等其它民族一些風(fēng)俗習(xí)慣也影響著這個(gè)流域的民俗。山村、漁村、農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)的村寨經(jīng)濟(jì)的民俗、市與商的民俗、消費(fèi)生活的民俗、社會(huì)及信仰的民俗是有著差別的。不論農(nóng)事節(jié)日、祭祀節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、慶賀節(jié)日或者社交及游樂節(jié)日，都有自己的一些特點(diǎn)與風(fēng)格。

    據(jù)《蓋平縣志》中記載，自康熙四年（公元1665年）起，每年農(nóng)歷六月初六，在蓋州城東僅五里之遙的八臘廟會(huì)期演戲五天，“人士流覽者眾”。八臘廟是因時(shí)旱蝗修建，原因是“此廟距城較近，正值溽暑天氣，城中人民欲到鄉(xiāng)野間散心，故文人墨客、商賈少年往來(lái)如織，恣意游觀俯仰，別有興趣。廟山居清河鐵塔之側(cè)，水色山光映帶左右，恍如一幅天然圖畫。城中酒家集此開壇供客，雖非文君當(dāng)爐相如傭保，而酒簾飄處不亞杏花村店風(fēng)味，拇戰(zhàn)之聲時(shí)悠揚(yáng)于綠蔭夕陽(yáng)以外，非特雅事亦佳話也?！逼渌胤揭灿邪伺D廟，但都不會(huì)有此熱鬧，其原因不外乎上述的幾個(gè)條件，天時(shí)、地利及當(dāng)?shù)孛袼住?/p>

    大清河曾記錄下蓋州的“物華天寶，人杰地靈”，記錄下蓋州“九省通衢”的盛境。據(jù)《明史·志第十七》中記載：“遼東都指揮使司，元置……。元蓋州，屬遼陽(yáng)路。洪武四年廢。五年六月復(fù)置。九年十月置衛(wèi)。二十八年四月，州復(fù)廢。東北有石城山。又北有平山，其下有鹽場(chǎng)。又東有駐蹕山，西濱海，有連云島，上有關(guān)。又東有泥河，南有清河，東南有畢里河，下流皆入於海。又南有永寧監(jiān)城，永樂七年置。又西北有梁房口關(guān)，海運(yùn)之舟由此入遼河，旁有鹽場(chǎng)。又東有石門關(guān)。西有鹽場(chǎng)。北有鐵場(chǎng)……”。明政府在遼東設(shè)遼東都指揮使司，并確定遼東行政上歸于山東布政司。清王朝建立后，開始對(duì)東北進(jìn)行開發(fā)，各地商人也紛紛前來(lái)貿(mào)易。東北的沿海貿(mào)易始于康熙中葉，乾嘉年間得到長(zhǎng)足的發(fā)展。東北向南方輸出大豆、雜糧，還有干果、海味、藥材等農(nóng)副產(chǎn)品。

    在大清河的入海處，有個(gè)被海水剝蝕過的半島叫連云島。連云島古時(shí)曾是遼東第一通商大港，從全國(guó)各地到遼東經(jīng)商的船只往返于此停泊。島的南端有座“果神宮”，島的北端有座“海神廟”，即天后娘娘廟。海神娘娘與果神宮主都是主管海上安全的神，因此從福建、浙江等地到蓋州做生意的客商及當(dāng)?shù)貪O民都在這里祈神求佑，絡(luò)繹不絕。

    據(jù)《赤嵌筆談》記載：福建海船赴東北貿(mào)易“販賣烏茶、黃茶、綢鍛、布匹、碗、紙、糖、曲、胡椒、蘇木；回日則載藥材、瓜子、松子、榛子、海參、銀魚、蟶干”等。蓋州成為東北較早的通商口岸，完全是由于它當(dāng)時(shí)在東北沿海貿(mào)易中的地位。蓋州城西的西河口在道光年間以前，成為東北地區(qū)與關(guān)內(nèi)通航的重要貿(mào)易港口，“輪蹄叢集，舟帆交并”。執(zhí)東北三省商業(yè)之牛耳，“市街整然、店鋪林立”。西河口的連云島在金時(shí)顯然還不是有名氣，趙秉文在他認(rèn)為是“壯觀天東第一游”時(shí)，有《連云潮退》詩(shī)：“夕陽(yáng)明島寺，海氣入邊城，潮落青魚出，泥深白鳥行?！倍搅嗣鲿r(shí)，這里已經(jīng)成了軍事關(guān)口重鎮(zhèn)，再以后，成了通商口岸。然而，見過大清河的人，無(wú)不深深地被它的寧?kù)o、大氣而震撼。古語(yǔ)說(shuō)，“貴以賤為本，高以下為基?！边@雙清澈的眼睛，讓多少忙碌奔波的人們停留駐足，沉靜下來(lái)，任思緒飄飛，奔流成河。

    這里，一年四季香火不斷，特別是每年正月二十前后，這里有個(gè)熱鬧非凡的“跑火會(huì)”，成千上萬(wàn)人在這里聚在這里觀看跑火奇舉。同時(shí)又高蹺、秧歌、壓花、刀轎等賽神大祭。跑火會(huì)是在連云島坡地上挖幾十丈長(zhǎng)的地溝，地溝里架起一溜劈柴、木炭，在火燃燒到熊熊之時(shí)，必然有一個(gè)光著上身，只穿紅褲的人，以非常嚴(yán)肅的神色，從火上跑過。火光映照飛奔的人影，好像是仙人駕著火龍飛舞，不見那人燒傷，而且又不知那人去向，年年如此（《中國(guó)民間文學(xué)集成遼寧卷·蓋縣資料本》）。跑火會(huì)只在這個(gè)地方有過。清代張?jiān)妗逗Ｉ駨R》詩(shī)：“蓋州夙濱海，粵船此麕集，沙船千九百，遮港銜尾入。庀材祀海神，丹堊甲一邑，庭宇矗豐碑，歲久尚屹立。我來(lái)瞻遺貌，如聽神暗泣，追思嘉道年，昔舒今乃蜇。河潮斷往還，社稷缺拜揖，寒風(fēng)飄靈旗，下馬獨(dú)嗚唈?！焙Ｉ駨R當(dāng)是指連云島上的海神廟。

    清河水文化始終貫穿著蓋州的文明，這里先后出現(xiàn)過很多社會(huì)文化名流，“吾邑山水接長(zhǎng)白遼沈匯歸之秀，文武異材不無(wú)蔚起乎”。于天墀等在清河流域民間的影響是巨大的。自金、明時(shí)始，蓋州進(jìn)士、舉人、生員、貢士等層出不窮。明清以來(lái)，一直到民國(guó)，文人在蓋州各項(xiàng)事務(wù)中都扮演著較重要的角色，他們的文采也裝點(diǎn)了蓋州地域風(fēng)采，到蓋州來(lái)過的文化名流也給蓋州帶來(lái)了新的影響。

    大清河自古以來(lái)，改道頻繁，水患頗多。究其原因，主要是因?yàn)楹铀泄鼟读舜罅康哪嗌乘?。這些泥沙因水流速度減緩，逐漸沉積到河床。

    大清河，一段流淌不息的歷史文化名河。如今，蓋州老城的人雖然再也看不到千帆競(jìng)技、萬(wàn)船揚(yáng)波的景象。但是，穿越滄桑歲月，大清河以百折不撓的氣勢(shì)，塑造了蓋州古城自強(qiáng)不息的城市精神，是蓋州古城堅(jiān)定文化自信的重要根基。

    我們依賴清河，我們熱愛清河，我們敬仰清河。清河已流入我們的血液，浸入我們的靈魂，存入我們的腦海，成為我們的基因。

    大清河是蓋州的“母親河”，養(yǎng)育著無(wú)數(shù)蓋州兒女，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人口快速增長(zhǎng)，大量生活污水、工業(yè)廢水一度直排入河，導(dǎo)致大清河水質(zhì)不斷惡化。近年來(lái)，蓋州市堅(jiān)持以生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，在省、市黨委、政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決扛起治理、保護(hù)“母親河”的重大政治責(zé)任，將生態(tài)保護(hù)修復(fù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，認(rèn)真分析污染成因、科學(xué)制定治理方案，按照控源截污、內(nèi)源治理、疏浚活水、生態(tài)修復(fù)的治理思路，堅(jiān)持不懈對(duì)大清河流經(jīng)段進(jìn)行綜合治理，有力推動(dòng)了大清河水清岸綠河暢的景美。

    從歷史深處奔涌而來(lái)，向美好明天澎湃而去。古老的母親河，在新時(shí)代迎來(lái)重大機(jī)遇。

    “守護(hù)好這一方碧水美岸，讓母親河生機(jī)永續(xù)，是我們的使命擔(dān)當(dāng)！”多年前，“污染物入河、水草侵襲”成為大清河面臨的主要難題。護(hù)城河清理、淤泥疏通，沿河治水工作的不斷推進(jìn)，為母親河疏通了“血脈”；經(jīng)過幾年努力，大清河治理已成效，“水變清、岸變綠、景變美”的階段性目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)。

    如今，大清河流域1482平方公里，宛如一幅長(zhǎng)卷徐徐展開：水田林網(wǎng)、稻魚共生、草木豐盈、瓜果飄香，成就了“大美蓋州”的美麗與富庶。

    清河治，蓋州興。讀懂母親河，它既是區(qū)域?qū)W，也是水利學(xué)；既是經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是文化學(xué)；既是地理學(xué)，也是生態(tài)學(xué)；既是歷史學(xué)，也是當(dāng)代學(xué)……總之是一門交叉融合的新學(xué)科。她的河文化猶如樸玉，記載永遠(yuǎn)屬于歷史，給蓋州人民留下了豐富的文化寶藏，值得我們發(fā)掘與品味。

    守護(hù)“母親河”，潤(rùn)澤一座城。一條河流對(duì)于一座城市，不僅在于這條河流帶給市民的便利，還在于這條河流賦予這座城市以靈氣；人杰地靈，古韻流芳，大清河水是有靈性的。生命起源于水，人類聚水而生、澤水而居、傍水而興，河流推動(dòng)著岸邊的生死枯榮，載入到史冊(cè)之中。

    河水波光粼粼，兩岸繁華熱鬧……清河南岸景觀路同清河北岸市府路遙相呼應(yīng)，形成大清河公園景觀帶，成為蓋州的的景觀路、休閑路和示范路。如今，清河不但恢復(fù)了往日的清澈，城區(qū)水體明顯提升，更賦予了清河秀麗與靈氣。如今，走在市府路南河畔，一幅和諧美好的綠色畫卷映入眼簾，讓人心曠神怡。