裘氏祖訓(xùn)：傳家以孝義為本  處族以仁讓為先

每一個熱愛裘氏家族的人

都關(guān)注了“義門裘氏”

自幼隨父母在外省出生長大，自記事起從父母那里得知自己是福建光澤人。1968年春回到了陌生的原籍光澤，回來后就插隊(duì)在城關(guān)公社杭川大隊(duì)鎮(zhèn)嶺生產(chǎn)隊(duì)，后在電爐廠退休。2013年，一次在西關(guān)親戚家玩，偶遇一裘姓族人聊天，被告知他家有一部《裘氏支譜》，喜出望外，索之以求一觀。竟是最近的一版，是光緒二十五年（1899年）版的。當(dāng)時(shí)我意識到這部家譜有可能是光澤裘氏僅存的孤本了，而且經(jīng)過一百多年，已經(jīng)發(fā)生蟲蛀，部分文字已經(jīng)丟失了。

我本人對全文進(jìn)行了通讀，基本了解了光澤裘氏的過去今天。

光澤裘姓的原姓為“仇”在春秋時(shí)宋國有一位叫仇牧的大夫，為了躲避仇（讐）人而改姓為裘，之后他的子孫后代即尊其為祖。光澤的裘氏就是他的后人。裘牧的封地在渤?？ぃń窈颖笔嬷菀粠В越裉祠眯盏目ね麨椴澈?。

后來經(jīng)過不斷的遷徙，裘氏遷至浙江。有一支在浙江永嘉縣。宋朝英宗時(shí)有一后人裘念一赴江西建昌路（今江西撫州或南城、南豐一帶）任路判，任滿后因遇農(nóng)民起義無法回浙江，就在江西新城（現(xiàn)江西省黎川縣）蛟湖邊定居，經(jīng)后代的經(jīng)營建設(shè)形成村落，取名為“裘坊”，光澤裘氏亦尊其為祖。

至其后第二十代孫裘大興率子離家經(jīng)商，先至資溪，后至福建。

裘大興共五子，長子梓江無后，次子梓清分房為元房，三子梓瀾為亨房，元亨兩房定居在資溪。四子梓源為利房，五子梓浣為貞房，定居在光澤。光緒二十五年版的《裘氏支譜》實(shí)際上是利房的后人所修訂的。

裘氏族譜始修于明朝景泰二年（辛未），光緒二十五年之前歷經(jīng)六修，前五修均在江西新城（黎川）完成，第六修應(yīng)為光澤族人所為，定名為《裘氏支譜》以示為新城裘家的一支。六修完成的年代為清道光十八年（戊戌）。此時(shí)裘梓源遷閩已近八十年。

裘氏族譜五修于清嘉慶八年（癸亥），此時(shí)裘梓源遷閩已逾四十年。但按修譜序言所述，修譜應(yīng)在新城（黎川）完成。再之前的修譜皆應(yīng)在新城（黎川）完成。因修譜皆發(fā)生在遷閩之前。

裘氏大興公一支其后的繁衍就家譜的記錄看是極不均衡的。長子無后，六修族譜時(shí)（清道光十八年、公元1838年），次子（元房）子孫、三子（亨房）子孫各僅有一人在世，四子（利房）子孫有41人在世，五子（貞房）子孫有五人在世。到了光緒二十五年（公元1899年）修譜時(shí)，元房和亨房已無記錄，也可能因?yàn)樗麄儾辉诠鉂?，已失去?lián)系。貞房僅有三人在世。《裘氏支譜》幾乎就是利房的支譜。

裘氏大興公后代雖屬四子梓源（利房）最為興旺，但其子輩的繁衍也不均衡。裘梓源共生七子，成人后分為七房。其中三房和五房比較興旺。依《裘氏支譜》記修譜完成時(shí)存世長房4人、二房1人、三房41人、四房無人、五房43人、六房無人、七房5人。當(dāng)時(shí)利房一共存世94人。

裘梓源（字昇萬號澹園）、裘梓浣（字廣萬號愚質(zhì)）兄弟自乾隆十七年（1752年）遷光澤定居并繁衍后代，至今已263年，今已超過十代。就這一支，后代現(xiàn)在的人數(shù)應(yīng)在二百左右。據(jù)光澤最近的人口普查統(tǒng)計(jì)，光澤有裘姓者二百八十余人，當(dāng)是其兩兄弟的后人為主，當(dāng)然還有其他時(shí)期從其他地方遷來光澤的人口。而這一族中也有多人因經(jīng)商、致宦等原因遷往外地的，就目前所知臺灣、香港、廣州等地都有這一族的后人。

光澤裘家人數(shù)不多，是個小姓，但名氣不小，特別在崇仁和城關(guān)。

崇仁實(shí)際是三房的后人，每年清明，崇仁裘姓子孫都要祭奠?；I公的陵墓，?；I即為裘梓源三子裘廷柱的字。光澤裘姓其實(shí)有兩個祠堂。當(dāng)初裘姓遷到光澤時(shí)，每年都要在清明時(shí)回黎川裘坊祭祖。待裘梓源去世后，為免于兩地奔波，于清道光十四年建澹園公（梓源）家廟，該祠位于現(xiàn)縣醫(yī)院北側(cè)，民國期間毀于戰(zhàn)亂。后三房遷至崇仁（裘家始遷光澤是定居在洪濟(jì)坊即現(xiàn)西關(guān)洪濟(jì)路），其后人又在崇仁建了家祠，至今尚在，已被定為地方文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在崇仁的家祠不僅是光澤裘家三房的家祠，也是光澤裘家公共的祠堂了?，F(xiàn)在光澤與裘家有關(guān)的建筑除了崇仁裘氏家祠，還有位于原光澤第一招待所后面的大夫第，這里原是五房四子的宅第，因其被授朝議大夫，故而其宅第被稱為大夫第。如今其曾孫、玄孫仍居住其中。

《裘氏支譜》共有七卷，卷首是歷次修譜的序言，凡例；卷一是古代的裘氏世系，列入的年代為自始祖裘牡至裘念一離開浙江永嘉止，記錄了四十八世世系（裘念一是第四十四代孫）。卷二是始遷新城祖世系，記錄自裘念一始共二十八代的世系和世次（即生平），其中二十世之前采用的是在世系表中插入世次的寫法，二十世以后，即光澤部分采用了世系和世次分列的寫法，但是這種寫法現(xiàn)代人讀起來有些不便，因?yàn)楣湃说拿质怯袇^(qū)分的，名實(shí)際又是諱，是不能隨便叫的，一般情況下都要稱字或號，所以在世系里所列的都是名，可看世次時(shí)又成了字或號，便每每要反復(fù)查證，才能對上號。卷三是山圖，記錄了自遷來光澤后歷代故去先祖的葬地，以便后人祭奠。卷四是祠堂篇，記錄了裘氏家廟的興建及使用，以及廟產(chǎn)的范圍。卷五是傳記，收集了部分主要家族成員的生平介紹。卷六為藝文篇，收集了部分先人的詩賦，雜文。

從《裘氏支譜》卷五、卷六的傳記、雜文反映出裘氏族人所崇尚的品格是急公好義；樂善好施；誠實(shí)守信。所以在傳記中列出了澹園公洪水中舍己救人、賈崇安收一無主尸、李太夫人用子孫為其祝壽的錢款興義倉等等。藝文中收入有為官勸農(nóng)桑的文章，有辯證行醫(yī)的文章等等。

該家族裘朝永(字慎思),曾任國民黨高官，1949年去臺,1973年去世。裘氏家祠與裘氏老宅均屬重要的涉臺文物。2009年11月16日被福建省人民政府列為第七批省級文物保護(hù)單位。

（福建光澤 裘平）