說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)文化，提到最多的恐怕就是陰陽(yáng)和五行了。昨天我們談到了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，今天我們就來(lái)聊一聊五行學(xué)說(shuō)。

陰陽(yáng)，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對(duì)立又互相聯(lián)系的力量；五行即由“金、木、水、火、土”五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成，它強(qiáng)調(diào)整體概念。陰陽(yáng)與五行兩大學(xué)說(shuō)的合流形成了中國(guó)傳統(tǒng)思維的框架。

陰陽(yáng)與五行屬于形式與內(nèi)容的關(guān)系。就是指無(wú)論陰的內(nèi)部或陽(yáng)的內(nèi)部，包括陰陽(yáng)之間，都具備著金木水火土五種物象表達(dá)的那種生克利害的基本關(guān)系。換言之，陰陽(yáng)的內(nèi)容是通過(guò)金木水火土物象反映出來(lái)的，五行屬于陰陽(yáng)內(nèi)容的存在形式。

再說(shuō)的通俗一點(diǎn)，陰陽(yáng)屬于精神層面的東西，哲學(xué)意味更強(qiáng)；而五行更多的是屬于物質(zhì)層面的東西，我們更容易察覺(jué)到它的存在。

五行學(xué)說(shuō)最早在道教學(xué)說(shuō)中出現(xiàn)。西周末年，就已經(jīng)有“五材說(shuō)”這種樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)了。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中記載：“以土與金、木、水、火雜，以成萬(wàn)物?！薄蹲髠鳌分幸灿杏涊d：“天生五材，民并用之，廢一不可?！边@都表明，先賢們認(rèn)為金木水火土五種物質(zhì)是世界萬(wàn)物的起源，是構(gòu)成世界的基礎(chǔ)。

在《尚書(shū)·洪范》中記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，是曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這說(shuō)明，先賢們開(kāi)始把五行屬性抽象出來(lái)，推演到其他事物上，構(gòu)成了一個(gè)固定的組成形式。

到了戰(zhàn)國(guó)晚期的時(shí)候，先賢們提出五行相勝（克）相生的思想，并且把勝（克）、生的次序固定下來(lái)，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式，自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想。也是在這個(gè)時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對(duì)研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成我國(guó)特有的中醫(yī)理論體系，起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

五行的屬性抽象化后，它不再是指五種具體的物質(zhì)，而是代表五種符號(hào)，五種不同的狀態(tài)。

金曰“從革”，從，順從、服從之意；革，革新、變革、改革之意。故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。金，其性剛，其性烈。

木曰“曲直”，曲，通屈，彎曲、屈服之意；直，與曲相對(duì)，也有延伸之意。故木有能屈能伸的性質(zhì)，可以納水土之氣，能夠生長(zhǎng)發(fā)育；木還具有生發(fā)向上修長(zhǎng)的柔和、仁慈之性。木，其性直，其性和。

水曰“潤(rùn)下”，潤(rùn)，濕潤(rùn)、滋潤(rùn)之意；下，向下、下降之意。故水具有滋潤(rùn)向下，鉆研掩藏的特性。水，其性聰，其性善。

火曰“炎上”，炎，炎熱、極熱之意；上，向上、上升之意。故火有發(fā)熱溫暖，向上的特性；火還具有驅(qū)寒保溫，鍛煉金屬的功能?；?，其性急，其性恭。

土曰“稼穡”，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納的功能。故土載四方，為萬(wàn)物之母，具有貢獻(xiàn)、厚重的特性。土，其性重，其情厚。

在五行學(xué)說(shuō)中，相生相克是自然界的正?，F(xiàn)象，正因?yàn)槭挛镏g存在著這種相生相克的聯(lián)系，才能使得自然界維持多樣化、平衡態(tài)。

相生，就是支持、合作、相容的意思，指一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)、幫扶和滋生的作用。五行中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水，金若被烈火燃燒，會(huì)熔化成液體，液體屬水；水要依靠鐵器來(lái)開(kāi)導(dǎo)疏通。

水生木，水灌溉樹(shù)木，滋養(yǎng)樹(shù)木，樹(shù)木欣欣向榮。

木生火，火一般都以木料做燃料，木材燒盡，火也會(huì)自動(dòng)熄滅。

火生土，火燃燒物品后，物品化為灰燼，灰燼便是土。

土生金：金蘊(yùn)藏在泥土石塊之中，經(jīng)過(guò)冶煉之后才能被提取出來(lái)。

相克，就是抑制、排斥、相對(duì)的意思，指一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物具有阻礙、排斥、抑制和制約的作用。五行中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

金克木，即剛勝柔，所以金勝木；因?yàn)榭撤?shù)木的工具基本都是金屬制品，修整木材的工具基本也都是金屬制品。

木克土，即專(zhuān)勝散，所以木勝土；因?yàn)闃?shù)的根苗力量強(qiáng)大，可以突破土的重重阻礙。

土克水，即實(shí)勝虛，所以土勝水；因?yàn)橥聊軌蚍浪?，俗語(yǔ)有云：兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩。

水克火，即眾勝寡，所以水勝火；因?yàn)榛鹩龅剿蜁?huì)減弱勢(shì)頭，最終會(huì)被水熄滅。

火克金，即精勝堅(jiān)，所以火勝金：因?yàn)榱一鹉苋刍饘佟?/span>

五行不僅有著相生相克的關(guān)系，還有著旺、相、休、囚、死的五種狀態(tài)。這是因?yàn)槲逍兄苡斡谒臅r(shí)，四時(shí)的寒、暖、燥、濕不同，五行便會(huì)受到影響，發(fā)生旺衰起伏的變化，這樣的變化狀態(tài)就被成為旺、相、休、囚、死。

“旺”就是指旺盛的狀態(tài)，能量最為活躍、最為強(qiáng)大。

“相”是指次旺的狀態(tài)，也有著不俗的能量體現(xiàn)。

“休”就是指休息、休眠，開(kāi)始走向衰敗，但這并不代表不具備能量，只是能量開(kāi)始衰退，仍然可以發(fā)揮出一定的能量。

“囚”是指囚困、衰落，能量被壓制住了，發(fā)揮不出正常的水平，但具備的能量不如“休”的狀態(tài)。

“死”指完全被克制了，生氣全無(wú)，能量根本發(fā)揮不出來(lái)。

在不同的時(shí)節(jié)，五行各自的旺衰程度都不一樣，但每個(gè)時(shí)節(jié)只有一行是最旺的，也只有一行是最衰的。隨著四時(shí)的不斷交替，五行的旺衰也會(huì)隨之變化，旺者會(huì)由旺變衰，衰者亦會(huì)由衰變旺，循環(huán)往替，生生不息。

五行在四時(shí)的狀態(tài)：

春：木旺，火相，水休，金囚，土死；

夏：火旺，土相，木休，水囚，金死；

秋：金旺，水相，土休，火囚，木死；

冬：水旺，木相，金休，土囚，火死；

四季：土旺，金相，火休，木囚，水死。

按照上面的概述，細(xì)心的朋友應(yīng)該能看出一些規(guī)律：當(dāng)令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。

以春天為例，春天是木當(dāng)令的季節(jié)，所以木旺；木生火，所以火相；水生木，水的力量已經(jīng)用來(lái)滋養(yǎng)木的成長(zhǎng)了，木已成林，水可以暫且退居一旁，所以水休；金克木，可是春木旺盛，金已無(wú)力克伐，所以金囚；木克土，此時(shí)木當(dāng)令，氣勢(shì)最為強(qiáng)旺，將土的力量完全壓制，所以土死。

在上述中，我們還能看到土旺于四季，這個(gè)四季又是什么意思呢？其實(shí)就是指春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的最后一個(gè)月，分別指季春、季夏、季秋、季冬，也就是辰、戌、丑、未這四個(gè)月。

陰陽(yáng)和五行不僅是風(fēng)水學(xué)中重要的理論，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要理論，能夠?qū)@兩個(gè)學(xué)說(shuō)有所了解，這對(duì)我們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化都有著很大地幫助。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但萬(wàn)變不離其宗，最終都會(huì)大道至簡(jiǎn)。

希望這兩天的文章能給大家有所幫助，我們下期再見(jiàn)！