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古代文獻(xiàn)中提到的龍底下有好幾種亞種，其中比較常見(jiàn)的有四種： 第一種是蛟龍，龍的亞種里面最常見(jiàn)的一種 按郭璞注《山海經(jīng)》的說(shuō)法，蛟外形像長(zhǎng)著四條腿的蛇，小頭細(xì)頸，身上有白色的瘤子，大的有幾十圍，它產(chǎn)下的卵像一兩座石甕那么大，會(huì)吃人 關(guān)于蛟和龍的區(qū)別，各家眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有定論 《廣雅》曰：“有鱗曰蛟龍 ” 而錢(qián)杲和王逸在注《離騷》時(shí)分別說(shuō)“蛟亦龍屬，無(wú)角”“小曰蛟，大曰龍” 第二種是螭龍，《說(shuō)文》曰：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲(chóng)，離聲，或無(wú)角曰螭 ”無(wú)角這個(gè)特征又與蛟的特征重疊了 而文穎和張揖在注《漢書(shū)·司馬相如傳》時(shí)分別說(shuō)“螭，為龍子”“赤螭，雌龍也” 【龍】 此外，在《左傳》中有“投諸四裔，以御螭魅”和“螭魅魍魎，莫能逢之”，在這里螭指的不是龍，而是山精 第三種是虬龍，王逸注《離騷》時(shí)說(shuō)：“有角曰龍，無(wú)角曰虬 ”但亦有別的說(shuō)法稱(chēng)虬是幼龍 第四種是應(yīng)龍，是黃帝大戰(zhàn)蚩尤時(shí)請(qǐng)來(lái)助陣的神靈之一，《山海經(jīng)》有“蚩尤作兵黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野，應(yīng)龍畜水”“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父”之語(yǔ) 從《山海經(jīng)》的記載來(lái)看，應(yīng)龍很像一個(gè)單獨(dú)的神，但是后世的文獻(xiàn)皆把應(yīng)龍當(dāng)成龍的一個(gè)種類(lèi) 《廣雅》記載：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無(wú)角曰螭龍 ” 由此可見(jiàn)，雖然古人對(duì)龍的分類(lèi)很豐富，但是除了應(yīng)龍以外，各種龍的分別非常模糊，最主要集中在有沒(méi)有教這一點(diǎn) 此外，文獻(xiàn)上還記載過(guò)飛龍、先龍、佗龍、蟠龍等龍類(lèi)，不過(guò)介紹只有寥寥數(shù)語(yǔ)，實(shí)在沒(méi)辦法展開(kāi)分析  【漢磚畫(huà)應(yīng)龍】 龍是水神 在西方文學(xué)和影視作品中，龍多被描繪成能?chē)娀鸬纳?，中?guó)神話(huà)里的龍卻是屬水的生物 《說(shuō)文》十一曰：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵 ”《大戴禮·易本命》曰：“有鱗之蟲(chóng)三百六十，而蛟龍為之長(zhǎng) ”所謂的“鱗蟲(chóng)”是什么呢？漢代之前，中國(guó)人將動(dòng)物稱(chēng)為“蟲(chóng)”，分為五大種類(lèi)：鳥(niǎo)類(lèi)長(zhǎng)有羽毛，故稱(chēng)為羽蟲(chóng)；獸類(lèi)長(zhǎng)有毛發(fā)，故稱(chēng)為毛蟲(chóng)；昆蟲(chóng)、龜類(lèi)等長(zhǎng)有堅(jiān)硬外殼的動(dòng)物稱(chēng)為甲蟲(chóng)或介蟲(chóng)；魚(yú)類(lèi)、蛇類(lèi)等長(zhǎng)有鱗片的動(dòng)物被稱(chēng)為鱗蟲(chóng)；像人類(lèi)這樣渾身光溜溜的動(dòng)物稱(chēng)為蠃蟲(chóng)或倮（通裸）蟲(chóng) 龍就是鱗蟲(chóng)類(lèi)的代表動(dòng)物 按照中國(guó)古代的傳說(shuō)，龍王掌管行云布雨 《西游記》提到不僅東、南、西、北四海皆有龍王，連河川、湖泊也有龍王 第九回就講到?jīng)芎育埻跻驗(yàn)樯酶慕涤挈c(diǎn)數(shù)和時(shí)間而被斬首的事情 由此可知，龍具有水神的性質(zhì) 民諺所謂的“大水沖了龍王廟——自家人不認(rèn)得自家人”也反映出了龍和水的親密關(guān)系  【龍王】 《說(shuō)文》講：“（龍）春分而登天，秋分而潛淵 ”這是因?yàn)槊磕耆氪汉?，天氣開(kāi)始變得多雨，從秋天開(kāi)始，天氣又變得干燥，古人將此變化解釋成龍的活動(dòng)的緣故，春天龍飛上了天，開(kāi)始施雨，秋天龍躲到了水里，雨水就減少了 再考察龍的近親，也多跟魚(yú)類(lèi)、水澤發(fā)生關(guān)聯(lián) 例如： 《酉陽(yáng)雜俎·廣動(dòng)植之一》說(shuō)：“魚(yú)滿(mǎn)三百六十年則為蛟龍，引水飛去 ”可知，在古人看來(lái)蛟龍和魚(yú)是同類(lèi)，且能控制水 《說(shuō)文》十三亦有類(lèi)似語(yǔ)段 《山海經(jīng)》里面提到的應(yīng)龍則明顯是雨水之神，有蓄水的能力，所到之處雨露豐澤 有一種神獸叫做螭吻，是“龍生九子”中的一子，又寫(xiě)作蚩尾 《蘇氏演義》卷上記載：“蚩為海獸”“蚩尾，水精也” 因此蚩尾常常設(shè)在屋脊上，以防火 蚩、螭相通，所以螭亦是海獸  【螭吻】 蛟和龍雖然能行云布雨滋潤(rùn)大地，但反過(guò)來(lái)也常常被視作造成水患的元兇 根據(jù)四川的民間傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)李冰入蜀時(shí)，得知蜀地百姓長(zhǎng)年遭受水患的困擾，便派兒子二郎去查明水患的原因 結(jié)果二郎查到罪魁禍?zhǔn)资且粭l蛟（或龍），是將其擒住，用鐵鏈鎖于深潭之中 蜀地的水患遂從此平息了 河南桐柏縣傳說(shuō)，天地初創(chuàng)后不久，不知為何四處發(fā)大水 盤(pán)古便去追查原因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是九條龍?jiān)谂d風(fēng)作浪 盤(pán)古遂用繩子捆住了惡龍，將它們鎮(zhèn)壓在石獅子山底下 像這類(lèi)龍和蛟引發(fā)水患的故事在民間各地廣為流傳，這也從側(cè)面證明了龍、蛟確實(shí)有水神或水妖的性質(zhì) 為什么古代中國(guó)人將龍視為水神呢？這是由于龍的原型是蛇，而蛇主要棲息于水澤附近，再加上蛇這種動(dòng)物特別容易引起人的敬畏，所以經(jīng)常被當(dāng)成水神或水妖崇拜 而龍正是繼承了蛇的這一屬性  【連環(huán)畫(huà)《斬蛟記》，蛟和龍一方面作為水神，另一方面也是水患的元兇】 養(yǎng)龍人 《左傳·昭公二十九年》記載，舜帝的時(shí)候，有一個(gè)叫做董父的人擅長(zhǎng)養(yǎng)龍，因此舜帝賜給了他們家族一個(gè)新的姓氏，叫豢龍氏，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)養(yǎng)龍 舜帝死后，龍漸漸少了，豢龍氏家族也隨之沒(méi)落了 到了夏朝時(shí)候，國(guó)君孔甲得到了一雄一雌兩條龍，卻找不到豢龍氏家族的人，如何飼養(yǎng)這兩條龍成了難題 后來(lái)孔甲找到一個(gè)叫做劉累的人，是堯帝的后人，曾經(jīng)跟隨豢龍氏學(xué)習(xí)養(yǎng)龍，孔甲就叫他來(lái)照顧那兩條龍 誰(shuí)知道這個(gè)劉累學(xué)藝不精，把兩條龍其中的雌龍養(yǎng)死了 而且他膽子還奇大，索性將死去的雌龍做成了菜肴獻(xiàn)給孔甲吃 孔甲吃完以后贊不絕口，還重重的賞賜了劉累 過(guò)了沒(méi)多久，孔甲心血來(lái)潮命劉累把兩條龍牽出來(lái)給他看看 劉累見(jiàn)事情再也隱瞞不下去了，便連夜逃跑了 （參見(jiàn)《史記·夏本紀(jì)》） 劉累逃走以后，孔甲又請(qǐng)了一個(gè)叫師門(mén)的人來(lái)養(yǎng)龍 這個(gè)師門(mén)倒是有真本事，把龍養(yǎng)得很好 然而不知道怎么得罪了孔甲，結(jié)果被孔甲殺了，葬在郊外 師門(mén)剛死沒(méi)多久，天上就風(fēng)雨大作，風(fēng)雨停了以后，接著又是山林發(fā)大火 孔甲看到這些怪事，認(rèn)為是師門(mén)的怨靈在作祟，便坐馬車(chē)前往郊外去祭祀他，結(jié)果在回來(lái)的路上猝死了 （參見(jiàn)《列仙傳》） 至于剩下的那條龍?jiān)趺礃恿?，文獻(xiàn)上沒(méi)有交代 不過(guò)想來(lái)，既然唯一懂得養(yǎng)龍的師門(mén)已經(jīng)死了，那么那條龍的命運(yùn)肯定好不到哪里去 孔甲之所以養(yǎng)不好龍，一部分原因在于他不懂得用人，另一部分原因則在于他本人的德行有問(wèn)題 按照傳說(shuō)，龍是一種有靈性的動(dòng)物，只會(huì)和圣明的君主呼應(yīng) 舜帝的時(shí)候之所以養(yǎng)得了龍是因?yàn)樗吹矍谡?ài)民，而孔甲是一個(gè)昏君，所以縱使他得到了龍，也養(yǎng)育不活 龍的種類(lèi) 特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶(hù)上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。 |
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