常聞夏朝人養(yǎng)龍傳說，正經史書如《史記》和《左傳》都有類似記載，傳的有鼻子有眼。夏朝人到底有沒有吃龍？或者說他們到底養(yǎng)了什么東西，后被世人傳為養(yǎng)龍？

夏朝人吃龍的故事

①'孔甲畜龍'典故

天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏……劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲……龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。

——司馬遷·史記·夏本紀

《史記》載，夏后氏孔甲，一日見野外天降二龍，一雌一雄。此乃天帝恩賜，大吉之兆，可是孔甲不會養(yǎng)龍('食'為飼養(yǎng))。有人名劉累，此人曾從豢龍氏那里學過馴龍術，于是便為孔甲養(yǎng)龍?？准踪n其'御龍氏'。

誰料這劉累比紙上談兵的趙括強不了多少，雌龍被他鼓搗死了……劉累抖個機靈，就做成龍肉端給孔甲吃了。孔甲不知是龍肉，直呼好吃，好吃，讓他繼續(xù)做起來，不要停。劉累索性一不做二不休，把另一條也殺了……

很快，孔甲發(fā)現沒有龍肉吃了，兩條龍也沒了，就派人找劉累。劉累機靈的很，心知大禍臨頭，早就悄悄溜之大吉了……

以上是《史記》所載，另見于《左傳》、《路史》、《呂氏春秋》等古籍，大同小異。

②夏朝養(yǎng)龍傳說

當舜之時，人來效獻龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之……

——路史·后紀

故帝舜氏世有蓄龍，及有夏，孔甲……

——左傳·昭公二十九年

說舜帝時天下臣服，四方進貢各種奇珍異獸，其中就有龍。有人叫董父，好龍，通曉龍習性，懂龍馴養(yǎng)之術。舜帝就讓他養(yǎng)龍，并賜'豢龍氏'。所以上文說舜帝世代有龍養(yǎng)。

后來到孔甲時代，因順服天帝，獲賜雌雄二龍。后面故事就是劉累把二龍弄沒了……

孔甲為夏朝十四任君主。舜帝常有龍養(yǎng)，來到孔甲時代，一無龍可養(yǎng)(天帝賜龍)，二孔甲不懂養(yǎng)龍?？梢娍准讜r期龍已經很稀有了。

天帝所賜雌雄二龍已被吃掉了，所以就有了說法 '最后兩條龍被夏朝人吃了'。

孔甲到底養(yǎng)的是什么東西？

龍形象無非三類，自然動物、圖騰文化、其他象征。夏朝人把龍養(yǎng)在家，還能吃掉，看來那是還沒強大到飛升的龍。

神化的龍只是圖騰，動物化的龍存在嗎？遠古太久遠，有很多傳說，有很多文物資料，司馬遷也搞不清，大概就依葫蘆畫瓢錄在史記。

類似演繹文化又如神龜，但龜現實存在，神龍呢？假如孔甲真的養(yǎng)過'龍'，原型是什么？

①夏朝文物的龍圖案

臨汾陶寺遺址文物 彩繪龍紋陶盤和鼉鼓。

經考古家確定，該遺址年代約在公元前2300年?？准咨淠甏辉敚瑩茷榍?700年前后夏朝君主?？梢源_定的是，這兩件文物所處時期恰好在舜帝和孔甲之間……

彩繪龍紋陶盤丨古代祭祀禮器，上有龍形圖案。龍體型碩大，嘴修長，大而方，口生鋸齒獠牙，酷似鱷魚嘴巴。盡管藝術形象會再經加工，但皮膚更像鱷魚而非我們熟悉的龍。

鼉鼓丨樂器，也屬禮器，此鼓以鱷魚皮為外蒙皮，鼓的支架為鱷魚的骨板。

②甲骨文字形

盡管文字要把實物抽象化，但是甲骨文和金文中的龍字依然保留幾個特點: 大嘴，長尾，有爪，修長身型都和鱷魚很像。

細節(jié):鱷魚趴地休息時會習慣性張嘴巴，還有頭部凸起疙瘩，這些在甲骨文上都有體現。尤其部分寫法字形往一邊彎曲，還有寬度和長度比例，這形象和鱷魚體態(tài)太像了。

③周易描述

《周易》曾經對龍形象有過一番刻畫: 龍生血盆大口，生活于水域。

'血盆大口'能用來形容龍嘴嗎？龍是神物，是圖騰，與君王為伍！龍多有能耐，海陸空三棲，為什么強調'生活于水域'？但是，這兩點和鱷魚完全符合。

兩件文物、周易描述、甲骨文字形，龍的形象都指向鱷魚。遠古時期北方曾生活著鱷魚，古人用鱷魚皮蒙鼓，技術嫻熟，可見一斑。

所以，夏朝人養(yǎng)龍之說，大概率養(yǎng)的是鱷魚。所謂'夏朝人吃了最后兩條龍'，若果有其事，孔甲和劉累養(yǎng)的也是鱷魚。

小編結語

龍，鱗蟲之長丨東漢·許慎·說文解字

古人把動物分'五蟲'，龍為'鱗蟲'之首。很明顯，水域霸主就是鱷魚，如果我們概念里的龍不存在，那么鱷魚算得上'鱗蟲'之首。

野外水域中的鱷魚，這個生著碩大腦袋、滿嘴獠牙的龐然大物一定會讓古人望而生畏，古人認為鱷魚為'鱗蟲之長'說的過去。

唯一可與鱷魚匹敵的'鱗蟲'只有蟒蛇，很可惜，它有專屬古稱'長蟲'，而且蟒蛇只是喜近水澤，而不像《周易》說的'生活于水域'。

很多古籍文獻表明，龍最原始的樣子或是鱷魚，但鱷魚注定無法保住自己'龍'形象。

龍是三棲神物，鱷魚那體型在天上飛不尷尬嗎？所以要拉長，變成蛇身；鱷魚性兇猛，如何和仁厚君王捆綁？加上鹿角和人須；形象不夠親近民間，整個牛頭和驢嘴……

龍形象一直演變，形象如此繁多，又有無數衍生文化，原因只有一個: 時代需求。

變，但有規(guī)律。元素或來自圖騰，或祈福，或人們身邊的動物。圖騰這東西首先關乎心理和情感，不然如何成為古代統(tǒng)治手段？好聽點，加強民族文化認同感和向心力。