|
一名成熟的或優(yōu)秀的詩人，在寫作形式上往往是一切語言都隨從于心的，至于題材內(nèi)容與情感的表達(dá)，則是因情感的自然需要而定的，而不是生硬地“一成不變”。 事實(shí)上，無論是古體詩還是現(xiàn)代詩，其宗旨是一樣的，那就是詩歌的語言一定要和內(nèi)在的情感聯(lián)系，保持著一致。也就是說，它們都要順從與“語言的自然流露以及音韻與節(jié)奏的和諧相宜”。 在當(dāng)代詩人中，我較為喜歡卞之琳的《斷章》這首短詩： 你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你//明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)。 短短幾句看似平常樸實(shí)的文字，經(jīng)過作者的智慧組合與搭配，便產(chǎn)生一首經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的好詩。這首詩，好就好在，初看并無什么綺麗和波瀾壯闊的語言堆砌，但仔細(xì)推敲，又韻味無窮，讓人意猶未盡，這就是詩的魅力。而短詩能吸引讀者的制勝法寶，恰恰就出在意境與情感的天衣無縫的默契上。 記得古羅馬·西塞羅曾說過：如果一個(gè)人能對(duì)著天上的事物沉思，那么，在他面對(duì)人間的事物時(shí)，他的所說所想，就會(huì)更加高尚，而詩人正是靠著文字把思想變得更加高尚的人。 這讓我想起古代文學(xué)大師和他們不朽的名字。像屈原、陶淵明、李白、杜甫、曹雪芹等文學(xué)巨匠，他們的文學(xué)成就不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)事業(yè)起到推動(dòng)作用，而且對(duì)后世的影響也是深遠(yuǎn)的。 話說遠(yuǎn)了。拉回到本書作者張湘平身上，雖說他年齡不大，但他的文學(xué)功底頗為成熟。因?yàn)閷?duì)他不是很了解，所以，我也就只能就我讀到的文本，進(jìn)行淺顯的個(gè)人感受上，若有不妥，還請(qǐng)張馨、張湘平父子海涵。 關(guān)于如何鑒賞一首詩是好還是不好。我有自己的一套理論尺度。我認(rèn)為符合“境新、意雅、情感、語新、凝煉、樂感”這十六個(gè)字的詩，就是好詩，且當(dāng)屬于優(yōu)秀之作，反之，我覺得，即使寫的再云山霧罩，再朦朧華麗，再天馬行空，也不能算是好詩。 而張湘平的詩，是我欣賞并喜歡的。說實(shí)話，在讀張湘平的詩之前，我是不讀當(dāng)代人寫的古體詩的，因?yàn)?，我一直有個(gè)錯(cuò)誤的看法，就是古體詩到唐宋已經(jīng)達(dá)到巔峰，后世很難超越。然而，讀了張湘平的七言律詩之后，我覺得當(dāng)代人也可以把古體詩寫的“一覽眾山小”和“獨(dú)上高樓”。 再如他本書中的第08首詩，就是詩才滿滿，文筆與情感對(duì)接的沒有雕琢的痕跡。 風(fēng)流瀟灑且耕耘，腹?jié)M才華萃逸群。 慷慨掏心墻外贈(zèng)，矜持袖手耳邊聞。 瘠貧怎報(bào)綿情愛，冷漠緣侵苦淚紛。 高貴頭顱相贈(zèng)予，枕頭墊腳用同君。 該詩第一句便讓我想起了毛澤東的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。然而，當(dāng)我凝神深思之后，突然發(fā)現(xiàn)，這“滿腹才華萃逸群”，不正是詩人自身的真實(shí)寫照嗎？如此年輕的他，卻將復(fù)雜的人生百態(tài)和愛情中情感的“重重疊疊”，看得如此透徹，如此“瘠貧怎報(bào)綿情愛”，把世間最美好的情深厚誼，詮釋的淋漓盡致，又恰到好處，不僅讓我看到了作者的智慧，同時(shí)也詮釋了另一個(gè)道理：愛無國(guó)界。而父親張馨的點(diǎn)評(píng)詩作，不正是“譽(yù)滿詩壇修孝悌”，更是道出了愛的可貴與珍惜。事實(shí)上，真愛不只是存活于故事與傳說中的，它也發(fā)生在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，而勃朗寧與夫人伊麗莎白·芭蕾特·布朗寧的愛情佳話就是真愛的典范。 父子合作一著一評(píng)的協(xié)作模式，既相互輝映，又珠聯(lián)璧合，真可謂是：鉛華洗盡靈魂坦，感念忠貞兩不違。不違初心，不違真情，不違對(duì)生命的“滿譽(yù)詩壇”。該詩似道愛情又似說人生，可謂是一語雙關(guān)，又微塵定位遜心扉。將情景與事物融為一體的詩中有畫，畫中有詩，這樣的詩，不正是每一個(gè)詩人都渴望達(dá)到的藝術(shù)王國(guó)嗎？ 然而有人窮其一生都望塵莫及，而他們父子用他們的詩才與情感，以四兩撥千斤的“巧”，就輕而易舉地破解了。這是才華的使然，也是天賦的異稟。如此具有才華與精彩詩作的父子，在本書的詩歌創(chuàng)作與點(diǎn)評(píng)中，比比皆是。這里就不一一論述了。請(qǐng)讀者諸君自己去書里慢慢品讀細(xì)細(xì)咀嚼，也許不同的心情，不同的環(huán)境下，會(huì)讀出與我與作者（詩人）不一樣的屬于自己的情感需求。不管哪一種情感需求，但有一點(diǎn)是共性的，那就是詩（藝術(shù)）的大眾化，才是人們喜聞樂見的，受人追捧的好詩。縱觀古今中外的文壇，大凡被時(shí)間和讀者認(rèn)可的經(jīng)典作品，無一例外地都具有思想上和情感上的共鳴。這種共鳴就是藝術(shù)的根，就是藝術(shù)的魂，就是情感的天平，所以才有了“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”的認(rèn)同價(jià)值。 比如我本人就比較喜歡李清照的“綠肥紅瘦”以及李商隱的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”等等，這些經(jīng)典佳句均出自優(yōu)秀詩人的情感之作——即詩人情感所致的愛之心語。 靜軒齋 |
|
|
