|
詩(shī)歌是文學(xué)的心臟，是文學(xué)中最為靈動(dòng)，最為精粹的體裁。讀詩(shī)可以培養(yǎng)我們廣博的趣味，讀者可以在詩(shī)的引領(lǐng)下，觸摸靈魂，藻雪心境，步入文學(xué)的殿堂。 “吟誦·感悟·積累·寫作”四步詩(shī)歌教學(xué)法，是我個(gè)人在十六年教學(xué)實(shí)踐中的嘗試所得?，F(xiàn)簡(jiǎn)而志之，就正于同仁。 一、吟誦 1、中國(guó)文字是獨(dú)體單音，音節(jié)又具備陰陽(yáng)上去不同調(diào)值。在《文心雕龍·神思》中，劉勰就提出了“尋聲律而定墨”的主張，在《聲律》中又說(shuō)：“凡聲有飛沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必睽；沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還?！币馑际亲终{(diào)有陰陽(yáng)清濁平聲仄聲之分，詞之聲韻之中有雙聲疊韻之別。這是中國(guó)詩(shī)歌具備音樂(lè)美的物質(zhì)前提。 2、中國(guó)古典詩(shī)歌節(jié)奏感的形成，主要依賴于詩(shī)句中字詞的組合在吟誦時(shí)所造成的一種頓挫的律動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，四言詩(shī)之節(jié)奏以二、二的頓挫為主，五言詩(shī)之節(jié)奏以二、三的頓挫為主，七言詩(shī)之節(jié)奏以二、二、三的頓挫為主。詩(shī)歌原本就是配樂(lè)歌唱的，后來(lái)雖然脫離音樂(lè)，但在誦讀中仍可感受到音樂(lè)的律動(dòng)。 3、吟誦是古代詩(shī)人學(xué)詩(shī)寫詩(shī)的必修課，早就有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的佳話傳世。杜甫《解悶十二首》中也提到“陶冶性情存底物，新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”。清代曾國(guó)藩教育自己的孩子學(xué)詩(shī)“先之以高聲朗誦以昌其氣，繼之以密詠恬吟以玩其味，二者并追，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)?！笨梢?jiàn)吟誦是感受詩(shī)歌，培養(yǎng)詩(shī)歌語(yǔ)言感覺(jué)的必經(jīng)之途。 二、感悟 1、感悟情感。“詩(shī)言志，歌永言”，這是《尚書·舜典》中對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的表述?！睹?shī)序》中也有一段精辟的闡發(fā)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可見(jiàn)，“抒情”是詩(shī)歌、特別是中國(guó)詩(shī)歌的靈魂。從倫理觀念，生活習(xí)性上來(lái)說(shuō)，今人與古人肯定有很大差異，但是從人類情感這個(gè)層面來(lái)看，今人與古人可能沒(méi)有什么太大差異。所以，我們可以借助一首詩(shī)，借助這幾十個(gè)字，跨躍時(shí)空，與古代詩(shī)人做一次心靈上的親密接觸。如果我們的情感與詩(shī)人的情感發(fā)生了“同頻共振”，那便實(shí)現(xiàn)了文學(xué)鑒賞的終極目標(biāo)——共鳴。 2、感悟手法技巧。詩(shī)歌的寫作手法與技巧是很豐富的，篇幅關(guān)系，只列舉一二。 ①借景抒情。大自然的景物是引發(fā)詩(shī)人靈感的催化劑，也是詩(shī)人寄托情感的對(duì)象，正如劉勰所謂：“情以物遷，辭以情發(fā)?！鼻榕c景有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)抒情詩(shī)的基本特點(diǎn)?？陀^的景物是沒(méi)有情感的，但詩(shī)人往往習(xí)慣把自己的主觀感受賦依在客觀景物之上，讓客觀景物蒙上詩(shī)人的產(chǎn)主觀色彩。因而詩(shī)中的自然景觀往往是跟隨著詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)而喜怒哀樂(lè)著。正如王國(guó)維所說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！保ā度碎g詞話》） ②對(duì)面落筆。本欲寫“我思人”，卻偏寫“人思我”，以已度人，將心比心，設(shè)身處地從對(duì)方落筆，通過(guò)虛擬的幻覺(jué)來(lái)使情感翻進(jìn)一層，這就是“對(duì)面落筆”的手法?！皩?duì)面落筆”實(shí)際上是古詩(shī)中常見(jiàn)手法，稍加留意，即可發(fā)現(xiàn)很多，如王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，王昌齡的“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”，柳永的“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟”等等。 三、積累 積累的作用不言而喻。《荀子·勸學(xué)篇》中早就有論述：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”從辯證唯物主義的原理上說(shuō)，只有量變的積累，才會(huì)有質(zhì)變的飛躍。萬(wàn)物皆然，詩(shī)亦如此。 積累的途徑有三，一是教材所提供，二是教師隨時(shí)地補(bǔ)充，三是學(xué)生課外自覺(jué)地閱讀。 積累的過(guò)程就是背誦的過(guò)程，也只有通過(guò)背誦，才能真正把別人的作品，消化吸收化為己有，才會(huì)信手拈來(lái)舉重若輕。 四、寫作 在有了一定閱讀感悟的積累之后，就可以嘗試詩(shī)歌的寫作。新詩(shī)的寫作形式比較自由，學(xué)生把握起來(lái)不會(huì)有太大的難度。古體詩(shī)的寫作則需要教師做必要的講解，即：把握平仄；辨明入聲；講清基本的格律句式。可以肯定的是，一開(kāi)始學(xué)生接受把握起來(lái)會(huì)有一定的難度，但只要稍微堅(jiān)持一下，就可以度過(guò)不適應(yīng)期。有人說(shuō)，古體詩(shī)詞是戴著鐐銬跳舞。但戴著鐐銬跳舞所獲得的喜悅和成就感，是不可為外人道的。以下這兩首學(xué)生作品就可以說(shuō)明一切。
泛舟 極目長(zhǎng)空斷過(guò)鴻，扁舟一葉任清風(fēng)。 岸邊荒草霜中綠，云底斜陽(yáng)水映紅。 懷抱無(wú)才追繡虎，春秋有夢(mèng)事雕蟲(chóng)。 枕流誰(shuí)解滄波意，彈落煙星不語(yǔ)中。
無(wú)題 半池風(fēng)骨半塘清，碎點(diǎn)青蓮雨打萍。 醉望云煙流水盡，蒼山月下起蛙鳴。
|
|
|
