這四句話是民間諺語，是古代勞動人民集思廣益的處世智慧。

當然如果一定要找出處的話，還是找得到的。

其中最重要的核心句子“慈不掌兵”，出自明朝兒童蒙學讀物《增廣賢文》。

《增廣賢文》集結(jié)了中國從古到今（明朝）的各種格言、諺語。后來經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱作《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。

也就是說，這本來就是一本收集金句的語錄，其中有“慈不掌兵，義不掌財”兩句話。這兩句話的真實作者是不可考的，就好像咱們鄉(xiāng)里民間流傳的一些處世哲學金句。

在萬歷年間，文士楊素總結(jié)古代先賢修身齊家、治國理政的經(jīng)驗之談，在加注《增廣賢文》時，增補為六句話：

仁不行商、義不守財；

情不立威，善不居官；

慈不掌兵、柔不監(jiān)國。

這就很明顯地進行了職能領(lǐng)域的區(qū)分。前兩句說行商，中間兩句說當官，后面兩句說將相。

至于為什么變成“慈不掌兵、情不立事，義不理財，善不為官”，很明顯是民間對楊素的這六句又進行了再加工。

對于老百姓來說，“監(jiān)國”是不可企及的事情，多提無益，因此刪掉不講。而“行商”，雖然在“士農(nóng)工商”中排名最末，但是在民間自發(fā)的商品交易是普遍的，雖然有大商人的為富不仁，但也有小商人的誠信為本，所以估計很多人也不愛聽，因此不提也罷。

“慈不掌兵，義不理財”是最早定型并被《增廣賢文》收錄的，自然有其民間理論基礎(chǔ)，在去除楊素對這一諺語的文人化處理之后（保留了老百姓認可的新增“情不立事，善不為官”），這一俗語就正式變成了現(xiàn)在這個樣子。

把“立威”改成“立事”，“居官”改成“為官”，一是更貼合百姓生活，二是更加口語化。

只有流俗的，老百姓認可的才能真正成為諺語，流傳下去。

那么這幾句話有沒有道理呢？

當然是有道理的，古人也是人，總結(jié)出來的觀點雖然有時代局限性，但是同樣有很多經(jīng)驗是跨時代而存在的，特別是關(guān)于人性的觀點。

“慈不掌兵”是一句流傳甚廣的統(tǒng)兵古訓?！秾O子兵法·地形篇》中有云：

厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

對待士卒們優(yōu)厚卻不能差遣，深愛他們卻不能命令，違抗軍令卻不懲處，就好像驕縱的熊孩子，是不能用來與敵人作戰(zhàn)的。

“慈”的特征就是慈祥，溺愛，沒有原則地遷就、放縱部下，自然會導致軍令不行、威嚴不立，士氣不佳，談何領(lǐng)兵打仗？

當然這并不是提倡嚴苛對待下屬，要有仁愛之心，但是不能有慈愛之心。如果當嚴不嚴、心慈手軟、姑息遷就、失之于寬，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，當然就不能掌兵。

因為孫子前面還有兩句：

視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。

只有將士卒看做自己的嬰兒、愛子，士卒才會和你赴湯蹈火、生死與共。

這里的“慈”是指過度的仁慈，沒有原則的溺愛，并非俗語中簡單理解的就是要大棒立威。

“義不掌財”也很好理解，因為有個成語“仗義疏財”，你因為講義氣把自己的財都給疏了，當然是個敗家小能手，誰會真正讓你去掌管財政大權(quán)？那還不把家底賠個精光？

“情不立事”，其實和“慈不掌兵”差不多，是指性格柔弱者（情）優(yōu)柔寡斷，無法在大事來臨之際分清是非，做出最符合自己利益的判斷。

至于“善不為官”就有些老百姓的油滑了，中國人自古以來就是敬官、怕官，又想當官，沒當上的時候還想黑一把?！吧茞骸敝质侨诵裕瑢嵲谑羌群唵斡謴碗s的區(qū)分。而“官”其實只是一種職業(yè)，雖然會在職業(yè)性質(zhì)上引導人的善惡，但終歸一個人的善惡，與職業(yè)并非決定性關(guān)系。

多的是好官和壞人，這二者之間并沒有什么必然聯(lián)系。

特別是到了當代，這種絕對的口吻并不討人喜歡，雖然官場是個大染缸，但是這種從一部分數(shù)據(jù)就決定了整個職業(yè)特色的論斷無論是從邏輯上還是情感上來說，都是站不住腳的。

人們頂多是在確認了某人是個貪官之后，再用這句話有針對性地吐一下槽。

作為諺語，本身有一定的經(jīng)驗價值?！对鰪V賢文》的編纂者對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。換句話說，它提倡的就是以防范為首要標準的社會關(guān)系，也是法家提出人性惡，必須以制度來規(guī)范的思想基礎(chǔ)。

比如“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”、“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”是對親情、友情經(jīng)受不住金錢考驗的吐槽；“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”、“衙門八字開，有理無錢莫進來”說明錢可通神，金錢決定地位尊卑；“山中有直樹，世上無直人”、“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”講述人性扭曲，人心叵測。

等等等等，不一而足。

《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。用今天的話來說，這就是是以挖掘人性之惡來教育步入社會的小白如何防備壞人、如何自我保護的一大碗毒雞湯。

“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官”這幾句話還算是相當客氣、客觀的。

除了最后一句之外，都是就事論事，即使到了幾百年之后的今天，依舊有一定的社會意義。