吃素，放生，行善，培養(yǎng)福田。

正信正知易學(xué)，信而不迷，方能得其利益。

八字猶如一面鏡子，我們照鏡子的目的是為了讓儀表更加美麗端莊，頭發(fā)亂了就梳理一下，衣服臟了就換一件。算命也是如此，是通過八字來了解自己的缺點和不足，從而更加努力的去改正這些缺點，在對的時間做對的事情，讓人生更吉祥。故而算命的目的是為了更好的認(rèn)識自我，而認(rèn)識自我是為了改善自我。

修行六法：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。若能日日依此六度之法修行，能降諸煩惱，去除諸痛苦，成就無上道，度化無量眾。

常讀感恩詞：（每天早晚讀誦7遍）

感恩天地陽光雨露滋養(yǎng)萬物! 

感恩國家培養(yǎng)護(hù)佑!

感恩父母養(yǎng)育之恩! 

感恩老師辛勤教導(dǎo)! 

感恩同學(xué)朋友關(guān)心幫助! 

感恩農(nóng)夫辛勤勞作! 

感恩大眾信任支持！

感恩關(guān)心幫助過我的一切的人！

感恩傷害我的人 ，因為他磨煉了我的心志 

感恩欺騙我的人， 因為他增進(jìn)了我的見識 

感恩鞭打我的人 ，因為他消除了我的業(yè)障 

感恩遺棄我的人 ，因為他教導(dǎo)了我應(yīng)自立 

感恩絆倒我的人 ，因為他強化了我的能力 

感恩斥責(zé)我的人 ，因為他助長了我的定慧 

感恩所有使我堅定成就的人！ 

李雙林淺談命運觀：

作者：李雙林

命運到底是什么，我們應(yīng)該如何去看待命運？

命運就是前世功過的一個顯示。命運也是今生果報的一個前因。所以命運即是因也是果。

預(yù)測命運的方法是非常多的，我們常見的方法就有八字算命，面相手相，紫微斗數(shù)。至于其他小方法就數(shù)不勝數(shù)了。不管用什么方法，都是希望能最大程度的解讀命運，了解命運。因為《論語·堯日》：”不知命，無以為君子”，又說“知命而不惑”。所以激發(fā)了很多人想要探索命運的欲望，也希望能真正的了解一下自己，提前預(yù)知自己一生運勢好壞。

但大多數(shù)人對待命運的態(tài)度，不是太迷信命運結(jié)果就是過于輕視命運的提醒。而很少有人能真正保持中庸之道，把命運當(dāng)做指路牌，讓自己能少走彎路，減少波折，更加順利。

所以有些人聽不得八字中存在半點不好的信息，一旦有一點不好，就日夜難眠，內(nèi)心也是非常痛苦。就比如我曾經(jīng)有一位客戶，我講到在中年時期要注意健康問題，并且指明疾病類型和大體階段。過幾天后，對方聯(lián)系到我，說自從聽了我說健康不好，自己就一直失眠，還好幾次抱頭痛哭，總覺得自己活到這個年齡就要死去了。我一聽到這里，心中就想呀，當(dāng)時就不應(yīng)該說這些。

類似這種人非常非常多，這也就是為什么江湖算命先生大多數(shù)都是撿好的說，不好的絕不說呢。要么就說點恐怖的嚇?biāo)滥悖缓筚嵞慊忮X。

因為你說好的對方就非常開心，吃飯也香，睡覺也香。一旦說點不好的，就會非常難過，甚至有些人說自己只信好的不信壞的。這其實都是極端的思想，落于兩端而不得智慧，也永遠(yuǎn)無法因為知命而去改變命運。

不管是太迷信命運還是完全否定命運，過于信我，其實都是一種愚昧，并非智慧的做法。而智慧的做法是保持內(nèi)心的不二，命理顯示好的一面就積極爭取，努力去做到更好，命理顯示不好的以免，就提前預(yù)防，規(guī)避不幸的發(fā)生，這才是真正智慧的做法，也是正常對待命運的心態(tài)。

不過讓自己的心落于兩端，最大的原因也是因為自己并不了解命運，也不知道命運到底是什么東西。所以要么就太迷，要么就完全否定。

我在之前講到過，命運是前世因今生果，命運也是今世因今生果。

很多人都想知道，自己前世如何呀，是否有功德等等。那么看看八字就知道了，你八字組合好，格局高，那么前世肯定修的好呀；反之如果八字不好，多災(zāi)多難，前世肯定修的不好呀。這也就是為什么每個人八字吉兇不一樣，命運不同的原因。

有些人一出生就在富貴家庭，從小錦衣玉食，從不為生活而擔(dān)心。但有些人一出生就遭遇各種災(zāi)難，很早就為了生計而奔波，婚后也是各種不順，一生是痛苦多于快樂。這都是各自的命不同，如果再看長遠(yuǎn)一點，這都是各自前世所造因不同，而得到的果報不同。

那么通過八字預(yù)測出來的命運就百分之百如此嗎？

肯定不是的，如果百分之百就不叫預(yù)測了。既然是預(yù)測，肯定就有誤差值。就比如天氣預(yù)報，也有一定的誤差值，甚至預(yù)報下雨而出太陽的情況也有，這也說明既然是預(yù)測就沒有百分之百。古人曾經(jīng)說過，人之命運十有八九。也就是說一個人的命運結(jié)果，十有八九都是注定的，但依然有一兩分沒有注定。

根據(jù)我的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，一個人的命運大方向基本上是注定的，比如貧富壽夭等，大方向是不會改變的。一個八字如果財星組合好，身旺合財，自然不會貧窮。但至于富貴程度則并未注定。

所以八字是定性不定量的。

就比如中午吃西瓜，這個西瓜就是性，但西瓜大小，甜度，水分則是量，這個是不注定的。那么這些又受什么影響呢？

這些就會受到今世所造因來決定的。

比如一個人喜歡學(xué)習(xí)，又非常勤奮努力而獲得高文憑，那么自然有機會進(jìn)入一個好的單位，有一份好的工作，自然命運也會發(fā)生大的改變。學(xué)習(xí)就是因，而得好工作好收入就是果呀。

又或者一個人家庭非常幸福，妻子也很愛自己，也有可愛的子女。但自己卻總是喜歡折騰胡鬧，并且出軌一個更加年輕漂亮的女子，由于自己貪欲很大，兩個女人都不想放棄，而東窗事發(fā)，被妻子發(fā)現(xiàn)后從而離婚。那么自己原本幸福的家庭，就會因為自己不當(dāng)?shù)男袨槎钠揠x子散。那么出軌就是因，妻離子散就是果呀。

古人說人的命運會受到下面這些因素的影響：

一命二運三風(fēng)水，四積功德五讀書，六擇業(yè)七擇偶，八交貴人九養(yǎng)生！ 這些即是因也是果。

命是占第一位，其影響是最大的，因為命就是前世福德體現(xiàn)。有些人來娑婆世界就是來享福的，來討債的，大家都欠自己的錢，處處都有貴人來幫助自己，因為這個貴人是來報恩的。所以一生就會過的非常順利。但有些人來世間卻是還債的，疾病，災(zāi)難，貧窮，好不容易賺點錢還被別人騙去了。

上面這九條因素都會左右和影響我們的命運結(jié)果，所以古人并沒有說過“宿命論”，因為古人講了，命不是唯一影響結(jié)果的因素，只不過命是最大的一個因素。

后面的讀書，積德，擇業(yè)，擇偶等都會影響命運。特別是對于女人，擇偶比什么都重要，選擇一個好的丈夫，一生自然吉祥如意，如果擇不善之夫，則百般不順。

但后者是建立在前者基礎(chǔ)之上的，而前者又受到后者的影響。

比如命是后面八條的前提，而后面八條又決定著命，所以互為因果關(guān)系。要改變命運，就需要從后面開始做起，比如交貴人，養(yǎng)生，擇偶，擇業(yè)，讀書，積累功德，風(fēng)水等都能改變命運。如果一條一條的去完善，那么命運自然會發(fā)生改變。

行善積德就能增上緣，就有機會接觸到善知識，就能通過善知識而學(xué)到大智慧，從而有了智慧，就可以更好的去擇業(yè)，擇偶，也自然懂得如何去結(jié)交貴人，貴人也是緣，如果不去修善緣就很難遇到貴人，以及也沒有人來告訴自己養(yǎng)生之法。所以前后互為因果，如果能明白其中的關(guān)系，也就自然知曉如何改變命運了。

佛陀講到，我們所遭遇的也一切果，都是由一些因?qū)е碌摹?/strong>但因果之間也并非直接產(chǎn)生，而還有一個緣來影響著。也就是因—緣—果報。

一個人遭遇災(zāi)難，疾病，貧窮，離婚等這些都是果，導(dǎo)致這一切果的發(fā)展必定會有前因，而且還需要緣的介入。

而一命就是因，八字所顯示的就是因。但這個因并不能直接就代表果，因為中間還有一個緣。而緣就是“二運三風(fēng)水，四積功德五讀書，六擇業(yè)七擇偶，八交貴人九養(yǎng)生”。當(dāng)這個緣發(fā)生了改變之后，這個果也自然會發(fā)生改變。

這也就是命理學(xué)中常說的定數(shù)和變數(shù)的區(qū)別：

定數(shù)（前世因）：命（前世因，因為曾經(jīng)或前世已經(jīng)造了，故而無法改）

變數(shù)（今生緣）：運、風(fēng)水、積功德、讀書、擇業(yè)、擇偶、交貴人、養(yǎng)生（今生因，因為還未造，所以還可以去改，只要不斷的種善因，也必然能得善果）

果報：也就是自己當(dāng)下所遭遇的一切，吉兇禍福等。

就比如一個人八字顯示貧窮，但因為自己平日勤修功德，并且勤奮讀書學(xué)習(xí)，又善于結(jié)交善知識，那么自然會轉(zhuǎn)變結(jié)果，由貧窮轉(zhuǎn)到小康，甚至小富。但如果不修功德或?qū)W習(xí)等，一切順其自然，或非常懶惰，那么貧窮這個果報也就注定無疑了。

我內(nèi)心最大的愿望，就是希望可以通過傳播自己的一些見解，讓大家能真正了解命運，而不是去迷信命運，能真正的做到如孔子說的一般“知命而不惑”，知道了自己的命運就沒有了疑惑，就能更好的去努力，更好的去規(guī)劃自己的人生，讓自己能時刻處于一個好的頻道之中，減少災(zāi)難，趨吉避兇。

我們要做的，是知命而后改命，而不是知命認(rèn)命。但改命就必須要正確認(rèn)識命運到底是怎么回事，并且掌握一定的方法，才能更好的去完善我們的命運，讓我們的人生減少災(zāi)難，多點吉祥。只有如此，才能不違背古人創(chuàng)易的初心，才能真正落實古人所追求的“趨吉避兇”。

如果自己不明白何為“命運”，不管我怎么去分析，也只會讓自己煩惱和痛苦。故而和大家聊聊，對待易學(xué)的態(tài)度，如果“信而迷之”，那么危害該有多大。

我一直以來，都在努力傳播正信命運的思想，希望大家能打破宿命論的束縛，能通過易學(xué)來了解自身的缺點和不足，從而更好的去改變自己。也唯有如此，也才算沒有辜負(fù)古人創(chuàng)易的初衷。

當(dāng)我們真正去研讀《易經(jīng)》的時候，我們就會清楚的發(fā)現(xiàn)，周易從頭到尾都沒有強調(diào)過宿命論，而是在反復(fù)的告誡我們，如何積極的面對人生，如何更好的去努力，從而獲得一個更吉的結(jié)果。

易經(jīng)強調(diào)“趨吉避兇”的理念，何為趨吉？也就是告訴我們，凡是好的一面我們都要積極靠近，而避兇，則是要求我們遠(yuǎn)離不吉。

那么這個吉兇，其實也就是陰陽概念。吉代表一切陽性的一面，比如我們好的性格，要努力表現(xiàn)出來，而兇代表陰性的一面，比如我們不好的性格，則要努力的去改正和隱藏起來。如果一切都是上天注定，沒有半點回旋的余地，那么又何來“趨吉避兇”一說呢？

就比如很多人去找人預(yù)測命運，一方面又希望師傅們的指點而讓未來更好，而另一方面又渴望能鐵口直斷，告知未來一定如何。這不是自相矛盾嗎？

經(jīng)常有一些人問啊，我該怎么做最好？如何去避免這些不吉的發(fā)生？又應(yīng)該如何選擇才最有利？以這種心態(tài)去接觸易學(xué)，則是積極向上的一面。

那么反之？如果一切都是百分之百的注定，預(yù)測的結(jié)果就必須發(fā)生不可。那么如此提問，又有何意義呢？

易學(xué)分為義理和象數(shù)兩個方面。理主要是告訴我們，做人做事的道理，如何去做最好。而數(shù)則是一種工具，用來預(yù)測可能發(fā)生的事情。但數(shù)又分為兩種，比如定數(shù)和變數(shù)。我下面用一個思維圖來表示，方便大家理解。

通過這個圖我們可以很清楚的了解到，周易所涵蓋的內(nèi)容。

其中象數(shù)就是用一些公式，推算可能發(fā)生的事情。而義理則是教導(dǎo)我們，如何去改變。

如果通過象數(shù)推算結(jié)果可能為兇，則在義理中如何尋找避兇的方法。

而最重要的，則是數(shù)分為定數(shù)和變數(shù)兩種，定數(shù)代表固定不變的，是已經(jīng)發(fā)生的或通過預(yù)測一定要發(fā)生的事情。而變化則是不可推測的，可能會有變化的事情。

故而易經(jīng)也分為三易，分別為簡易，變易，不易。所謂簡易，就是簡單的規(guī)律，可以很容易就發(fā)現(xiàn)。而變易，則代表一切變化的事物，不容易把握的。不易則代表不變的，固定的。

很多時候，我們都只是盯著定數(shù)去看，卻忽略了變數(shù)。也忽略了義理的重要性。在周易體系當(dāng)中，要談到對人的幫助，其實作用最大的還是義理而非象數(shù)。

所以我經(jīng)常告誡大家，對待命運一定要理性客觀，切莫盲從迷信。否則不但不會因此而利益自己，反而會因此而受到身心的傷害。

大多數(shù)人的心理，都非?？释苤牢磥硪欢ㄈ绾?，但又非常害怕面對這樣的結(jié)果。如果結(jié)果為吉，自然內(nèi)心歡喜，但若預(yù)測的結(jié)果為兇，則心生不悅，甚至因此郁郁寡歡。

沒有一個正確的命運觀，是不能輕易去預(yù)測命運的。

因為每個人的命運之中，都有不吉的一面，自然也都有吉祥的一面。如果了解到自己可能不吉，就因此心生痛苦，茶飯不思，或干擾自己積極向上的選擇，只會傷害自己。但如果聽到吉的一面，就心生傲慢，任性自我，那也非明智之舉。

就比如預(yù)測天氣，當(dāng)我們知道某一天可能下雨時，就要提前準(zhǔn)備好雨具。當(dāng)真的下雨時，也不至于淋濕身體。而算命的目的就是如此。我們知道有哪些不吉，就主動積極的去規(guī)避，從而避免這種事情的發(fā)生。

因為定數(shù)+變數(shù)=最終的結(jié)果。

而導(dǎo)致變數(shù)發(fā)生的因，就是我們的性格，知識，對待事物的態(tài)度，以及選擇來決定的。

所以當(dāng)自己真正明白這個道理過后，就不應(yīng)該因為一句不知對錯真假的話，而整日提心吊膽，茶飯不思，日日難安。

古人講：“謀事在人，成事在天”，這句話本是積極向上的話，而因為很多人的誤解，成了一句“迷信”的話。

古人一直強調(diào)“以人為本”，人是造作一切因的主體，如果沒有人，則沒有一切。所以不論面對什么事情，人都是第一位，因為人影響著事物的發(fā)展結(jié)果。

而“天”，并非是指老天爺。古人慣用天來代表自然，代表環(huán)境。比如天人合一，就是指人與自然天道要合二為一，人要遵循自然之道來生存，才能更吉。當(dāng)然我們也可以把大自然比喻為老天爺，因為僅僅一個名字而已，并無關(guān)緊要。

一個人要做成一件事，不但要自己去謀劃和努力，還要受環(huán)境的影響。比如自然環(huán)境，社會環(huán)境，以及人生際遇，遇見貴人，小人，一切人為無法掌控的外因等等。而這個環(huán)境，就是天。

至于人，則是一切事物發(fā)展的內(nèi)因。如何做，怎么做，是人來決定的。至于是否做的好，則受環(huán)境的影響。而人和環(huán)境，是相互影響的，人可以去創(chuàng)造環(huán)境，當(dāng)然環(huán)境也會影響人。

就比如我們?nèi)穗H關(guān)系不好，這也是一個社交環(huán)境，是完全可以通過自己的努力去改變的，讓自己人際關(guān)系變得更好一些。這就是人可以去影響環(huán)境的例子。人不但可以去改變?nèi)宋沫h(huán)境，還可以去改變居住環(huán)境，只要這個內(nèi)因動了，一切外因也都會隨之改變。

古人說：“一命，二運，三風(fēng)水，四積陰德，五讀書”。

從這句話可以看出，命并非影響一切的絕對因素。而命僅僅是一個人的先天因素，比如出生家庭，天分，性格，智愚，善惡等等。這些先天之因，對我們?nèi)松挠绊懛浅４?，但也并非完全不可改?/p>

而運代表后天的一切際遇，社會環(huán)境等。

風(fēng)水就是指我們的居住環(huán)境，家庭環(huán)境，教養(yǎng)風(fēng)俗等。

積陰德，則指行善，是否去幫助別人，是否有利益他人的心。

讀書，并非僅僅是指在學(xué)校時期的讀書，而是指社會中一切學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)維修汽車和學(xué)習(xí)如何做一名科學(xué)家，其性質(zhì)都是一樣的。

那么這些種種因素，都會影響我們命運的最終結(jié)果。而這個命可以理解為我們的基因，這個基因的確會左右我們?nèi)松写蠖鄶?shù)的選擇，但并非完全都能左右，這就是變數(shù)的存在了。

所以通過一個人的八字，去預(yù)測某人一定要離婚，一定要生幾個孩子，一定要何時死亡，一定要如何如何；不管是從術(shù)數(shù)角度講，還是從義理角度，都是迷信。

而正確的術(shù)數(shù)運用，是在當(dāng)我們通過客觀判斷，實在無法得出結(jié)論后，可以借此為工具，來幫助自己預(yù)測未來。

所以，當(dāng)我們?yōu)樽鲆患?，使用了最大的努力，但依然換不來好的結(jié)果，并且自己毫無辦法時，才能去尋求術(shù)數(shù)的幫助，為我們做出更合理的選擇，否則，就是愚蠢的人了。

算命的意義在于“造命”，李雙林老師只是您人生迷茫時的指路人，而造命真正要靠的是自己。

持明居士說：“裨由知命而達(dá)命，由達(dá)命而造命，由造命進(jìn)而再解脫生死輪回，不再拘泥于命理五行，而能回向上乘”。

又說：“命理精深縝密，推算繁難，昔孔子罕言命，子貢嘆天道不可得而聞，豈無故哉，知命最難，造命實易，但盡人事，莫問天道”。

先哲有云：

命能使人窮，但不能使窮者不奮其志。

命能使人賤，但不能使賤者不砥其行。

命能使人富，但不能使富者以修其德。

命能使人貴，但不能使貴者勉之慎操。

豈非人不聽之于命，而命實受于人。故修道之人，不為命之所動，而能造乎命者，且能斷其命源之根本，以出沒于命所不及之處，天人三界，隨意寄托，而得到真正的自由，超脫五行之外。

若規(guī)規(guī)然聽天認(rèn)命，也將終隨業(yè)報流轉(zhuǎn)不休，無法超出陰陽五行之影響，徒呼奈何！

算命為了知命，孔子曰：“不知命，不為君子”，知命是為了更好的了解自己的弱點和長處，從而揚長補短，以達(dá)趨吉避兇的目的。

堅 持 去 做 這十 種 善 事，必 有善 報！

第一：與人為善：何謂與人為善，念念不忘為大眾著想，維護(hù)真理原則，即是與人為善。

第二：敬愛存心：何謂敬愛存心，人人若都能敬業(yè)樂群，安份守已，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬愛存心。

第三：成人之美：何謂成人之美，凡發(fā)現(xiàn)有人行善，其志可嘉，就應(yīng)該設(shè)法給予扶助，以成人之美。

第四：勸人為善：何謂勸人為善，與人相處，須時時提醒告誡他人，以解開迷惑。

第五：救人危急：何謂救人危急，恩惠不在大，能救人緊急為貴。

第六：興建大利：何謂興建大利，協(xié)助建設(shè)公共設(shè)施，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。

第七：施財作福：何謂施財作福，佛門萬種行持，以布施為第一，施就是舍，賢明之人內(nèi)舍六根，外舍六塵，一切所有都可施舍，而不掛意。

第八：護(hù)持正法：何謂護(hù)持正法，凡是見到佛堂，寺廟，或經(jīng)書典籍，皆應(yīng)敬重并加愛護(hù)整理，至于宏揚正法以報佛恩，更要認(rèn)真去做。

第九：敬重尊長：何謂敬重尊長，尊重父母兄姐，長官前輩，凡是年高德高，長輩上司都要敬重。

第十：愛惜物命：何謂愛惜物命，為人若不能斷肉持齋，也應(yīng)當(dāng)做到：自養(yǎng)者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食的四不食之修養(yǎng)，以培養(yǎng)慈悲之心，增長福德智慧。

為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

善念剛起，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；惡念剛生，禍雖未至，福已遠(yuǎn)去。

不做違背良心和大眾利益的事，完善自己的人格，規(guī)范自己的行為，眾善奉行，諸惡莫作，就是改造自我命運的根本。