在日本歷史上，有一個(gè)舉足輕重的人物。他被日本人喻為日本近代教育之父、明治時(shí)期教育的偉大功臣。甚至在日本的紙幣上所印的也是他的畫像。2019年，在日本發(fā)行新版紙幣之后，才將他從日本紙幣上替換下來。

對日本人來說，他是偉大文明的先驅(qū)者與探索者，但對于中國人來說，他卻是高傲惡毒的日本代表，曾經(jīng)帶有侮辱輕蔑意思的“支那”之詞便是出自他之口，對于中國以及中國人的態(tài)度，他有頗多不屑，甚至對于他曾從小學(xué)習(xí)的儒學(xué)文化，也公開發(fā)表言論指責(zé)“中國孔孟可恥”，他到底是怎么樣的一個(gè)人，今天我們就來聊一聊。

驚醒的日本第一人

1835年1月10日，福澤諭吉出生在一個(gè)士族家庭，父親福澤百助是一個(gè)才學(xué)俊秀、德高望重的漢學(xué)者，這也為福澤諭吉之后學(xué)習(xí)儒家學(xué)說埋下了伏筆。

在漢學(xué)父親的教導(dǎo)下，福澤諭吉學(xué)習(xí)了很多有關(guān)中國的文化知識(shí)，對儒學(xué)他更是十分尊崇，但對于家庭里的門閥觀念卻十分厭惡，到了21歲時(shí)，他也終于得償所愿，到長崎學(xué)習(xí)西學(xué)。

因?yàn)殚L崎這個(gè)地方時(shí)常與西方有所交流，所以在長崎的三年時(shí)間，讓福澤諭吉進(jìn)步神速，對西學(xué)也有了更深的理解。

當(dāng)時(shí)日本與美國締結(jié)了合約，美國艦隊(duì)像停在自己家一樣，駛進(jìn)日本的浦賀港。這一行為震驚了所有的日本人。福澤諭吉更是大受震動(dòng)，萌生了前往美國求學(xué)的念頭。

安政六年冬，擁有美國夢的福澤諭吉終于踏上了前往美國學(xué)習(xí)的行程，在美國的華盛頓，福澤諭吉見到了真正的西方，這更堅(jiān)定了他學(xué)習(xí)西方的思想。

從西方回來之后的福澤諭吉已經(jīng)完全變成了一個(gè)西學(xué)的倡導(dǎo)者，他的言論從一定程度上對日本的明治維新產(chǎn)生了重大影響，而他也被日本人稱為明治維新時(shí)代日本第一人。

蔑視中國的福澤諭吉

明治維新后，日本進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，開始有了侵略中國的想法和企圖心，在這其中福澤諭吉起到了很大的幫助，在近二十年的時(shí)間里，他都在鼓吹侵華和弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)盜邏輯。

1876年，福澤諭吉發(fā)表了著作《文明論概略》，在書中將日本文明和中國文明做了詳細(xì)對比，也是在這本書里，他說出了“中國孔孟可恥”的言論，在他的著作中處處體現(xiàn)著他對中國的蔑視、嫉妒和垂涎。

在文中，他直言不諱地指出西方文明才是最高的文明，中國文化中的孔孟之道卻把人分成愚智上下，以此來達(dá)成自己的統(tǒng)治，是極為落后的文化。

脫離亞洲的這個(gè)言論也是由他提出的，在文中他公開稱中國為支那，也是因?yàn)檫@個(gè)詞給中國人帶來了十分屈辱的一段歷史。

作為明治時(shí)期的文化人，福澤諭吉喻與同時(shí)代的大多數(shù)人一樣，對于漢學(xué)有一定的修養(yǎng)，甚至漢字也寫得很好，甚至還能寫出一兩首漢詩，對于中國有很深的了解。

但正是因?yàn)閷τ谥袊幕牧私?，他才能通過學(xué)習(xí)了西學(xué)對于中國文化進(jìn)行批判，同時(shí)以一種非常高傲的態(tài)度對待中國文化，他完全用近代西洋文明的價(jià)值觀，以大日本帝國的優(yōu)越感來觀察、看待中國，并且以自己學(xué)習(xí)中國文化為恥。

這樣的言論發(fā)表到日本的報(bào)紙上，大大影響了當(dāng)時(shí)日本人對中國人以及中國文化的看法，在千年之前，中國是日本學(xué)習(xí)和崇敬的國家，但在此之后，中國淪落成日本口中的支那國，再無往日的崇敬之心，甚至覺得有中國這樣的鄰居是日本國的恥辱，這樣的言論無疑極大了影響了民眾對于中國的看法。而也突出了福澤諭吉對于中國的蔑視與垂涎之色。

福澤諭吉為何發(fā)此言論？

從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，福澤諭吉的言論雖然在某些方面比較過激，甚至在有意無意的歪曲和忽略了一些史實(shí)，但是對于中國當(dāng)時(shí)的一些論斷以及分析，不能說沒有一點(diǎn)道理，甚至有些話說的非常有道理。

例如他說中國人在晚清政府的領(lǐng)導(dǎo)下，不可能真正的實(shí)現(xiàn)近代化，又如他說的孔孟文化阻擾民眾開明智，當(dāng)然這里他所批判的已經(jīng)不是原來的孔孟文化了，但不管怎么說，這些話都是有一定依據(jù)的。

但有一些言論卻是對于中國赤裸裸的傷害，從小學(xué)習(xí)中國文化的他根本沒有領(lǐng)略到中國文化的精髓，因?yàn)樗娴目捶?，?dǎo)致他對中國產(chǎn)生了非常片面的看法。而在這片面的看法中甚至還透露出幾分嫉妒的心情。在他發(fā)表的眾多文章中都表達(dá)了自己對于中國的復(fù)雜心情，充滿鄙夷，卻也十分嫉妒。

中國有著五千年的文化歷史，而且有著富饒寬廣的地域資源，這些都是日本所沒有的，他深刻知道日本發(fā)展的局限性，同時(shí)也對落后的中國擁有這些資源表達(dá)了自己的嫉妒之心。

在他的許多著作中，明確地表達(dá)了自己要與中國的競爭意識(shí)，而且從西方各國對于中國的態(tài)度上也讓福澤諭吉看不下去，即使日本已經(jīng)通過明治維新強(qiáng)大起來，但是西方各國對中國的重視程度還是遠(yuǎn)超日本，而日本要想真正的獲得關(guān)注，則需要證明自己比中國強(qiáng)。

在這種思想的影響下，福澤諭吉提出了侵華的理論，這種侵華并不是所謂的經(jīng)濟(jì)文化入侵，而是真正的武力侵華。如果他只是個(gè)普通人，這樣的言論并不可怕，但事實(shí)上福澤諭吉是日本歷史上真正的偉人。

他的言論所影響的是日本民眾的很多人，他的思想根植在這些瘋狂的日本人腦中，讓他們前赴后繼地來到中國，實(shí)施著自己的侵華夢想，那時(shí)對于日本人來說，侵華已經(jīng)不是一種行為，而是一種宣誓主權(quán)的象征，是日本脫亞入歐的一種證明。

結(jié)語：

福澤諭吉這樣的人物對日本來說，有著極其重要的影響與意義?？梢哉f他從一定程度上改變和決定了日本的國運(yùn)，但對于那些被他言論倡導(dǎo)侵略的國家，尤其是中國來說，福澤諭吉卻帶來了極為深刻的傷痛，這種傷痛深入骨髓，成為中國歷史上非常恥辱的一頁。

但又不得不承認(rèn)，福澤諭吉這樣的人物是很偉大的，在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代，整個(gè)亞洲都遇到了3000年未有之大變局，各國有志之士都在尋求轉(zhuǎn)變，成則位列世界民族之林，敗則亡國亡族。

日本在福澤諭吉的指導(dǎo)下，迅速崛起，成為當(dāng)時(shí)亞洲最強(qiáng)大的國家之一，這是福澤諭吉的能力所在，日本有這樣的人物真是太幸運(yùn)了，1858年時(shí)福澤諭吉便提出日本成功的秘訣是對外開放，但就是這樣眾所周知的事情，中國到了1978年才真正地實(shí)現(xiàn)了改革開放，其中的差距可想而知。

對于福澤諭吉，歷史其實(shí)很難做出評價(jià)，正如他對中國的看法一樣，雖然十分痛恨這樣的人物，但平心而論他的很多言論又很有道理，可以說是個(gè)又愛又恨的人物。