王建：白發(fā)初為吏，終日憂衣食

為教孫女學(xué)唐詩(shī)，買來多個(gè)版本的《幼兒學(xué)唐詩(shī)》，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，這些詩(shī)中，王建所占比例很是不少，《園果》《小松》《雨過山村》《別自栽小樹》的一堆，至少進(jìn)入前五名是綽綽有余的。

說實(shí)話，王建在唐代詩(shī)壇中，比起眾多的大佬來說，聲名自是差了很多，學(xué)文學(xué)史時(shí)，倒是記得一個(gè)“張王樂府”的名詞，即張籍和王建；但相比白居易和元稹的“新樂府”，又遠(yuǎn)不及之。

如果李白和杜甫算一流的話，那王建頂天也只能算是三流詩(shī)人，因?yàn)橹虚g夾著如王、孟、韓、柳一眾人，倒是同他齊名的張籍地位差不多，只是在偶然之間，會(huì)讀到他的一兩首詩(shī)。

這只能說，他的詩(shī)篇幅短小，語言通俗，形象生動(dòng)，很適合兒童背誦，所以，以兒童作為普及對(duì)象時(shí)，他的詩(shī)便占有一定的優(yōu)勢(shì)了。

  中國(guó)叫王建的實(shí)在是太多了，歷史上比較有名的前蜀皇帝，高麗王朝的開國(guó)皇帝，都叫王建；而今叫王建的更多，這一是兩個(gè)字的名字重復(fù)率較高，再有，當(dāng)然是聲名不是很響亮，如果是李白和杜甫，看當(dāng)今能有幾個(gè)重名的？

王建的一生很有些神秘感，他字仲初，潁川人氏，就是現(xiàn)在許昌人，由于正史無傳，其他如《唐才子傳》等書中，對(duì)他的記載也是語焉不詳，所以，他的生平便少有人知。

王建大約出生在767年，出身寒微，一生潦倒，他的仕途現(xiàn)在是沒人能說得清楚，有資料說他是大歷進(jìn)士，但這個(gè)一看就是亂說，大歷是唐代宗李豫的年號(hào)，從766年啟用，前后14年，滿打滿算，一個(gè)13歲的少年是不可能中進(jìn)士的。

  但他應(yīng)該是中了進(jìn)士的，因?yàn)?，他后來還是當(dāng)了官，擔(dān)任昭應(yīng)縣丞、后來還當(dāng)了渭南尉，也就是渭南公安局長(zhǎng)，以及太常寺丞等低級(jí)官職，盡管他自稱是“白發(fā)初為吏”，但唐時(shí)這官和吏是有嚴(yán)格區(qū)分的，如果沒有家庭背景，一般情況下，白衣之身是當(dāng)不了官的。

后來他出任陜州司馬，所以，后世稱他為“王司馬”，但“司馬”一職到唐時(shí)已是閑職，是給被罷黜官員的一個(gè)虛銜，如柳宗元和劉禹錫一樣，更為大家所熟悉的，怕就是白居易在《琵琶行》中的那一句“江州司馬青衫濕”了。

按此推理，王建的官應(yīng)該還是做得不小了，至少是同上面幾位相當(dāng)，不然，怕是連這司馬一職也輪不到他的，但他是為何遭到罷黜，犯的是何錯(cuò)誤，我們現(xiàn)在都不知道了。

  我們既不知道他是哪年中的進(jìn)士，也不知道他后來的仕途經(jīng)歷，但卻知道他曾一度從軍，而且時(shí)間不短，有13年之久，從他46歲方才入仕算，回到長(zhǎng)安時(shí)的年齡已是不小了，后來在約64歲還曾當(dāng)過幾天的光州刺史，即今河南潢川。

不過，那時(shí)的刺史一職已遠(yuǎn)非漢時(shí)刺史可比，唐朝各市縣皆可設(shè)此職，有大小不等的幾百個(gè)，幾同縣令無異，而潢川亦是小邑，算來官職也不高。

中唐后，唐王朝對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模已是很小了，且基本上是以防御為主，初唐時(shí)那開疆拓土、建功立業(yè)的雄心早已不在，當(dāng)年豪氣萬丈的邊塞詩(shī)也遠(yuǎn)離了人們的視線，中唐詩(shī)人中，除了一個(gè)盧倫寫有幾首《塞下曲》，能提得上臺(tái)面的軍旅詩(shī)歌，是少之又少了。

王建從軍時(shí)間里，也寫有一些邊塞詩(shī)，如《羽林行》《射虎行》《古從軍行》等等，但皆平平之作。

  “渡遼水，此去咸陽五千里。

來時(shí)父母知隔生，重著衣裳如送死。

亦有白骨歸咸陽，營(yíng)家各與題本鄉(xiāng)。

身在應(yīng)無回渡日，駐馬相看遼水傍?！?/font>

這是他所作的一首《渡遼水》，描寫的是遠(yuǎn)征高麗給人們帶來的痛苦，詩(shī)中早已沒有了初唐邊塞詩(shī)的豪氣，代之而起的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，意境蒼涼，讀來令人心摧骨折、肝腸欲絕。

王建與張籍是好友，并同其一起在樂府詩(shī)上享有盛名，所以才有“張王樂府”一說，但張籍是韓愈的大弟子，王建同韓愈只是有交往，卻并未見韓愈對(duì)其有提攜之舉。

  王建的詩(shī)并不以邊塞見長(zhǎng)，他的長(zhǎng)項(xiàng)是宮詞，也就是描寫皇帝深宮中女性的生活和情感，他寫有《宮詞》百首，廣泛描寫唐代宮廷生活，是其代表作。

《宮詞》其實(shí)是個(gè)常見的題材，白居易、元稹、韓偓、羅隱及杜牧等等多有描寫，“白頭宮女在，閑坐話玄宗”“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?，“紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明”這類的詩(shī)句亦是膾炙人口，反映的是宮人這個(gè)特殊群體的孤寂和幽怨。

但王建所寫的《宮詞》與上述這些詩(shī)人們不同，他不僅僅寫宮人的怨恨情緒，他并不是一味的寫宮人的幽怨，而是突破前人抒寫宮怨的窠臼，全方位的展現(xiàn)宮女的生活情景，里面有一些還是描寫宮人歡娛的場(chǎng)景。

  “樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。

自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)。”

上面這首是寫宮女惜花恨風(fēng)，因殘紅而感到惆悵，頗有劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的感覺，是一種借物寓情的的表現(xiàn)手法，而一句“五更風(fēng)”更是加深了宮人們對(duì)自身薄命的傷感。

花開一季，人老一年，桃花因“貪結(jié)子”，凋謝溝壑，得其所，自是無憾，反引人羨慕，而將此怨“五更風(fēng)”就是一個(gè)“錯(cuò)”了，作者是以桃花有結(jié)子之自由，來反襯宮人的不自由，表現(xiàn)手法便另辟蹊徑，與眾不同了。

王建作為一名下層官員，按理說，對(duì)宮中的生活應(yīng)該是很陌生的，據(jù)說他是同一名宦官王守澄相厚，從那人口中得知了很多宮中的故事，遂將其寫入詩(shī)歌。

  一寫便是百首，這王建看來對(duì)《宮詞》是情有獨(dú)鐘，而且也很擅長(zhǎng)，他往往運(yùn)用比興的手法，且多用重疊修辭，所以讀來瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，很有韻律感。

這些對(duì)原本諱莫如深的宮人生活進(jìn)行的白描，非但為當(dāng)時(shí)人民所歡迎，而且還影響到后世，使后世讀者得以略窺宮廷之梗概，故而歐陽修在他的《六一詩(shī)話》曾指出它的內(nèi)容是，“多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者”。

不僅如此，他還是宮詞之祖，此宮詞非彼《宮詞》，乃是詩(shī)詞之“詞”，這是緣自于他的一首燴灸人口的《調(diào)笑令》。

“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面。

玉顏憔悴三年，誰復(fù)商量管弦？

弦管，弦管，春草昭陽路斷?！?/font>

  這是一首詞，算來以詞這一載體來描寫宮人的，王建定是第一人，而且這首詞的意象很精當(dāng)，以團(tuán)扇加美人，將宮人的一腔愁緒點(diǎn)染得是恰到好處，亦暗示其難言的隱衷和痛苦。。

王建是大約831年出任光州刺史的，時(shí)年64歲，在此期間曾往見賈島并贈(zèng)詩(shī)，但后來便如人間蒸發(fā)，遺跡全無了，是病逝還是隱居，無人知道，后人于是將這一時(shí)間作為王建人生的定格。

“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。

婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花?！?/font>

這是他寫的《雨過山村》，修竹、清溪、村路、板橋，這是靜，而一聲雞鳴，仿佛將這一切喚醒，這就是動(dòng)，這兩句，將一個(gè)寧?kù)o又美麗的偏僻山村景象呈現(xiàn)在讀者面前，同溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的意境很相似，動(dòng)靜相宜，美感十足。

  然而，農(nóng)事繁忙，雞一鳴叫便相約“浴蠶去”，這婦姑相喚，又透出了鄉(xiāng)村的和諧，在一派靜謐中，通過梔子花的一個(gè)“閑”字，將山村的神韻，不著痕跡的展現(xiàn)在讀者面前。

整個(gè)畫面，清淡閑適，故而前人評(píng)價(jià)此詩(shī)是“心思之巧，詞句之秀，最易啟人聰穎”，整個(gè)詩(shī)就是一幅《山鄉(xiāng)雨過初晨圖》的水墨風(fēng)情畫。

王建的詩(shī)集為《王司馬集》，存詩(shī)約400余首，所寫詩(shī)歌對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的生活都有所反映，生活氣息濃厚，這是同他久居下層，有很多同普通民眾交集的經(jīng)歷分不開的，但要將其硬性的歸于《樂府詩(shī)》，怕也很勉強(qiáng)。

因?yàn)?，雖然他的體裁多為七言歌行，但大多數(shù)的篇幅都較為短促，看似更像是一首首不是太合平仄的律詩(shī)，而且即使是歸于“樂府詩(shī)”，他亦是有自己的特色。

  如果說李白和杜甫是濃墨重彩的畫壇大家，那王建則是素描速寫的絕對(duì)高手，其語言質(zhì)樸無華，通俗流暢、凝煉精警，寥寥幾筆，便神形俱備，意韻全出。

他的詩(shī)，題材極廣，上到宮廷禁苑，下至市井鄉(xiāng)村，都是他的寫作對(duì)象，不管是目及所至還是隔空想象，皆可信手拈來，渾然天成。

“三日入廚下，洗手作羹湯。

未諳姑食性，先遣小姑嘗。”

在王建的詩(shī)歌中，這首《新嫁娘詞》是最為人所熟悉的，它幾乎就是口語，平直如話，卻將一個(gè)新媳婦初見公婆時(shí)心中的忐忑，描繪得是活靈活現(xiàn)，也反映出新嫁娘的巧思慧心。

這種看似很平常的生活場(chǎng)景，在人們的日常活動(dòng)中是心有靈犀的，而將這場(chǎng)景提煉為一個(gè)道理，以質(zhì)樸的語句說出，且能給人以啟示，這就是真功夫，故而清代名士沈德潛評(píng)論此詩(shī)為，“詩(shī)到真處，一字不可易?！?/span>

王建詩(shī)歌中的佳作多多，但他在唐代詩(shī)人群像中的地位卻并不顯著，就我來看，他應(yīng)該是一位被低估了的詩(shī)人，因?yàn)椋退脑?shī)歌普及率來說，是不亞于任何一位唐代二三流詩(shī)人的，至少應(yīng)該同杜牧平起平坐。

造成王建聲名不彰的原因，主要是他出仕太晚，他大部分詩(shī)歌都集中在后期，前期或佚失或者沒有什么出彩的作品，加上他官運(yùn)不濟(jì)，又無風(fēng)流艷事傍身，題材也并沒有反映重大社會(huì)影響的事件，所以，后世對(duì)他有所忽略，也是意料中的事了。