| 陳寅恪先生，當(dāng)代著名歷史學(xué)家，民國(guó)以來(lái)的史學(xué)大師。我在讀書時(shí)，陳先生大名就已如雷貫耳。上世紀(jì)90年代。正是學(xué)術(shù)界陳寅恪研究熱的階段。當(dāng)時(shí)我就讀過(guò)國(guó)際學(xué)術(shù)界第一本研究陳先生的著作——汪榮祖先生《陳寅恪傳》。陳先生祖父，父親均為晚清民國(guó)時(shí)期歷史名人。他是第三代中的杰出代表。這樣的家室和其本人的榮耀而坎坷的一生，引起無(wú)數(shù)各界人士的探索和思考?？梢哉f(shuō)陳先生的社會(huì)影響早已經(jīng)超越了歷史學(xué)專業(yè)的范圍，而廣及文化界。近年來(lái)有關(guān)陳先生的研究著作文章又有不少。吳定宇先生著《守望 陳寅恪往事》洋洋大觀50多萬(wàn)字，以歷史階段為主線，以學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究成果為重點(diǎn)記述陳先生人生要點(diǎn)，為這類作品中的集大成者。其一，作者在中山大學(xué)工作，幾十年整理探尋有關(guān)陳先生的道德文章，具有先天優(yōu)勢(shì)，資料占有率很高。這是做史的基礎(chǔ)。對(duì)陳先生的家事背景，求學(xué)經(jīng)歷梳理清楚。其二，本書不是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷，而力圖將先生的生平圍繞學(xué)術(shù)展開(kāi)，并且多講述有關(guān)的時(shí)代學(xué)人與陳先生的交往聯(lián)系。這類學(xué)術(shù)史朋友圈的研究目前在學(xué)界逐漸成為一種研究和表達(dá)模式。對(duì)讀者以點(diǎn)帶面了解摩特定時(shí)代的社會(huì)文化提供視角。本書即可視之為以陳先生為中心的民國(guó)學(xué)術(shù)圈的視角。其三，對(duì)陳先生的研究成果與時(shí)代相對(duì)應(yīng)，進(jìn)行基本線索和主旨的發(fā)揚(yáng)。因?yàn)橄壬髌废鄬?duì)艱深，這里只談大體，也可理解。其四，關(guān)鍵所在本書抓住主線，即先生所堅(jiān)守之所謂獨(dú)立之精神，自由之思想，為記述的線索。這是先生治學(xué)為人之基本點(diǎn)。由此，先生以中國(guó)文化托命之人為人生定位。他堅(jiān)持文化傳承的使命感從不過(guò)時(shí)。陳先生一生命運(yùn)坎坷，顛沛流離，長(zhǎng)期奔波，人生經(jīng)歷對(duì)他的專業(yè)研究不可避免產(chǎn)生重大影響。作者是中文教授，記錄史料多考慮歷史人物的生活細(xì)節(jié)。為我們盡力還原陳先生的生平細(xì)節(jié)。我會(huì)為看到陳先生的朋友圈中到處都是濟(jì)濟(jì)一堂的歷史人物而艷羨，更為陳先生晚年被虐待至死而嘆息。如作者所說(shuō)，陳先生的人生悲劇不應(yīng)重演。陳先生的人生經(jīng)歷，使他一方面沒(méi)有寫出通史類的著作，可能造成學(xué)術(shù)的遺憾。同時(shí)，他的很多重要論斷來(lái)自豐厚的學(xué)養(yǎng)，又帶有理性的歷史學(xué)家的感性情懷。這在學(xué)術(shù)規(guī)范日益完備的時(shí)代，在學(xué)術(shù)著作和論文的格式化中，已是鳳毛麟角。歷史學(xué)家在客觀冷靜的研究中，是否應(yīng)該對(duì)當(dāng)代和歷史體現(xiàn)出熱愛(ài)的情感？這是否會(huì)影響其研究做出客觀判斷？我想應(yīng)該是肯定的，歷史學(xué)者也是人，歷史研究的目的不僅是為了個(gè)人，更是一種公共產(chǎn)品。理應(yīng)為當(dāng)代社會(huì)所用。因?yàn)椋磺袑W(xué)術(shù)都是當(dāng)代的。我們不可能超脫所在的時(shí)代。任何作品都是歷史作品，陳先生的作品自然也如此，有時(shí)代氣息，所謂的歷史局限性。然我們今天仍可從中感受到眾多的闡發(fā)之深意。這就是來(lái)自傳統(tǒng)文化的力量。 |
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