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[摘要]客家先民究竟何時開始從中原南遷？這也是學(xué)術(shù)界頗有爭議的問題。筆者據(jù)幾十個客家姓氏族譜查考中發(fā)現(xiàn)，中原人氏南遷真正與客家民系有明顯直接關(guān)系而又成批成群。有的是以一個單姓村莊，有的形成多姓村莊，甚至有的是多姓人共祖屋。通過客家人的遷徙和落居研究，可了解當時的歷史條件和客家先民艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。 據(jù)歷史資料考證，客家先民的南遷在唐末以前起碼有三次之多；一是西漢末年王莽執(zhí)政前后；二是晉末年“五胡亂華”之時；三是唐代中期“安史之亂”時期。三次遷徙中以晉末那次規(guī)模最大，所以，它一向為眾多客家研究者所關(guān)注的論述。從羅香林先生的《客家源流考》中對數(shù)次遷徙的論述里，所舉的七種客家族譜只有二姓（鐘氏遷贛州、賴氏遷南康）遷達贛南就可說明問題。重要的是，這是遷于贛南與閩贛邊區(qū)的客家先民，與同時遷于贛中以北的中原人，在時間和空間上保持著內(nèi)在而明顯的連續(xù)性與同一性。所以，他們在這時根本條件形成獨立的民系，只是可能在客觀上隨著時間的推移和在當?shù)丨h(huán)境下的開發(fā)與生活中，為后來大規(guī)模南遷的中原漢人的到來，并繼續(xù)往閩粵贛邊腹地延伸而成為所謂的客家民系，創(chuàng)造了一定的有利條件。但是，當歷史推進到唐末，由于黃巢農(nóng)民運動大規(guī)模地席卷全國，進攻與鎮(zhèn)壓的戰(zhàn)爭遍地而起，使中原人民備受戰(zhàn)爭之苦。因此，在這一時期，中原乃至長江流域的人們大規(guī)模紛紛隨軍或南逃。其中，閩粵贛邊區(qū)由于荒野閉塞，不易為軍事所顧，大量的流民和因戰(zhàn)敗逃的兵士涌入期間以保性命。羅香林先生所著《客家源流考》對這次南遷的客家先民的論述所舉的20種族譜17個姓氏中，就有過半是在這時遷達閩粵贛邊區(qū)的。如果有人覺得羅先生為表明自己論述的權(quán)威是在有意渲染移民的氣勢，因而抱有某些懷疑的話，那么，廣東梅州客家聯(lián)誼會與梅州市方志辦編寫的《客家姓氏淵源》可作為一個有力的佐證。該書的導(dǎo)言所述：本書是根據(jù)近年的收集，先將保存較好、較全的舊姓氏族譜，逐步整理編成這套。由此可知，編寫者不是專為唐末至北宋那段歷史時期南遷的客家先民而編輯的。它參考了近50種族譜，編輯了34姓的歷史，可以說是繼香港崇正總會編輯的《崇正同人系譜》之后又一部較有參考價值的客家族譜研究資料。梅州本地客家人的族譜中所編世系，有不少是從入梅始祖算起，而且其中還將不少姓氏的各代遷徙時間缺漏，但是，我們將漏缺之處結(jié)合譜序（也多摘錄）和對照相應(yīng)姓氏的族譜給予核實，則可發(fā)現(xiàn)：除了開宗明義第一姓刁氏和第二王氏從元代算起且無相應(yīng)譜序和族譜可查而不知他們之前的遷徙情況外，在其余32姓中，至少可以查出丘、伍、朱、何、沈、吳、范、湯、郭、曾、梁、楊、劉、魏、羅等占總數(shù)為二分之一的16姓是在唐末至宋初遷入閩粵贛邊區(qū)的。其中還不包括如黎、盧、鐘等在此之前，就遷到閩粵贛邊區(qū)。從這些事例表明了這次客家先民遷徙的規(guī)模之大。還值得一提的是這些姓氏以后繁衍過不少客家名流。如北宋名臣、著名文學(xué)家范仲淹和近代愛國詩人丘逢甲等，他們的先祖則于宋初遷入閩西寧化石壁。領(lǐng)導(dǎo)推翻封建帝制的孫中山與太平天國領(lǐng)袖洪秀全等，他們的祖先都是在唐末遷居贛南的。據(jù)宋人所撰《太平環(huán)字記》和《元豐九域志》記載：閩粵贛邊區(qū)開發(fā)較遲的粵東梅縣，宋初主戶有1201戶，客戶僅367戶；但不到百年后的元豐年間，客戶已經(jīng)發(fā)展到6548戶，而主戶則是5824戶，客戶竟然超出主戶的十分之二。當然，這里必須指出的是，近年客家研究者頗有人懷疑這些史籍所述“客戶”并不一定是指今日的“客家人”，而是指沒有或失去田產(chǎn)的農(nóng)民。我認為：這里所名的“客戶”固然不一定可當作今日的客家人來由，但他起碼與唐末以來的客家人有密切的聯(lián)系，因為客家先民是從外地遷來，這決定了他們不可能馬上占有田產(chǎn)，因而他們中大多應(yīng)該是沒有田產(chǎn)的“客戶”；另一方面，在唐末至北宋時期，不斷而大量遷入閩粵贛邊區(qū)的只有這些客家先民。明末清初間客家名儒李世雄（元仲）所撰《寧化縣志》中有一段鮮為人注意的言論：“宋之戶口，類分主客。主戶者，土著之民；客戶者，外邑之人”。這也說明宋之“客戶”指土著居民，“主戶”，則為外地遷來的客家先民；而據(jù)梅縣客家各姓氏族譜及有關(guān)史籍和研究成果表明，當時的客家居民的先祖大多還是南宋以后遷入的。因此，可說明《太平環(huán)字記》和《元豐九域志》所載的那種客家人在北宋驟增的現(xiàn)象。在位于比梅縣更北并且在唐末宋初有更多客家先民遷入的閩西和贛南地區(qū)就更加突出。這充分說明閩粵贛邊區(qū)的北方移民在唐末至北宋發(fā)展和繁衍之迅速；同時也表明了這時遷居于此的客家先民已具備與土著抗衡并控制這一地區(qū)的力量。所以說，自唐末至北宋，客家先民遷徙于今日客家區(qū)域的規(guī)模及其發(fā)展勢力，在交通閉塞、文化落后并與外界相隔的古閩粵贛邊區(qū)，已基本具備了產(chǎn)生一種新的民系（客家民系）的條件。生活在閩粵贛邊地區(qū)的客家人聚族而居的到處可見，那些百人居住的圍龍屋都是同宗，也有聚族而居的千人村莊。梅縣隆文鎮(zhèn)是“梅州李姓人口最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。據(jù)“李百三郎公祠文史研究組”提供的資料。隆文的李姓是元末明初由福建上杭縣遷來的。開基祖是李火德的8世孫百三郎公。明洪武年初，李百三郎到隆文鎮(zhèn)落居，圩鎮(zhèn)附近開縫衣店為謀生。百三郎公后裔發(fā)達，人才輩出。據(jù)1992年戶口統(tǒng)計隆文鎮(zhèn)有31個姓氏，人口22890人，其中李姓有11800人，占本鎮(zhèn)人口的50%多。素有“龍牙一樹李”之說。據(jù)專家學(xué)者考證：李姓為國姓。李火德是李淵的后裔。如今閩粵兩省李火德后裔的祠堂的堂號為“隴西堂”。因為祖宗是唐朝的開國皇帝，子孫都以帝王后裔為榮。廣東梅縣松源鎮(zhèn)有王姓人家約萬人都是同宗，開基祖是王念四郎于明宣德年間（1430年）由福建武平縣遷至松源葵嶺村開基。而今松源鎮(zhèn)有30多個姓氏，王姓是最大的一個姓氏。成為當?shù)氐耐濉?/span>宋末，元兵兩次入梅州，蔡蒙吉、文天祥先后率義兵抗元，失敗后，元兵大肆屠殺軍民，因此境內(nèi)人口驟減。當時人口爆滿的閩西和贛南一帶客家人紛紛涌入東北。公元1330年前后元明宗年間，居住在寧化石壁梁孟堅的后裔梁氏72世梁褔（松岡公）遷居梅縣松口鎮(zhèn)仙口村。而今仙口村是個約2000人的純梁姓客家山村。仙口村人歷來重視教育。舊時村中把祠堂作學(xué)堂，用公償?shù)腻X請私塾教師，一般支持本宗族的學(xué)子完成小學(xué)教育為止。對本宗族子弟的學(xué)習成績在學(xué)校榜上名列前茅者，則免費獎勵其本人免費讀書，俗稱“償繳上學(xué)”直至念完大學(xué)。有些學(xué)習成績優(yōu)秀的大學(xué)生還可獲得“公費留學(xué)”。如原梅州中學(xué)校長梁雋可出日本留學(xué)和他的幾個兒子讀大學(xué)都曾得到仰川公償獎學(xué)金。每年學(xué)期考試或者春節(jié)前夕，按學(xué)生的學(xué)業(yè)成績給予獎勵。據(jù)知，科舉時代村中曾有人考取了進士，舉人，出任縣令以上的官職的有8人。民國年間，仙口村有2人當縣長，出了3位將軍。至今為止，約2000人的仙口村在近百年間，正式考上大專院校的有百余人，出國留學(xué)5人，其中2人考上清華大學(xué)。這些人中有大學(xué)校長、教授、高級工程師、作家、記者、醫(yī)生、書畫家等。仙口村現(xiàn)在已成為一個遠近聞名人才輩出的客家山村。廣東梅縣松口鎮(zhèn)，松口鎮(zhèn)建置時間較早。據(jù)《梅州市志》《梅縣志》等有關(guān)資料記載：西漢時期，松口歸屬南?？そ谊柨h。當時松口主戶是畬族人，置名“東畬寨”。兩晉時，先后廣州東官郡和義安郡海陽縣，松口改稱“義安圍”。宋代開寶四年（公元971年）梅州地區(qū)由南齊建置之程鄉(xiāng)改敬州后再改為梅州開始，松口設(shè)置了梅口鎮(zhèn)（意為梅州出口處），當時已有集市，距今千年。宋末元初，松口已有眾多的姓氏和一定數(shù)量的客家人定居，多數(shù)是福建等地搬遷來的，那時已反客為主，又經(jīng)過700多年的繁衍，現(xiàn)有120個姓氏，73000多人。梅縣松口鎮(zhèn)梅教村是個多姓氏的村莊。該村目前居住有581戶人家，1987人。村民主要靠種水果、水產(chǎn)養(yǎng)殖、種菜耕田等為生。村中有黃、陳、梁、徐、楊、林、吳、許、溫、巫、曾、李、何、藍、張15個姓氏，人們稱梅教村為“梅花雜姓地”。在封建社會客家地方經(jīng)常鬧宗族械斗，而梅教村則從未所聞，村民和睦相處共建家園，世代相傳到今。據(jù)梅教村的老一輩人說，數(shù)百年來村人團結(jié)相助，互敬互愛。凡到村中任教的外地教師和外地在村中做工的人，都頌說梅教村的人緣好。上世紀50年代有一批沿海的潮汕人因戰(zhàn)備疏散到梅教村當菜農(nóng)。他們和村里人相處極好。客家先民在唐末到北宋年間深入閩粵贛邊區(qū)之初，各姓人口不多，經(jīng)濟有限，為了生存，為了抵御自然災(zāi)害及外人的欺負。多姓氏共建祖屋，可以說是遍布客家居住的地區(qū)。多姓氏共建祖屋現(xiàn)象，我們還能找到一些物證。如目前發(fā)現(xiàn)最古老的客家土樓——閩西永定縣湖雷鄉(xiāng)的“大樓廈”，是北宋時已就建成的。據(jù)有關(guān)資料表明：這是一座由方、林、易、章四姓合建的土樓。在廣東梅州地區(qū)有許多多姓氏共建祖屋的村莊。下面是我多年的田野調(diào)查資料。梅縣石坑鎮(zhèn)七洲村有黃、王、曾三姓共祖屋。該屋是梅州市原市長曾運元的祖屋。這個屋的祖宗們是童年友好，此屋建于清朝初年，祖屋的各姓后裔都能和睦共處。梅縣梅西鎮(zhèn)石壁塘有吳、張兩姓共祖屋的。此屋建于清朝中期，張姓出錢少，故其祖牌放在上廳的角落，吳姓祖牌放在中間。該屋已自然倒塌，兩姓后裔在附近重建，各姓有一個門，坐向與舊屋相同。梅江區(qū)城北群益村有古、湯，劉、謝，李、藍共建祖屋。據(jù)調(diào)查城北的群益村劉、謝兩姓共建祖屋，大門門聯(lián)劉、謝各取一聯(lián)：彭城世澤遠（劉），寶樹家聲長（謝）。兩姓自開基后一直沿用到現(xiàn)在。黃留村有王、黃、徐三姓共祖屋的，據(jù)說他們的開基祖是在清朝年間友好結(jié)緣而共建的。建屋時徐姓因經(jīng)濟困難，在做上堂時他只出了三皮半桶子的錢，徐姓祖牌放在上堂的小角落里，王、黃兩姓祖牌放在廳中間。每年的年三十日祭祖時，徐姓時間為上午，黃、王兩姓的時間是下午。梅江區(qū)城北扎上村有朱、胡兩姓共祖屋的。當年他們祖宗怕大姓欺負，為了生存而結(jié)為友好有共建祖屋的。現(xiàn)上廳神龕內(nèi)朱、胡兩姓的祖牌都鍍了金，光彩奪目。1994年由外出華僑捐款重修，該祖屋至今有200多年的歷史。梅江區(qū)城北干光西門橋是黎、朱兩姓姻緣關(guān)系共建的房屋，此屋已有200多年的歷史，傳下丁口各姓都有千余人，現(xiàn)廳內(nèi)還保存有黎、朱兩姓的祖牌。梅江區(qū)城北扎上啟愚村福羅山有葉、曾兩姓姐弟親緣關(guān)系而共建祖屋。該屋有300多年的歷史?，F(xiàn)兩姓丁口各有幾百人，出有文人和當官的。興寧市寧塘鎮(zhèn)和山村，王、潘、謝三姓共建一圍龍祖屋，世人稱之為“三姓圍”，至今已有800多年。圍龍屋屋名稱“三槐堂”，堂聯(lián)：現(xiàn)在三姓后裔仍恪守著祖訓(xùn)，和睦相處，守望相助。梅江區(qū)城北曾龍岌福瑞崗新田村，有江、熊、謝、古四姓人家共做房屋，他們是友好關(guān)系結(jié)緣而共建的，至今有300年歷史。此屋的上廳神龕內(nèi)有四姓祖牌及四個香爐缽，各姓氏的祖牌都金光閃閃，奪目照人。祭祖時，如有那一姓沒有來都會在其姓氏的香爐缽插上一炷香，以示好?，F(xiàn)在推選一位謝伯姆主持修祖屋，外出的人都會回祖屋看一看，捐錢捐物修屋。此屋中廳堂聯(lián)：“合四姓同居祖德宗功楷模長垂百世；愿一堂后裔謙恭和睦毋忘親愛精神”。另外，客家人為了不忘南遷中的患難友情，也有把他們居住的地方用各自的姓氏來命名——如梅縣張林村，梅江區(qū)東郊的三姓村（現(xiàn)在居住三姓村的村民是章、余、楊三姓氏的后裔）。多姓氏共建居一屋，雖然有一些客觀原因，總的說來，是互相幫助，團結(jié)協(xié)作的產(chǎn)物。客家先居的南遷有很多種形式，落居的方式也是多樣化。這些都是根據(jù)當時的歷史條件和客觀原因來決定的。他們在艱苦的環(huán)境中體現(xiàn)出“互相幫助，團結(jié)協(xié)作”，這是客家精神的精華之一。2、馮秀珍《客家文化大觀》經(jīng)濟日報出版社（2003年）4、《客家姓氏淵源》梅州市地方志辦公室出版（1992年）5、梁德新、梁干輝《梅縣梁姓淵源與宗族文化》“嶺南客家文化學(xué)術(shù)研討會”參會論文（2004年10月）6、吳增粦《客家多姓氏共建祖屋初探》發(fā)表在客研會會刊7、梁德新、李敬謀《淺析龍牙一樹“李”李姓宗族文化略述》發(fā)表在《客家人》雜志2003年第2期8、林作堯《梅縣、梅江區(qū)林姓淵源與宗族文化》“嶺南客家文化研討會”參會論文（2004年10月）本文入選2008年在河南鄭州市召開的《第7屆河洛文化研討會論文集》和2008年西安召開的“第22屆世界客家懇親會”期間召開的《炎黃文化與客家國際學(xué)術(shù)研討會論文集》。
作者簡介：林作堯，自號桃源洞書齋主人，梅州市城北鎮(zhèn)群益桃源村人，原廣東梅州市嶺東中等職業(yè)學(xué)校校長，梅江區(qū)臺聯(lián)會永遠名譽會長，梅州市林氏宗親會永遠名譽會長等，主編《西河鄉(xiāng)情》、梅州《嘉應(yīng)客家文化》等。
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