01

有意識(shí)地覺察
當(dāng)我們?cè)谧稣钣?xùn)練的時(shí)候，常常會(huì)讓練習(xí)的人去覺察自己正在做的事情，例如：走路、吃飯等等。有的朋友可能會(huì)覺得，這有什么難的？難道我平時(shí)不知道自己在走路、吃飯？然而
正念里面的覺察并非平時(shí)那種模糊不清的“知道”，而是有意識(shí)的對(duì)于正在做的事情進(jìn)行深度的關(guān)注。
用吃飯來舉例，平時(shí)你可能會(huì)一邊聊天一邊吃飯，或者一邊看電視一邊吃飯，甚至一邊聊天、一邊看電視、一邊吃飯。在吃飯的同時(shí)，你的腦海里面可能還有其他好幾件事情在轉(zhuǎn)。
這個(gè)時(shí)候你雖然在吃飯，你也“知道”自己在吃飯，可是如果叫你現(xiàn)在停下來，回答一下剛才入口的那一口飯菜是什么味道，或者回答一下剛才的那一口吃的是飯還是菜，你可能都不能夠馬上回答出來，就更不用提讓你說出你剛才吃飯時(shí)的內(nèi)心感受了。這種僅僅模糊的“知道”自己在吃飯的狀態(tài)并不能稱作“有意識(shí)地覺察”，它和正念進(jìn)食的狀態(tài)是不同的。
而當(dāng)我們進(jìn)行“有意識(shí)地覺察”的時(shí)候，我們會(huì)清晰的知道我們進(jìn)食的過程，清楚地感覺到事物的味道，即使我們中途走了神，我們也會(huì)注意到并且能夠把注意力拉回來。這一點(diǎn)是非常重要的，因?yàn)檫@樣我們才能夠真的感受到平時(shí)注意不到的東西，才能有意識(shí)的鍛煉我們的思維。

02

專注于當(dāng)下
當(dāng)我們?nèi)斡勺约旱念^腦天馬行空的運(yùn)行的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的思緒真的是五花八門、十分混雜的，有無意義的；有煩躁壓抑的；有興奮激動(dòng)的；有傷心難過的，還有生氣的、自責(zé)的、仇恨的、開心的，等等。
這些思緒大都具有一個(gè)共通的特點(diǎn)——它們都是由過去的某件事，或者由未來的某種可能性的所引發(fā)的連鎖反應(yīng)。如果我們?nèi)斡勺约罕贿@些思想、情緒帶走，那么隨之而來的就可能是無法自拔的痛苦狀態(tài)。
其實(shí)，過去的事情終究是已經(jīng)不再，未來的事情也終究還充滿未知，只有當(dāng)下這一刻，才是我們可以切實(shí)感受和把握的。然而，
我們大多數(shù)人卻往往最不愿面對(duì)當(dāng)下這一刻的自己，總是想要逃往過去或者未來。
在正念的訓(xùn)練中，我們盡可能的專注在當(dāng)下這一刻。不過如果你真的習(xí)慣性地又開始去想過去和未來的事情，那么你也應(yīng)該覺察到“??！我現(xiàn)在這一刻正在想著過去（未來）的事情！”然后你可以慢慢的把自己的注意力拉回到當(dāng)下這一刻，拉回到對(duì)于現(xiàn)在狀態(tài)的覺知上來。
通過這樣的練習(xí)，我們的專注力會(huì)有所提升，同時(shí)我們對(duì)于自己的思維也更能把握，能夠更快的從不良情緒的影響中走出來，使得我們的生活更加富有正能量。

03

不主觀評(píng)判
平日里，很多時(shí)候有些事剛剛一出現(xiàn)，我們的第一反應(yīng)就是迫不及待地去給它下個(gè)評(píng)論。如果學(xué)習(xí)過《易經(jīng)》的朋友就會(huì)知道，任何事在人看來只有三種類型：好、壞、無所謂。
而在正念的練習(xí)中則剛好相反，
我們不去下定義，不去評(píng)判事情的好壞，我們只是簡(jiǎn)單的覺察發(fā)生的事情，然后如實(shí)的接納它正在發(fā)生的這個(gè)事實(shí)。我們?cè)谶@個(gè)過程中，既不去因?yàn)槟承┦虑榈陌l(fā)生而引發(fā)自己的不開心情緒，也不去因?yàn)槟诚氖虑榈陌l(fā)生而引發(fā)自己開心的情緒，對(duì)于“好”與“不好”的事情平等對(duì)待。即使產(chǎn)生了某些對(duì)事情評(píng)判的想法，我們也只需要覺察它，并任它自行消逝。
通過這樣的訓(xùn)練，我們漸漸的就能夠減少自己的心境被外物干擾的程度，逐漸的使自己的內(nèi)心更加平和、明亮。