《景德傳燈錄》卷九“福州大安禪師者”中載有：

雪峰和尚因入山采得一枝木，其形如蛇，于背上題云：“本自天然，不假雕琢。”寄來與師，師云：“本色住山人，且無刀斧痕。”

雪峰和尚，即義存雪峰禪師，是唐末偉大的禪師，門下僧眾盛時多達1500余人，且高僧輩出，云門宗創(chuàng)始人文偃禪師即是他的嫡傳弟子，法眼宗的創(chuàng)始人文益禪師則是他的三傳弟子，這兩宗的佛子均尊雪峰為祖庭，義存為祖師。雪峰和尚的思想影響了許多之后的禪師，他獨特的審美情趣成為禪宗美學的重要支點之一。

這則公案是說雪峰和尚在山里采得一根枝木，其形如蛇，這樣的枝木可能在其他人看來不過如此，但在這位偉大的禪師眼中，卻是其美無比，因此格外珍視，就在枝干上題寫了“本自天然，不假雕琢”的字樣，可見他對大巧若拙、鬼斧神工的自然之作有多么崇敬。

雪峰和尚不想獨享這份天然美意，就把這一枝木寄給了福州的大安禪師，想分享這一天意之作。果然，大安禪師與雪峰和尚志趣相投，也識得其形如蛇枝木的珍貴，贊嘆起雪峰和尚是一位清凈本色、懂得審美的住山人，對毫無人工雕琢、沒有刀斧痕的枝木同樣嘆為觀止。

現(xiàn)在，花藝師偶得一枝形態(tài)怪異、流線靈動的花材會異常興奮，所創(chuàng)作的作品常常被他人認為頗具禪意，但是人們或許不知道，如此形態(tài)的插花與枝木為何就賦予了一種禪意呢？讀了這則公案，或許可以解開心中的疑團，原來對于自然天成的崇敬，對于枯樹怪木的欣賞，其最初的審美偏愛竟然來自于禪師，來自于禪宗美學的視角。

于是，在中國的文化基因中，進而傳到日本、韓國等地，枯木、怪枝、老根、樹瘤、瘦石、細砂、舊物，等等，那些有著自然天成和歲月留痕的東西，都有了本自天然，不假雕琢的美感，有了現(xiàn)在大家都認同的禪意。