關(guān)公的忠義精神與中華崛起

作者：彭允好

關(guān)公是武圣人，正氣正義的化身。

《左氏春秋·宣公十二年》云：“武，禁暴戢兵，保大定功，安民和財者也?！?/span>

武包括禁止暴亂、消除戰(zhàn)爭、保持強(qiáng)大、鞏固基業(yè)、安定百姓、團(tuán)結(jié)民眾、增加財富七種德行。

所以武也是安邦定國，護(hù)國佑民，維護(hù)和平的象征。

《司馬法》云：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危！”

孫中山曾提筆“尚武精神”，忠義尚武精神是中華民族的脊梁，民族精神的展現(xiàn)。

一個國家缺乏忠義尚武精神，必然會被其他勢力所覬覦，所侵略；一個民族缺乏忠義尚武精神，必然會被其他民族所嘲弄，所取代。

天下大勢，浩浩湯湯，成王敗寇，優(yōu)勝劣汰，順之者昌，逆之者亡。這是大自然殘酷的叢林法則。

古往今來，概莫如此。

中華民族是從硝煙戰(zhàn)火中走出來的英雄民族。

在愛國情懷中提煉出的忠義精神，是中華民族最具活力的精神基因，是尚武精神最高境界的文化表達(dá)。

忠義精神已經(jīng)成為中華民族之根，中華文明之魂。

在中華文明五千年的歷史進(jìn)程中，中華兒女向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。

“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！?/span>

屈原《國殤》以慷慨激昂，凜然悲壯的生花妙筆，描繪了將士浴血沙場、為國捐軀的高尚志節(jié)，歌頌了忠臣義士視死如歸的英雄氣概和忠義愛國精神。

《莊子》云：“戰(zhàn)而死者……皆以無勇為恥也?！?/span>

忠義精神是一種民族氣節(jié)，更是一種精神信念。

正是這種信念，支撐著古老悠久的中華文明從精神和國格上，一次次地鳳凰涅槃、浴火重生。

當(dāng)今社會正處于和平時期，和平與發(fā)展是世界的兩大主題。

和平不能忘記尚武，發(fā)展不能忘記忠義。

一個國家如果沒有尚武精神，經(jīng)濟(jì)發(fā)展再好，也只會如第二個宋朝，任人魚肉，任人宰割。一個民族如果沒有忠義精神，科技程度再高，也只會重現(xiàn)新的百年國恥，奸佞橫行，人無道德，民無羞恥，互相侵害，文明掃地。

尚武精神不是簡單的學(xué)武練武，而是要具有自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取，抵御侵略，保家衛(wèi)國，捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)的勇氣和決心。

忠義精神也不是簡單的追隨和服從，而是要具有正直的發(fā)心，正義的理想，正氣的節(jié)操，端正的態(tài)度，和竭誠盡責(zé)、造福社會的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

武圣人關(guān)公是中華民族忠義的代表，也是中華民眾的道德偶像和民族精神象征。

于右任曾為關(guān)帝廟題寫過一副對聯(lián)：

忠義二字，團(tuán)結(jié)了中華兒女；

春秋一書，代表著民族精神。

關(guān)公精神中的忠義誠信，知恩圖報，義薄云天等優(yōu)良品質(zhì)，任何時候都需要中華兒女傳承發(fā)揚(yáng)，身體力行，復(fù)興中華民族精神，重塑泱泱大國自信。

中國正處在復(fù)興階段，復(fù)興的道路艱難而曲折。

國內(nèi)，各種不良風(fēng)氣泛濫，金錢至上，見利忘義，坑蒙拐騙，爾虞我詐的現(xiàn)象十分嚴(yán)重；國外，各種企圖不善的邪惡勢力依舊狼心不死，虎視眈眈，跟國內(nèi)奸邪沆瀣一氣，狼狽為奸。

內(nèi)憂外患是個不爭的事實(shí)，當(dāng)此之時，更要有危機(jī)意識、責(zé)任意識、憂患意識。

張載云：“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也?！?/span>

居安思危，思則有備，則國家可以長治久安，所以尚武精神不可忘；居榮思辱，不忘初心，則能砥礪前行，再創(chuàng)輝煌，所以忠義精神不可丟。

落后就要挨打，這是中華民族在一次次國恥之中，得到的沉重的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

經(jīng)濟(jì)科技落后了，勒緊褲腰帶還能迎頭趕上；文化精神落后了，經(jīng)濟(jì)再富有，科技再發(fā)達(dá)，也只是衣著光鮮的崇洋媚外的假洋奴。

忠義尚武精神，是在中華民族歷史長河中形成的民族精神，是激勵中國人民克服一切艱難險阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動力。

中華民族的偉大復(fù)興，要從忠義尚武精神開始，成為當(dāng)代每個國人的神圣使命。