21.4.5六五爻

【原文】

六五：噬干肉，得黃金，貞厲，無咎。

象曰：“貞厲無咎”，得當(dāng)也。

【白話】

六五：六五為日曬火烤難嚼的干肉，象征犯罪的帝王將相和皇親貴族。作為執(zhí)法者，就是柔中的君王，首先要有中道之質(zhì)，行事不偏不倚，其次要有剛健之為。  

王子犯法與民同罪，帝王要秉公執(zhí)法，如不妥善處理將敗壞風(fēng)氣，所以需要守正以防兇險(xiǎn)，六五能如此作為才可無咎。

小象傳說：“貞厲無咎”，守正以防兇險(xiǎn)免除咎害，是因?yàn)榱寰游坏卯?dāng)?shù)木壒省?/p>

【解讀】

21.4.5.1第五類罪犯就像是日曬的干肉，執(zhí)法的君王要公正無私。

這類罪犯是皇親國(guó)戚或者是帝王將相自身。圣人描述說“噬干肉，得黃金，貞厲，無咎”。與前面的“臘肉”和“骨頭”相比，“干肉”相對(duì)好啃一些。

21.4.5.2“噬干肉”，描述六五的過錯(cuò)程度。

與六三的“臘肉”和九四的“骨頭”相比，“干肉”相對(duì)好啃一些。六五處上互坎之上爻，坎為“豕”為“豬肉”。六五位于上離之中爻，離為“日”在上，太陽將肉曬成“干肉”。六五與六二不應(yīng)，就沒有下互大離之“大火”烘烤，所以六五只是“干肉”，不是“臘肉”。

從罪犯本身和罪行程度來說，六五為君地位太高，象征皇親貴族犯罪

21.4.5.3“得黃金”，與九四爻的“得金矢”一樣，描述執(zhí)法者具備的素質(zhì)和能力，先說本質(zhì)之“黃中”，再說行為之“剛健”。

“黃”，取金木水火土五行的土的“中位”的顏色，金白木青水黑火紅，“土”居于中位顏色為“黃”，離卦得坤卦中爻有“小坤卦”之稱，坤為“土”，所以離卦也為“土”顏色為“黃”。第2卦坤卦六五“黃裳，元吉”，第30卦離卦六二“黃離，元吉”，第33遯（dun）卦六二“執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說”，第40解卦九二“田獲三狐，得黃矢，貞吉”，第50卦鼎卦六五“鼎黃耳金鉉，利貞”，都是取離卦中爻之象?！包S”色能夠調(diào)和其它四色，形容六五行事中道不偏不倚。

“金”取六五的“剛位”，行事剛健有魄力。九四爻辭中的“金”取的是九四剛爻本身素質(zhì)的象，兩者是有區(qū)別的，九四是本質(zhì)剛健，六五是做事剛健。

21.4.5.4“貞厲，無咎”，描述六五作為執(zhí)法者的作為和結(jié)局。

六五的對(duì)手是帝王將相，或者是皇室家族，雖然統(tǒng)治者標(biāo)稱“王子犯法與庶民同罪”，但具體實(shí)施起來就沒有那么簡(jiǎn)單了，所以執(zhí)法者首先要“貞正”。

有一個(gè)“大義滅親”的成語，出自《左傳隱公四年》，記載春秋時(shí)衛(wèi)桓公斬殺兒子之事，為了維護(hù)正義，對(duì)犯罪的親屬不徇私情。

《三國(guó)演義》中曹操的坐騎踩踏了百姓的農(nóng)田，曹操剪下一綹頭發(fā)以示負(fù)罪。相聲《君臣斗》中劉墉劉羅鍋參了乾隆皇帝一本，說他盜用明朝十三陵的木材，是“掘墳盜墓”，最后乾隆貼身穿了一件囚犯的馬褂罰自己去江南巡視?！跺幟腊浮分?，包公刀鍘駙馬陳世美。正因?yàn)檫@樣的事情很少，所以歷史上才大書特書。

由此可見六五爻說的是君王自己處理自己的過錯(cuò)，或者處理皇室家族的犯罪行為，大臣和天下子民都在側(cè)目而視，所以六五要守正行事，不能給天下留下把柄，以免群起效仿，那樣的話就有極大的危害，故稱“厲”。

“無咎”，九四“得吉”，六五為什么僅僅“無咎”，因?yàn)榱迨且陨碜鲃t的君王，師范天下，辦不好“有咎”，辦好了只是“無咎”，何來“吉祥”。

21.4.5.5“貞厲無咎，得當(dāng)也”，孔圣人加以闡釋。

是相對(duì)于六三爻的“位不當(dāng)也”來說的，彖傳曰“柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也”，六五柔中，剛?cè)嵯酀?jì)，是治獄的得當(dāng)表現(xiàn)。