老咪的詩作，清麗雋永中透視出靈氣，哲思深邃中流溢出童趣；老咪的散文，洋洋灑灑有大家風(fēng)采，縱橫馳騁呈名家風(fēng)貌；老咪的學(xué)術(shù)性文章，顯示出獨到的見地、嚴(yán)密的論證、清晰的思路與犀利的筆鋒。步入如此寫作的多極世界，除去老咪特有的天賦之外，王輝湘的教育有方與老咪的不懈努力當(dāng)是其主要的原因。

英國作家、心理學(xué)家、教育家托尼·布贊說：“你的大腦就像一個沉睡的巨人?！标P(guān)鍵是如何有效地開發(fā)大腦，并使這個“巨人”迅速地從沉睡中醒來。老咪天賦聰穎，對詩有著特殊的興趣，王輝湘便張揚這種天賦與興趣，使老咪內(nèi)在的潛能充分發(fā)揮出來，并將寫作的熱情推向更高的境界。

老咪4歲多時就問爸爸：“什么是詩呢？”王輝湘說：“用自己的感情，以抒情的筆調(diào)與音樂感的形式寫出來的便是詩。你已經(jīng)具備了寫詩的能力，你一定可以寫好詩！”老咪高興得手舞足蹈，而且開始作詩。老咪說一句，王輝湘記一句。老咪激情滿懷，神游天外，詩句一瀉而出，爸爸筆走龍蛇，還難以記上。記完之后，王輝湘便異常激動地讀給老咪聽，還不時評賞幾句。老咪高興地問：“我寫的這就是詩了嗎？”王輝湘說：“是詩，而且是好詩！”老咪感到自己是一位詩人，寫詩的激情一發(fā)而不可收，寫了一首又一首，漸漸形成了自己的特色。小詩人老咪的大名，也愈來愈為人們所知曉，所稱道。

老咪寫的各種題材的詩都極具特色，都有出神入化之美。比如對于遁入空門的李叔同，她便賦詩一首：“浮云飄，太陽起/落花灑滿地/春風(fēng)趕來報悲喜/山河大海祝福你/祝福你，憶往昔/浪頭與礁石別依依/叔同入空門/風(fēng)也穿佛衣/穿佛衣，發(fā)削去/化作昨夜花滿地/你身后留下一片神秘/枝頭小鳥亂猜疑?！?《贈李叔同》)老咪對佛教有一定研究，且對李叔同有特殊好感，便賦物以情感，以脫俗超塵的筆法，寫出神秘莫測的內(nèi)容，給人們留下回味無窮的特有美感。

老咪只要握筆在手，鋪紙在案，就有一見如故的感覺，只要寫出一個字，其他的詩句便會一瀉千里地流淌出來。她認(rèn)為，一位真正的詩人，無須醞釀感情，因為感情就在你的胸中，靈感時刻圍繞在你的身旁，時刻都會傾瀉于你的筆端，都有美好的詩誕生。

為了從不同的方面培養(yǎng)老咪的寫作能力，王輝湘非常注重老咪天天記日記習(xí)慣的培養(yǎng)。從老咪上學(xué)的第一天起，他就叫她寫日記。老咪開始不知道日記怎么寫，王輝湘便告訴她：“日記就是將你一天中看到、聽到、想到的記下來。如果無事可寫，畫一個圓圈、三角形、一幅畫或其他任何圖形都可以，但絕對不可以空缺。”老咪記住了爸爸的話，而且將日記題名為《人生小記》，每日必記，有的配以插圖，圖文并茂，頗具情趣。

1997年5月9日老咪生日之時，便寫了這么一篇日記：“生日即初生之日，此之前為嬰臥于母腹，此之后為人立于乾坤。生日故，使臥變立，由嬰轉(zhuǎn)人，從母嬰之狹遷乾坤之廣，其意之重，當(dāng)不必言。咪因終日學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對之禮，寫書作文之術(shù)，故借新生之意，作稚嫩文章。本應(yīng)藏拙為幸，卻不得不拿出，以求指教，難免掛一漏萬。故立此本于生日，以自我嘲之?！边@篇日記是由生日而感，有感而發(fā)，所感所發(fā)有寫作之事，也有其他之思，足可見出其日記的特色。

老咪上學(xué)途中所觀，也記入日記：“咪之離家甚遠(yuǎn)，諸多時光費于車上。咪只得在途中看云觀草。咪每見異彩紛呈、云蒸霞蔚之圓蒼，雨余芳草、花落紅堤之大塊，便發(fā)浩嘆：偉哉自然。揮鞭策馳四運，操縱萬物不歇。春來秋往，觀云看草，眼目之昏聵、心脾之困結(jié)盡皆遺盡?！?/span>

中小學(xué)時期老咪的日記，均以文言文的形式寫成，不作無病呻吟之狀，實記自己的所見所聞所感，而且個性突出，神采飛揚。

其他方面的寫作也是如此，甚至考試時的作文，也是下筆成文，無須預(yù)先列好提綱，突出一個什么中心。在老咪看來，寫作是人的感情與思想的自然而然地流露，它能流到哪里就流到哪里，能流出什么東西就流出什么東西，不要有意地壓抑它，或給它定個條條框框，本來是那么純真、那么爛漫的東西，讓它變得很腐朽、很成熟，就失卻了那種最珍貴的精神。尤其是有故事情節(jié)和想象性的文章更是如此，其故事情節(jié)何以推展，結(jié)局將會如何，這是連作家本人也難以預(yù)料的。

當(dāng)然，老咪也并不是不追求寫作的藝術(shù)形式，只是這種追求是自然而然的。她不滿足于流水賬式的描寫，總是尋求一種最佳的表現(xiàn)方式。她認(rèn)為，她看過的事物不是一般人看過的它的外在形態(tài)，而是被繆斯以淚澆過的富有靈性與內(nèi)涵的事物，所以燦爛若星，奇妙無窮。藝術(shù)家往往為眼前的自然騷動起來，不再安于用古老的方式傾吐，無數(shù)平平仄仄，架起世界的風(fēng)鈴；無數(shù)類似十四行、彼得拉克式、俳句、史詩的方式拌成混凝土，將藝術(shù)家的心靈做支撐的鋼筋，筑就文藝的殿堂。

老咪當(dāng)時對一些中學(xué)生的崇拜偶像大不以為然。不見了福樓拜、莫泊桑，逃走了海明威、巴爾扎克，消失了歌德、席勒，更不用說尼采、黑格爾，有的卻是一群群歌星，不知道這如何對得起“崇拜”二字，又如何與文豪們相媲美。老咪對此常扼腕長嘆，而且認(rèn)為江山代有人才出，藝術(shù)更需要感情的愛，并要現(xiàn)在便行動起來，去把握世界，創(chuàng)造世界。她曾充滿信心地告訴筆者：“終有一天，我們中國人也會以其劃時代的作品及其非凡的語言，登上諾貝爾文學(xué)獎壇！”

陶繼新

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