西寧古城的歷史是一部生動(dòng)的地域民族文化史。從西漢“河開西郡”開始到元明清時(shí)期西寧多元民族格局，形成了西寧豐富的歷史文化內(nèi)容。古城臺(tái)也成為西寧歷史文化傳播與變遷的見證。

　　一、古城臺(tái)與西平郡

　　設(shè)西平郡是繼西平亭后中原政權(quán)在湟水流域“屯田戍兵”政策的延續(xù)。東漢王朝為了加強(qiáng)對(duì)西域邊疆的統(tǒng)治，于東漢建安年間從金城郡中遷置西平郡；轄西都、臨羌、安夷、破羌四縣，并以西都為西平郡的郡治(引自崔永紅《青海通史》)，西都即今青海西寧。曹魏初年，西平郡在西平亭的基礎(chǔ)上擴(kuò)建，于其西面新增南、西、北城?！端?jīng)注·湟水》記載：“魏黃初中建西平郡城，憑依故亭增筑南、西、北三城，以為郡治”。

　　從西平亭到西平郡的演變發(fā)展，說明了中原文化在西寧地區(qū)的影響由東逐步向西擴(kuò)散的歷史進(jìn)程。西漢政權(quán)向河湟地區(qū)擴(kuò)張之前，古羌文化是西寧地區(qū)的原著文化，西寧北川沈那古遺址為古羌文明的存在提供了證據(jù)。兩漢至魏晉初年，中原漢文化隨著屯田政策逐步進(jìn)入西寧，影響西寧地方文化，并不斷與羌文化交流融合，成為構(gòu)成西寧地方文化的重要元素。從西平亭到西平郡的演變展印證了漢、羌文化在西寧地區(qū)的進(jìn)一步融合，這也為西寧多元民族文化格局的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　二、古城臺(tái)與南涼國

　　在西寧歷史上，第二次民族文化遷入、融合與東晉時(shí)期的南涼政權(quán)息息相關(guān)。東晉隆安元年(397年)至東晉義熙十年(414年)的十八年間，禿發(fā)氏三兄弟依次在河湟地區(qū)經(jīng)營南涼政權(quán)，其都城也幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)。禿發(fā)利廘孤即位后，將都城遷往西平，其西平都城在今西寧市西郊古城臺(tái)一帶(引自崔永紅《青海通史》)。

　　南涼政權(quán)的烏孤家族起源于鮮卑，鮮卑本是遼東北的部落，東漢以前依附匈奴，魏晉時(shí)期分為東部鮮卑(宇文部、慕容部)和西部鮮卑(拓跋部、禿發(fā)部、乞伏部)。其中慕容部在伏俟城(青海湖西北)，聯(lián)合諸羌酋長，建立吐谷渾政權(quán)。禿發(fā)部在曹魏時(shí)期遷入河西走廊和湟水流域，與漢族、羌族雜居，東晉時(shí)期在河湟地區(qū)建立南涼國政權(quán)，以今青海民和縣史那村為都城，后遷都西寧。(引自崔永紅《青海通史》)。古城臺(tái)一帶的虎臺(tái)遺址成為南涼政權(quán)在西寧地區(qū)活動(dòng)的實(shí)物見證。對(duì)于虎臺(tái)遺址，主要有兩種說法，一說是閱兵臺(tái)；一說是帝王陵寢。

　　不論虎臺(tái)在南涼時(shí)期作為何用，都證明了南涼文化在西寧地區(qū)傳播的史實(shí)。鮮卑西遷進(jìn)入青海境內(nèi)，帶入了北方鮮卑文化。南涼統(tǒng)治階級(jí)注重對(duì)漢文化的吸納借鑒，注重儒學(xué)教育，推行聯(lián)合羌部落首領(lǐng)制度，與羌族部落通婚。其在西寧地區(qū)的活動(dòng)，推進(jìn)了鮮卑文化在西寧的傳播和發(fā)展。鮮卑文化也與羌文化逐步融合，并融入西寧地方文化之中，成為西寧多元民族文化的重要內(nèi)容。

　　在鮮卑文化傳入的同時(shí)，西寧地區(qū)也經(jīng)歷了中西文化的交流融合，以佛教的廣泛傳播為代表。十六國至魏晉時(shí)期，河西走廊戰(zhàn)亂頻頻，絲綢之路青海線開始興盛。(絲綢之路青海線主要指由關(guān)中至隴西，再由枹罕西行渡黃河至官亭，經(jīng)湟水流域樂都、西寧經(jīng)湟源，到伏俟城西行橫穿柴達(dá)木盆地再進(jìn)入西域)西寧當(dāng)時(shí)成為這條線路中的重要節(jié)點(diǎn)，歷經(jīng)中西文化交匯。在此種經(jīng)濟(jì)文化背景之下，佛教在包括西寧在內(nèi)的河湟地區(qū)廣泛傳播。受佛教影響，南涼政權(quán)上層階級(jí)改原始拜物教信仰(崇拜自然物，日月星辰等)為佛教信仰，在一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刈诮涛幕陌l(fā)展，促進(jìn)了西寧地方特色宗教文化的產(chǎn)生。南涼政權(quán)在歷史上僅有短暫的十幾年，但對(duì)西寧地域文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為西寧多元民族文化格局的重要促成因素。

　　三、古城臺(tái)與青唐城

　　在西寧古城的建城歷史中，關(guān)于青唐城的史料較為詳盡，青唐古城的遺址西寧南灘古城墻還保留至今。青唐政權(quán)建立于北宋，由吐蕃后裔唃嘶啰所建，都城就設(shè)在西寧，西寧在當(dāng)時(shí)被稱為青唐城。青唐政權(quán)在河湟的吐蕃地區(qū)影響廣泛，西寧以此成為河湟地區(qū)的政治文化中心，青唐城的修建也頗具規(guī)模。宋人李遠(yuǎn)曾隨軍到過西寧地區(qū)，著有《青唐錄》，這部著述成為考察宋元西寧建置歷史的重要參考資料?！肚嗵其洝分杏涊d了青唐城當(dāng)時(shí)的規(guī)模和基本情況，“城枕湟水之南，廣二十里，旁開八門，中有隔城，以門通之，為東西二城?！侵饔星嗵扑⒆诤印Ｋ髌竭h(yuǎn)，建佛祠，廣五六里”(引自崔永紅《青海通史》)。地方史學(xué)家根據(jù)記載和對(duì)南灘古城墻的考察，對(duì)青唐城的具體規(guī)模和方位進(jìn)行推斷。古城臺(tái)地區(qū)多次出現(xiàn)在這些文獻(xiàn)中，《青海古城考辯》中提到古城臺(tái)在青唐城中的方位：“青唐城東城可能沿用了原西平郡古城，西城應(yīng)是新建城?！懦桥_(tái)古城應(yīng)是唃嘶啰青唐新城”(引自李智信.《青海古城考辯》)。《西寧古城考》中對(duì)古城臺(tái)的推斷最為明晰，指出古城臺(tái)的青唐新城是一座佛教大寺院，也叫寺城。有屋千余楹，是僧舍佛殿(引自巢生祥.《西寧古城考》)。

　　上述古城臺(tái)在青唐史中的記載，佐證了當(dāng)時(shí)宗教文化的繁盛。由于唃嘶啰政權(quán)注重佛教，促進(jìn)了西寧地方佛教文化的形成與興盛，在當(dāng)時(shí)的古城臺(tái)形成了佛教文化中心，佛塔林立。這為藏傳佛教在西寧地區(qū)的傳播和發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。同時(shí)，該地方政權(quán)的建立，也使吐蕃文化在河湟地區(qū)實(shí)現(xiàn)了地方化發(fā)展，以貢賜經(jīng)濟(jì)文化為基礎(chǔ)的茶馬互市和藏傳佛教下路弘傳為標(biāo)志，逐步形成具有地域特色的藏文化。在此背景下，吐蕃文化與西寧各民族文化開始融合，西寧的地方民族文化得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展，此階段也為元明多元民族格局的形成進(jìn)一步奠定了基礎(chǔ)。

　　自宋以后，在西寧建置史料中鮮有提及古城臺(tái)地區(qū)，明清時(shí)期古城臺(tái)逐漸成為荒地，但古城臺(tái)作為西寧建置歷史的實(shí)物遺存，從另外的角度見證了西寧多元民族文化史中重要的歷史時(shí)段。(作者：馬婧杰 單位：青海省委黨校)