《漢書(shū)地理志》對(duì)“倭”這個(gè)國(guó)家的描述：“樂(lè)浪海（中國(guó)東部海域）中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云?！?strong>這就是我國(guó)最早關(guān)于日本的記載，那個(gè)時(shí)候他們分成上百個(gè)部落，但卻每年向漢帝朝貢。

然而，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族的發(fā)展史是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中璀璨的一頁(yè)。自夏朝建立開(kāi)始，我國(guó)開(kāi)始了數(shù)千年的封建帝國(guó)專政制度，也出現(xiàn)過(guò)幾次盛極一時(shí)的朝代，比如漢、唐、宋。在當(dāng)時(shí)，萬(wàn)方來(lái)朝，百姓富足，與外國(guó)的其他民族的聯(lián)系也日益密切。

有聯(lián)系就會(huì)有摩擦，有利益往來(lái)就會(huì)有矛盾產(chǎn)生。曾經(jīng)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，世界逐漸連成一個(gè)整體，爆發(fā)了第1次世界戰(zhàn)爭(zhēng)和第2次世界戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的歷史大戰(zhàn)，而鄰邦之間大大小小的摩擦更是數(shù)之不盡。

都知道，日本在以前一直是一個(gè)小國(guó)，后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展得以漸漸強(qiáng)大，他們?cè)?jīng)出過(guò)一個(gè)對(duì)子的上聯(lián)，以此來(lái)挑戰(zhàn)我們中國(guó)，最后被無(wú)情打臉，你知道其中到底發(fā)生了什么嗎？

一、日本的文化的發(fā)展

我國(guó)的秦漢時(shí)期，由于在政治達(dá)到了大統(tǒng)一，在經(jīng)濟(jì)和文化方面也取得了世界的先進(jìn)地位，在震懾住其他聯(lián)邦小國(guó)的同時(shí)，璀璨的文化和各種各樣先進(jìn)的發(fā)明，也讓各國(guó)心生向往，而日本就是其中之一。

在秦朝短暫而又璀璨的生涯中，秦皇迷戀永生之術(shù)，派遣使者徐福趕赴海外，抵達(dá)日本，在當(dāng)時(shí)日本被我國(guó)成為蓬萊島。于是徐福帶著我國(guó)先進(jìn)的文化理念和學(xué)術(shù)研究來(lái)到了日本，這次交往極大的影響了日本的歷史發(fā)展，此后，徐福在許多日本人心中是先祖一般的人物。

到了漢武帝時(shí)期日本人派遣學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)文化和禮儀，稱我們?yōu)樘斐蠂?guó)，他們則甘愿成為我們的附屬小國(guó)，還請(qǐng)求漢帝給他們的國(guó)家賜名，由此可見(jiàn)日本對(duì)漢朝的景仰。

在東漢光武帝時(shí)期，光武帝接受了他們的請(qǐng)求，同意日本作為中國(guó)的屬國(guó)，賜名倭國(guó)為日本的國(guó)名，就是我們稱日本人為倭人的起源，不僅如此，還贈(zèng)送了日本國(guó)王一方金印，象征著日本國(guó)王的統(tǒng)治通過(guò)了漢帝的認(rèn)可。

東漢末年戰(zhàn)火四起、群雄割據(jù)，漢獻(xiàn)帝帶著家族的成名東渡日本，將先進(jìn)的印刷術(shù)、之技術(shù)和醫(yī)藥療技術(shù)帶到了日本使得日本當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的提升，以后日本更加頻繁的派遣學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，在唐朝年間尤為頻繁，甚至出現(xiàn)了遣唐使這一特殊的職業(yè)。

在那個(gè)時(shí)候，日本還沒(méi)有屬于自己的語(yǔ)言和文字，我們來(lái)到中國(guó)后，通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和還慢慢創(chuàng)造出了自己他們自己的文字和語(yǔ)言，就是日語(yǔ)的由來(lái)，因此我們發(fā)現(xiàn)很多日語(yǔ)的發(fā)音跟日文形狀與漢字相似就是這個(gè)原因。

同時(shí)，遣唐使還學(xué)習(xí)了唐朝的建造工藝以及建筑布局，這在他們眼里就是世界上最先進(jìn)最美麗的建筑風(fēng)格。日本人對(duì)唐朝的崇拜和向往已經(jīng)到了無(wú)可復(fù)加的程度。唐朝的皇帝也對(duì)這位好學(xué)的學(xué)生喜愛(ài)有加，多次派遣學(xué)者東渡日本傳授他們知識(shí)，比如歷史上有名的高僧鑒真東渡就是在這個(gè)時(shí)期，之后鑒真也成了日本歷史上地位極高的大師。

日本來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的活動(dòng)持續(xù)到了明朝，明朝中后期當(dāng)政者實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)的政策。而日本在這個(gè)時(shí)候被西方國(guó)家打開(kāi)了大門(mén)，在這股強(qiáng)勢(shì)的文化入侵中，日本得到了一次深刻的思想啟迪，發(fā)起了明治維新運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明和科技，漸漸強(qiáng)大起來(lái)。

之后日本的熊熊野心慢慢表露無(wú)疑，第2次世界戰(zhàn)爭(zhēng)中打著稱霸世界的旗號(hào)其他國(guó)家發(fā)起侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然最后失敗，但他們的狼子野心依然存在。

他們的狂妄體現(xiàn)在了一位日本學(xué)者身上，這位學(xué)者的來(lái)歷我們并不知曉，也不知道他是哪里來(lái)的底氣，他寫(xiě)了一副上聯(lián)，故意讓中國(guó)人來(lái)對(duì)下聯(lián)。

這一上聯(lián)里外都透露著張狂和傲慢，原文是“日本東升，光耀九州四國(guó)”，除了字面意思，那位日本學(xué)者還有一層隱含的暗喻，太陽(yáng)從他們的國(guó)度升起，光芒普照著中華九州和東南亞四國(guó)，當(dāng)然這只是他們的想象，但這種狂妄的行為無(wú)疑就是為了向我國(guó)的學(xué)者發(fā)出挑戰(zhàn)。

二、狂妄的挑釁 學(xué)生向老師的挑戰(zhàn)

對(duì)聯(lián)是我國(guó)悠久文化中璀璨的一顆明星，它不僅幽默風(fēng)趣，而且蘊(yùn)含著人生哲理，充分體現(xiàn)著出題人的智慧和才情以及個(gè)人抱負(fù)。對(duì)聯(lián)的起源已經(jīng)無(wú)從考究，但最早是以桃符的形式流傳，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為起源于秦朝。

對(duì)聯(lián)最早時(shí)被稱作 “楹聯(lián)”，是到了明朝時(shí)期，才被改為“對(duì)聯(lián)”。人們?cè)诖箝T(mén)上掛上對(duì)聯(lián)的習(xí)俗也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直到今天我們依然會(huì)這么做，對(duì)聯(lián)文化在學(xué)者們的手里越來(lái)越絢麗，對(duì)對(duì)子的才藝比拼成為學(xué)者們才華較量的手段，各家都是各顯神通，好不精彩！

許許多多的千古名對(duì)就是這樣產(chǎn)生的。而這一次日本敢用對(duì)聯(lián)來(lái)挑戰(zhàn)中國(guó)，真不知道他們是高估了自己的學(xué)習(xí)能力，還是看輕了中華的文化底蘊(yùn)。但既然挑戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)始，什么我國(guó)也沒(méi)有退讓的理由。

事實(shí)上，日本曾經(jīng)同樣對(duì)我國(guó)發(fā)起了這樣一種對(duì)聯(lián)的挑釁。那個(gè)時(shí)候是清朝年間我國(guó)兵敗于日本，被迫簽訂不平等條約。在條約簽訂時(shí)日本大肆邀請(qǐng)記者到場(chǎng)，并拿出了事先準(zhǔn)備好的上聯(lián)，交由我方大使，日本人由于在軍事上取得勝利已經(jīng)傲慢到了極點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)清朝的李鴻章大臣出任使者，他在看了這份挑釁之后，一言不發(fā)，臉上卻掛了一抹幽幽的笑容。

日本人給出的上聯(lián)是“騎奇馬，張長(zhǎng)弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居頭上，單戈獨(dú)戰(zhàn)！”其實(shí)是將日本比成了八大王，借此羞辱我國(guó)是戰(zhàn)敗國(guó)。李鴻章給出的下聯(lián)是“倭人委，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！”將日本人比成四小鬼，同時(shí)告訴他們，今天他們的勝利是一時(shí)的，總有一天他們會(huì)再次臣服于中國(guó)。

如此一來(lái)，日本的陰謀沒(méi)有得逞，中國(guó)的尊嚴(yán)也保住了，而且李鴻章對(duì)日本形容為小鬼的稱呼，也在國(guó)人中廣為流傳。

而這次日本人的挑釁我們要怎么化解呢？又應(yīng)該由誰(shuí)出戰(zhàn)？

三、班門(mén)弄斧，啞口無(wú)言

日本人以對(duì)聯(lián)挑釁的這件事慢慢傳到了中國(guó)，在世界上各國(guó)也已經(jīng)聽(tīng)聞，就是說(shuō)如果中國(guó)無(wú)法接下的話也會(huì)引來(lái)各各國(guó)的嘲笑。但事實(shí)上我們絲毫沒(méi)有把這次挑釁當(dāng)回事，在感慨日本人狂妄的同時(shí)，也在為他們的無(wú)知感到可笑又可悲。

事情發(fā)生后，我國(guó)著名學(xué)者并未對(duì)此發(fā)表過(guò)有言論，但是在網(wǎng)上卻有許許多多網(wǎng)友都給出了回復(fù)，誰(shuí)能想到日本人聲勢(shì)滔天的一次挑釁在瞬間，就被我國(guó)洶涌的浪潮所撲滅。

為此，網(wǎng)友給出的下聯(lián)是：“天照西逝，彈爆廣島長(zhǎng)崎?！?/strong>編造是日本文化中的一位神明，是許多日本人心中的信仰，意思是說(shuō)天照已經(jīng)逝去。而“彈”指的是原子彈，日本的廣島和長(zhǎng)崎曾經(jīng)被美國(guó)的原子彈轟炸過(guò)，一直是他們的國(guó)恥。這位網(wǎng)友的答案無(wú)疑成功的回應(yīng)了日本的挑戰(zhàn)。

另一位網(wǎng)友也給出了他的下聯(lián)：“中華騰飛，橫掃六合八荒” 。此句引用了古文《過(guò)秦論》中：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！币约耙约霸?shī)仙李白“秦皇掃六合，虎視何雄哉”兩處名句，對(duì)仗工整而且寓意深刻。

實(shí)際上，我國(guó)網(wǎng)友給出的優(yōu)秀的答案還不止這些，例如漢朝外擴(kuò)，澤被四海五洲，同樣優(yōu)秀。日本人看著自己的詭計(jì)被中國(guó)人輕而一舉的破解，這種尷尬的場(chǎng)面也是他們自己找的，因此無(wú)話可說(shuō)，但是在世界上的各個(gè)國(guó)家卻因此笑得合不攏嘴。

結(jié)語(yǔ)

實(shí)際上，日本人如果只是友好的學(xué)習(xí)的目的向我們發(fā)起交流，并不至于陷入如此窘迫的境地。但他們已經(jīng)在發(fā)展之中迷失了，學(xué)習(xí)最忌諱的是狂妄，無(wú)知已經(jīng)蒙蔽了他們的雙眼，所以淪為世人笑柄也是咎由自取，如果能從中學(xué)習(xí)，以后能夠以謙虛的態(tài)度立足，也算從失敗中進(jìn)步了。

這件事給我國(guó)的青少年以及世界各地的人民都能有著啟示，對(duì)與我國(guó)的青少年來(lái)說(shuō)，我們必須養(yǎng)成謙遜這一良好品德，且要牢記：落后就要挨打。對(duì)于世界各國(guó)的警示是中國(guó)并不是好欺負(fù)的，要想來(lái)挑戰(zhàn)，先掂量掂量自己多少分量。

參考資料：《漢書(shū)地理志》

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