堪稱風(fēng)水經(jīng)典的《青囊奧語(yǔ)》開篇便是：“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛七赤是破軍；辰巽亥六白武曲位，甲癸申貪狼一路行。”因此訣以“坤壬乙”打頭，所以簡(jiǎn)稱“坤壬乙訣”。學(xué)習(xí)風(fēng)水，誰(shuí)還沒(méi)讀過(guò)幾遍《青囊奧語(yǔ)》，誰(shuí)不知曉“坤壬乙訣”，但因其出自大家之手，加之原文奧妙而實(shí)用，歷來(lái)備受風(fēng)水人士關(guān)注。巒頭派視它為珠玉，理氣捧為訣中訣；大玄空用它挨星、小玄空以此兼向，大卦用它推演卦運(yùn)合數(shù)，三合也參照其奧秘消砂納水。

有些人認(rèn)為，“坤壬乙訣”被廣范應(yīng)用于不同風(fēng)水門派，這恐怕說(shuō)不過(guò)去？其實(shí)不然，這就好比“勾股定理”，物理學(xué)、測(cè)繪學(xué)、建筑學(xué)都在用，但不能說(shuō)它是數(shù)學(xué)公式，別的學(xué)科就不能用。因“坤壬乙訣”使用廣泛，風(fēng)水師都想和它扯上關(guān)系，好比武林人士所周知的俠客島天書秘籍，是個(gè)高手都想試一試。解得好便流芳百世；望文生義或留下一筆也可作為茶余飯后的談資。于是很多人熱衷給“坤壬乙訣”作注釋。有人說(shuō)，只有他破譯了“坤壬乙訣”，“坤壬乙”最適合玄空替卦飛星；自然有人不甘示弱，說(shuō)他有與眾不同師傳秘本。真是公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理。要么因“坤壬乙訣”觸碰機(jī)密而搪塞要點(diǎn)，要么自恃其高而沉默不言，要么因機(jī)緣未到或?qū)W徒誠(chéng)心未至，只言寥寥數(shù)語(yǔ)。各種說(shuō)法紛繁復(fù)雜，莫衷一是。

研習(xí)玄空風(fēng)水的老師有句口頭禪：“學(xué)風(fēng)水不學(xué)玄空，到頭一場(chǎng)空?！币胄詹宦淇眨€需要邁過(guò)“坤壬乙”這道門檻。用流行的話講，你和玄空之間，還差一道口訣。本文撇開其它風(fēng)水門派對(duì)“坤壬乙訣”的解讀與應(yīng)用，直指大小玄空之應(yīng)用與爭(zhēng)議，為大家騰出思考的余地。

如今，市面上講玄空飛星的視頻文章多如牛毛，問(wèn)題是講玄空飛星者，大多數(shù)都繞過(guò)兼向替卦起例，只講下卦正向飛星。究其原因仍然是“坤壬乙訣”在作梗。玄空飛星依照三元九運(yùn)起局，每運(yùn)24局，九運(yùn)共216局，這216局無(wú)非四種情況，專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱玄空四大局（雙星會(huì)向、雙星會(huì)坐、上山下水、旺山旺向）。

下元八運(yùn)子山午（下卦正向）

以雙星會(huì)向?yàn)槔?，即?dāng)令的山星與向星均飛臨向首。按三元九運(yùn)算，現(xiàn)運(yùn)為下元八運(yùn)（2004～2023年），八運(yùn)子午、癸丁、卯酉、乙辛、丙壬、庚甲6個(gè)山向下卦飛星為雙星會(huì)向局。但在實(shí)際應(yīng)用中，依據(jù)砂水、九星旺衰、命卦等情況，難免要用到兼向，即用替卦挨星，正向與兼向在飛星盤時(shí)有較大的差距，諸多案例證明，替卦起星斷應(yīng)的準(zhǔn)確度較高，換句話說(shuō)，該用替星的時(shí)候就要用替星。如某樓盤或商鋪立乙山辛兼辰戌比單立乙山辛正向更好，或已建成裝修的鋪面測(cè)的所立為兼向時(shí)，排盤布局時(shí)自然要用替卦飛星。替卦者，顧名思義就是用替星替換原運(yùn)星，然后用替星入中挨之，玄空飛星替卦起盤繞不開“坤壬乙訣”。

玄空下卦、替卦起局參考：9度以內(nèi)為下卦正向挨星，出9度左偏或右偏則以替卦起局

替卦飛星在《沈氏玄空》公開之前屬于秘訣，說(shuō)沈竹礽先生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期“自學(xué)”推演，自認(rèn)為破譯了“坤壬乙訣”。沈竹礽因機(jī)緣巧合見蔣公（蔣大鴻）弟子姜垚《從師隨筆》而受啟發(fā)，之后沈氏又重金求得蔣公高徒章仲山留下的《宅斷》，才得以破譯。不過(guò)，有學(xué)者認(rèn)為章仲山的后代不差錢，沈氏重金求得“真經(jīng)”的可能性不大；但沈氏的后人沈氏與友人胡伯安到江蘇無(wú)錫訪章仲山后人，重金得以抄錄“陰陽(yáng)二宅靈驗(yàn)”，窮年苦思，不得其解。某一天玩洛書“五入中宮”，豁然開朗，破譯“坤壬乙訣”，即便如此，沈氏是得其書而未得口授心傳，所以沈氏玄空的替卦飛星免不了爭(zhēng)議。誰(shuí)是誰(shuí)非？就事論事，該從沈氏玄空替卦飛星訣說(shuō)起，其訣云:

子癸并甲申，貪狼一路行。（替星一白貪狼）

壬卯乙未坤，五位是巨門。（替星二黑巨門）

乾亥辰巽巳，連戌武曲名。（替星六白武曲）

酉辛丑艮丙，天星說(shuō)破軍。（替星七赤破軍）

寅午庚丁上，右弼四星臨。（替星九紫右弼）

廉貞歸五位，諸星順逆行。（替星五黃廉貞）

沈氏玄空替卦飛星以《青囊奧語(yǔ)》“巨門、破軍、武曲、貪狼”四星替十二山為基石，增加了“廉貞”與“右弼”二替星，如此一來(lái)，二十四山替卦起局皆有所屬。沈竹礽是如何推演“坤壬乙訣”的，原理不得而知。其漏洞也比較明顯，沈氏的替卦飛星將“祿存、文曲、左輔”三星拒之門外。

《青囊奧語(yǔ)》“坤壬乙訣”每一句話對(duì)應(yīng)九星中的一個(gè)星，既然楊公只寫了一半，那么按理來(lái)說(shuō)，另一半也應(yīng)該有四替星（祿存、文曲、左輔、右弼）才對(duì)，如此一替星應(yīng)三山，才堪稱完美。搜公眾號(hào)，中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)。盡管沈氏破譯的坤壬乙訣有爭(zhēng)議，但仍有大量的玄空飛星書籍抄錄沈氏替卦飛星訣，其中不乏易界名人。我國(guó)西南有位很有名的命理學(xué)者某先生，因?qū)戭A(yù)測(cè)類的書籍而名聲大噪，他也出了一本講玄空飛星的書，其替卦起局口訣照搬沈氏，一字未改。也由此可見，沈氏玄空替卦飛星的影響力不小。

沈氏替卦飛星起例：下元八運(yùn)壬山丙向替卦

除了沈氏替卦飛星訣，人們鼓吹的最多的便是中州派的替卦飛星訣。中州派替卦飛星二十四山中，有的要替，有的不替。詳見其訣：

卻用貪狼配甲申。（一白貪狼）

用替巨門壬卯乙。（二黑巨門）

丑艮丙山替破軍。（七赤破軍）

巽卦三山皆武曲。（六白武曲）

庚寅右弼兩星臨。（九紫右弼）

該訣于地盤二十四山中，甲、申、壬、 卯、乙、丑、艮、丙、辰、巽、巳、庚、寅十三山用替，其它十一山隱而不現(xiàn)。為什么只有十三山用替，按照中州派的邏輯，將替換后的星耀再入中宮挨之，只有以上十三山可用替星；其余的子、癸、寅、午、丁、未、坤、辛、酉、戌、乾十一山無(wú)替。

換句換說(shuō)，此十一山仍用下卦運(yùn)星入中挨之即可?？梢娭兄菖伤^的有替無(wú)替是有條件的，前提是你要遵循它的“坤壬乙訣”起局飛替。雖說(shuō)中州派的替卦飛星訣能自圓其說(shuō)，但原理上二十四山每一山都有“下卦”與“替卦”，不然，為何沈竹礽非要把二十四山填滿。如沈氏“乾亥辰巽巳，連戌武曲名?！敝兄輨t用“巽卦三山皆武曲”，沈氏將六白武曲所替的辰、巽、巳、戌、乾、亥全部囊括在內(nèi)，是用替而未替，而中州則將這用替而未替的戌乾亥直接省略了。如將中州派省略的部分補(bǔ)上，其實(shí)，沈氏替卦飛星與中州派如出一轍。

《青囊奧語(yǔ)》說(shuō)得很清楚，八干四維十二支便是羅經(jīng)二十四山之由來(lái)。既然楊公（楊筠松）只寫了十二山，很多人認(rèn)為理應(yīng)補(bǔ)出才是。于是各路高手紛紛放大招，流于世面的對(duì)“坤壬乙訣”較為合理的詮釋莫過(guò)于大玄空口訣。大玄空相對(duì)于小玄空而得名，玄空風(fēng)水原指玄空飛星，隨著大玄空風(fēng)水的出現(xiàn)，便有了大小玄空之別，大小玄空并無(wú)技術(shù)高低之分，只是理論有別而已。

大玄空挨星，也說(shuō)是出自蔣大鴻之手，后人發(fā)現(xiàn)其弟子姜堯筆記，并將其流布于世；又說(shuō)清人姚銘三得蔣公真?zhèn)?，傳于河南楊氏后被世人知曉。從大玄空挨星口訣來(lái)看，蔣公在《青囊奧語(yǔ)》原文的基礎(chǔ)上，增加了“子未卯三碧祿存到，戌乾已四綠文曲照；寅庚丁八白左輔應(yīng)，午酉丑九紫右弼星”四句。其口訣如下：

甲癸申貪狼一路行，坤壬乙巨門從頭出；

子未卯三碧祿存到，戌乾巳四綠文曲照；

辰巽亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破軍；

寅庚丁八白左輔應(yīng)，午酉丑九紫右弼星。

細(xì)讀大玄空挨星歌訣，不難發(fā)現(xiàn)，《青囊奧語(yǔ)》坤壬乙與艮丙辛相對(duì)，前者巨門從頭出指用二黑，后者位位是破軍指用七赤。大玄空歌訣辰巽亥與戌乾巳相對(duì)，辰巽亥六白武曲，戌乾巳四綠文曲，正好四與六合十；甲癸申與庚丁寅相對(duì)，明言甲癸申用貪狼一白，貪狼一路行，行至終為九，所以庚丁寅用右弼九紫。大玄空歌訣陰陽(yáng)宅起局分上下兩片元運(yùn)，三元九運(yùn)五運(yùn)前十年劃到上元四綠文曲（四運(yùn)）；三元九運(yùn)五運(yùn)后十年納入六白武曲（六運(yùn)）。即：

甲癸申三山用一白貪狼星，上元順挨，下元逆飛；

坤壬乙三山用二黑巨門星，上元順挨，下元逆飛；

子未卯三山用三碧祿存星，上元順挨，下元逆飛；

戌乾已三山用四綠文曲星，上元順挨，下元逆飛；

辰巽亥三山用六白武曲星，上元逆挨，下元順飛；

艮丙辛三山用七赤星破軍，上元逆挨，下元順飛；

寅庚丁三山為八白星左輔，上元逆挨，下元順飛；

午酉丑三山用九紫右弼星，上元逆挨，下元順飛。

陽(yáng)宅鏡子山午兼壬丙替卦飛星：巽辰亥，盡是武曲位

以上為大玄空陽(yáng)宅挨星起局?！蛾?yáng)宅鏡》里抄錄有與大玄空極為相似的“坤壬乙訣”訣，除了順序雜亂，唯一的不同就是《陽(yáng)宅鏡》左輔星對(duì)應(yīng)庚午寅，丑丁酉三山右弼替，這就不能排除復(fù)制粘貼之嫌疑?！蛾?yáng)宅鏡》“坤壬乙訣”訣云：

坤壬乙，巨門從頭出。（坤壬乙三山用二黑巨門替）

艮丙辛，位位是破軍。（艮丙辛三山用七赤破軍替）

巽辰亥，盡是武曲位。（巽辰亥三山用六白武曲替）

甲癸申，貪狼一路行。（甲癸申三山用一白貪狼替）

丑丁酉，都是右弼守。（丑丁酉三山用九紫右弼替）

巳戌乾，文曲一星聯(lián)。（巳戌乾三山用四綠文曲替）

子卯未，皆為祿存地。（子卯未三山用三碧祿存替）

庚午寅，山山左輔輪。（庚午寅三山用八白左輔替）

大玄空陰宅入中立極排盤，挨星用父母星。父母星由本山星逆經(jīng)四位（987654321）而來(lái)。并隨上下元運(yùn)之不同而顛顛倒、順逆行。顛倒順逆的結(jié)果，下元運(yùn)的零正與金鎖玉關(guān)相反，本下元運(yùn)乾兌艮離要宜見水，坎坤震巽要見山；而大玄空陰宅挨星恰好是下元乾兌艮離宮要見山，坎坤震巽宮要見水。所謂儒門釋戶道相同，既然理不同，那有一門的準(zhǔn)確度就值得商榷，而金鎖玉關(guān)的理論以河洛為基石，其準(zhǔn)確度也是有共識(shí)的。那么大玄空陰宅挨星何去何存，相信很多人心中也有了答案。

坤山藏有二運(yùn)卦的“地風(fēng)升”，壬山藏有二運(yùn)卦的“風(fēng)地觀”，乙山藏有八運(yùn)卦的“水澤節(jié)”

更巧的是，玄空大卦“坤壬乙訣”也講元運(yùn)合十。玄空大卦引用《奧語(yǔ)》之說(shuō)，宗其為玄空大卦挨星條例：“坤壬乙，巨門從頭出。非盡巨門，而以巨門為一例；艮丙辛非破軍，而與破軍為一例……”。仍以坤壬乙為例，“坤壬乙，巨門從頭出。非盡巨門，而以巨門為一例?！敝付纳街械摹袄ぁ鄙讲赜卸\(yùn)卦的“地風(fēng)升”卦，“壬”山藏有二運(yùn)卦的“風(fēng)地觀”卦，二運(yùn)為巨門?！耙摇鄙讲赜邪诉\(yùn)卦的“水澤節(jié)”卦。二與八合十，合十則卦氣相通，所以“坤壬乙”同受巨門之影響。順著這個(gè)思路，再推演其余歌訣，原來(lái)，貪狼一運(yùn)與九運(yùn)右弼合十，巨門二運(yùn)與八運(yùn)左輔合十，武曲六運(yùn)與四運(yùn)文曲合十，破軍七運(yùn)與三運(yùn)祿存合十。《青囊奧語(yǔ)》訣中雖未言祿存三運(yùn)、文曲四運(yùn)、左輔八運(yùn)、右弼九運(yùn)，而實(shí)包含于其中。

如果說(shuō)大玄空歌訣在理論上較好的解讀了《青囊奧語(yǔ)》的“坤壬乙訣”，那么，在實(shí)際應(yīng)用中又出現(xiàn)了很多問(wèn)題。大玄空風(fēng)水到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？爭(zhēng)議頗多。準(zhǔn)的案例也不少，不準(zhǔn)的案例一大堆。筆者認(rèn)為，存在即是合理。文字一大堆，不如一個(gè)案例來(lái)的明白。例如廣東惠東縣某工廠于下元七運(yùn)建造，立卯山酉向，開坤門，申方去水，巽方為辦公室、中宮為車間、坎方為倉(cāng)庫(kù)、艮宮為宿舍、乾宮為伙房?？蛻魡?wèn)以上布局，能否順利營(yíng)業(yè)。卯山酉下元七運(yùn)用歌訣“子卯未祿存到”，下元七運(yùn)三碧入中逆飛，如下圖所示：

首先；六白下元正神臨坤門，且正神方去水主退財(cái)；其次，巽宮四綠星挨到為伏吟，在此辦公員工難免口舌是非；再有，車間為加工廠的核心，位于工廠中宮工作人員易受傷；另有，乾宮臨伙房，二黑加臨，招惹疾病或官司。比較好的就是下元運(yùn)旺星7赤臨坎宮，宜見山，所以庫(kù)房位置合局。分析本案例的目的，只為分享大玄空的斷事思路。訂閱號(hào)天機(jī)錄。由此可知：一是看挨星零正，正神正位裝，撥水入零堂；二是看地運(yùn)，上元一片（坎宮、坤宮、震宮、巽宮）上元運(yùn)宜見砂；下元一片下元運(yùn)乾兌艮離宮宜見水；三看流年，流年者帶入十二地支看克沖等。較切中要害的還是砂水，所以“巒頭為體、理氣為用”是大玄空斷應(yīng)的首要法則。當(dāng)然，法無(wú)定法，此分析僅作為大玄空斷應(yīng)的一種參考罷了。

463字的《青囊奧語(yǔ)》為什么以“坤壬乙”打頭，而不是“甲癸申”？楊公“坤壬乙訣”的初心是用于巒頭還是理氣？蔣公破譯的“坤壬乙訣”與楊公有無(wú)異議？既然大小玄空如此重視“坤壬乙訣”，如果《青囊奧語(yǔ)》未寫出的一半存在命題上的真?zhèn)?，那么在魚龍混雜的破譯中，該如何求證取舍呢？所以說(shuō)，研究玄空風(fēng)水，“坤壬乙訣”就像通往其奧秘的一道門，要入門，先要找到鑰匙。