甲癸申貪狼一路行，
坤壬乙巨門(mén)從頭出；
子未卯三碧祿存到，
戌乾已四綠文曲照；
辰巽亥六白武曲位，
艮丙辛七赤是破軍；
寅庚丁八白左輔應(yīng)，
午酉丑九紫右弼星。
文昌星訣
甲尋巳亥為文昌，乙尋子午煥文章。
丙戊申寅庚巳亥，六丁卯酉貴非常。
壬遇申寅癸卯酉，辛亦犬吠化龍場(chǎng)。
2、挨星理氣理論
玄空理氣是以元運(yùn)把九星劃分為正神和零神兩部分。
正神代表人之元神，零神代表錢(qián)財(cái)之氣，當(dāng)正神落在來(lái)龍、入首、秀峰及高處時(shí)，為氣形相合，表現(xiàn)人丁兩旺，身體健康；當(dāng)正神挨到出水口，水交會(huì)處、池湖、低空之處時(shí)，等于正神下水，家中就會(huì)有人患病，或有少年亡之兇事發(fā)生，零神是代表財(cái)氣，水是它的附體，當(dāng)零神排到水的出口，交會(huì)處，坑池及空虛低地時(shí)，亦為形氣相合，主財(cái)源廣進(jìn)，自然經(jīng)濟(jì)富裕；當(dāng)零神飛臨來(lái)龍，山峰或周圍高突之處時(shí)，財(cái)之形氣分離，零神發(fā)揮不了應(yīng)有的作用，那么，經(jīng)濟(jì)狀況就不太好了，形家是：“山管人丁，水管財(cái)，”理氣則是：“正神人丁，零神財(cái)，”但更重視形與氣的統(tǒng)一，即“正神正位裝，拔水入零堂?！毙绽須庵笤瓌t。
注：大玄空特點(diǎn)是把三元九運(yùn)，分作兩元用，即一運(yùn)、二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)、五運(yùn)前十年為上元，五運(yùn)后十年六運(yùn)、七運(yùn)、八運(yùn)為下元。
3、挨星真訣直解
陰星與陽(yáng)星：
上元：一白、二黑、三碧、四綠屬陽(yáng)星
六白、七東、八白、九紫屬陰星
下元：六白、七東、八白、九紫屬陽(yáng)星
一白、二黑、三碧、四綠屬陰星
故《天玉經(jīng)》曰：“翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空?！狈斓沟厥侵干舷略庩?yáng)二星變化而言。
順逆原則：
顛顛倒：二十四山有珠寶
順逆行：二十四山有火坑
認(rèn)金龍：一經(jīng)一緯意不同
動(dòng)不動(dòng)：直待高人施妙用
陽(yáng)星順飛，陰星逆飛?！肚嗄倚颉吩唬骸瓣?yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通”以中宮立極點(diǎn)而論，往乾兌是左，巽震為右。
（1）、甲癸申三山用一白星，上元順挨，下元逆飛；
（2）、坤壬乙三山用二黑星，上元順挨，下元逆飛；
（3）、子未卯三山用三碧星，上元順挨，下元逆飛；
（4）、戌乾已三山用四綠星，上元順挨，下元逆飛；
（5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元順飛；
（6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元順飛；
（7）、寅庚丁為八白星，上元逆挨，下元順飛；
（8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元順飛。
《青囊三字經(jīng)》云：“大玄空妙無(wú)窮，排六甲，運(yùn)九龍，來(lái)何地，落何宮，顛顛倒，順逆從，坤壬乙是巨門(mén)，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破軍，甲癸申貪狼行，天心動(dòng)九宮更，是巨門(mén)非巨門(mén)、非巨門(mén)是巨門(mén)。雙雙起，無(wú)定名，通變化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真訣，其余真訣仍密而不露，可見(jiàn)人們把大玄空確實(shí)視為天機(jī)，故不敢輕易公開(kāi)。
《青囊?jiàn)W語(yǔ)》云：“坤壬乙，巨門(mén)從頭出，艮丙辛，位位是破軍，辰巽亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行?！苯旮拮⒃唬骸皧W語(yǔ)首揭此章，乃挨星條例。”范宜賓亦曰：“楊公此篇，因得青囊正訣，具言大玄空挨星之處?！庇衷唬骸皧W語(yǔ)括盡青囊之旨，以玄空之理氣，施九星之倒排，高
山平地之作，盡在其中，若非口口相傳，去索于章句之中，終不能辯?！保駷楹霌P(yáng)學(xué)術(shù)，依祖?zhèn)髟E竅盡泄于此。
注：以上訣竅僅用于陽(yáng)宅勿用陰宅。
4、正神零神
陽(yáng)星為正神，陰星為零神，故《天玉經(jīng)》曰：“陰陽(yáng)二字看零正?！?br/>正神涵義為：正神代表人之元?dú)猓\(yùn)之旺氣，未來(lái)之氣。
零神涵義為：零神代表錢(qián)財(cái)之氣，運(yùn)之衰氣，已過(guò)之氣運(yùn)。
懂得大玄空正、零二種用法，以此運(yùn)做風(fēng)水，可達(dá)青云直上，富貴并臻者之效。不知二神用法，會(huì)導(dǎo)致子絕家敗、企業(yè)倒閉。故《天玉經(jīng)》云：“明得正神與零神，指日入青云，不識(shí)零神并正神，代代絕除根。”可見(jiàn)，正、零神用法是大玄空的訣竅也。
5、合局法則
1、合局：
合局指“正神正位裝撥水入零堂”就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財(cái)盛。正神方滿、實(shí)、高大為合局。零神方出水出路，出風(fēng)及空虛低凹為合局。
2、反局：
反局指“上山下水”正神挨星去水口，為山龍下水，正神下水。零神挨至滿、實(shí)、高大之處為水龍上山。“上山下水”為大玄空中最兇之局，此地決不可建宅、造葬，否則必致丁損財(cái)絕。
6、虛實(shí)空滿
正神方位：宜滿、宜實(shí)、宜來(lái)水，此為正神正位裝，滿實(shí)指地勢(shì)高亢，或是山嶺，或是竹木之林，或是房屋村莊及其它建筑物等。
零神方位：宜空、宜虛、宜去水，此為撥水入零堂，空虛是指水之出口及地勢(shì)低陷處而言。
7、挨星順逆圖式
（1）、甲癸申三山上元順逆圖
上元：一白入中順飛下元：一白入中逆飛
9 5 7 2 6 4
8 1 3 3 1 8
4 6 2 7 5 9
（2）、坤壬乙三山上下元順逆圖
上元：二黑入中順飛下元：二黑入中逆飛
1 6 8 3 7 5
9 2 4 4 2 9
5 7 3 8 6 1
（3）、子未卯三山上下元順逆圖
上元：三碧入中順飛下元：三碧入中逆飛
2 7 9 4 8 6
1 3 5 5 3 1
6 8 4 9 7 2
（4）、戌乾已三山上下元順逆圖
上元：四綠入中順飛下元：四綠入中逆飛
3 8 1 5 9 7
2 4 6 6 4 2
7 9 5 1 8 3
（5）、辰巽亥三山上下元順逆圖
上元：六白入中逆行下元：六白入中順行
7 2 9 5 1 3
8 6 4 4 6 8
3 1 5 9 2 7
（6）、艮丙辛三山上下元順逆圖
上元：七赤入中逆行下元：七赤入中順行
8 3 1 6 2 4
9 7 5 5 7 9
4 2 6 1 3 8
（7）、寅庚丁三山上下元順逆圖
上元：八白入中逆行下元：八白入中順行
9 4 2 7 3 5
1 8 6 6 8 1
5 3 7 2 4 9
（8）、午酉丑三山上下元順逆圖
上元：九紫入中逆行下元：九紫入中順行
1 5 3 8 4 6
2 9 7 7 9 2
6 4 8 3 5 1
8、三元五黃水
上元：一白當(dāng)令，即一入中順挨，五黃居離，有水來(lái)朝聚者財(cái)富大旺。
中元：四綠當(dāng)令，即四綠中順挨，五黃居乾，
有水來(lái)朝聚者財(cái)富大旺。
下元：七赤當(dāng)令，即七入中順挨，五黃居震，有水來(lái)朝聚者財(cái)富大旺。
河圖洛書(shū)以五十居中，而九宮亦以五黃為極，固開(kāi)山定向必取五黃所到之水，才能發(fā)福悠長(zhǎng)，以五黃居中為主，能領(lǐng)袖八方。上元取離水，中元取乾水，下元取震水，主人財(cái)大旺。
9、九宮起胎位法
上元：一運(yùn)，一白入中宮，二運(yùn)，二黑入中宮，三運(yùn)，三碧入中宮，順挨。
中元：四運(yùn)，四綠入中宮，五運(yùn)，五黃入中宮，六運(yùn)，六白入中宮，順挨。
下元：七運(yùn)，七赤入中宮，八運(yùn)，八白入中宮，九運(yùn)，九紫入中宮，順挨。
如：下元九紫運(yùn)：艮上三碧木生中宮九紫火即為胎位，余仿此。水流胎位，人丁少也。
10、論主客星
（1）、主星
主星是指用玄空挨星訣排出飛臨每一宮的星，它們是在上元或下元九十年中不變動(dòng)的，故稱為主星，各宮九星的吉兇，用合局法則判斷，其吉兇應(yīng)在何人何事之上，用九星配斷訣分析即可。
（2）、客星
客星是指來(lái)去不定的星，客星有太歲和年月日時(shí)紫白之分。
l 太歲
太歲為地盤(pán)上的十二地支，當(dāng)年干支中的地
支一字與地盤(pán)上的某字相同時(shí)，太歲即到地盤(pán)上的某個(gè)位置。
太歲是一年之主宰，當(dāng)太歲加臨合局的宮位時(shí)，應(yīng)吉，若太歲加臨于反局的門(mén)口、水口時(shí)，應(yīng)兇。
l 紫白星
紫白有年月日時(shí)之分，當(dāng)紫白星飛臨各宮位時(shí)，其吉兇分析與坐山挨星的斷法是有區(qū)別的。因坐山挨星九星是根據(jù)合局反局而定的，而年月紫白之九星本身已具有吉兇之象，如二黑主病，三碧為蚩尤，賊星等，年紫白掌管一年之事，月紫白掌管月內(nèi)之事，日紫白掌管一日之事，時(shí)紫白掌管當(dāng)時(shí)之事。
11、論山
山則龍也，勢(shì)險(xiǎn)而峻，便有形跡可尋。開(kāi)面起頂，山龍之結(jié)穴，回龍顧祖，山龍之有情。至于分五行、定向背、辨起伏、種種要法，古人盡詳，今彥霖以大玄空用神論之。
在低洼之區(qū)，以稍高者為山，來(lái)龍入首者為山，以來(lái)水之處為山，亦均當(dāng)旺星之氣乘之。
綿綿數(shù)十里，山節(jié)之起峰者，橫臥前后左右者，山龍。城墻、高樓、廟宇、橋梁、房屋、土埠，亦山，均以旺星旺氣挨至。如迂零神則煞氣兇烈。
如：七運(yùn)癸山丁向用一白入中逆行
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3 1 8
7 5 9
大玄空看山之法與其它不同，講運(yùn)星宮星結(jié)合旺星而論，總之把握好旺星就沒(méi)錯(cuò)了。
看旺星：兌宮八白、乾宮九紫、艮宮七赤、坎宮六白、此四宮有高秀之山峰，亥峰不可太近，宜遠(yuǎn)秀，訣云：“乾離攀龍有慶”，丁峰挨星六白宅主順?biāo)欤藤Z發(fā)財(cái)，生貴子，功名顯達(dá)，水利發(fā)財(cái)，辛峰挨星八白，主錢(qián)財(cái)旺盛，催生，催貴，夫婦和順，富貴雙全，人財(cái)兩旺。寅峰挨星七赤金居艮位，烏府求名。
本處僅舉例說(shuō)明用法，希望讀者觸類旁通，本屬大玄空不傳之秘訣，彥霖特在此揭露，望有福緣鳳慧者得之，切莫輕傳給那些無(wú)德之徒。
12、論水
氣以水聚，龍以水為界，水者氣之子也，有氣則存水，水聚則氣聚，水散則氣散。平洋以水為龍，之玄曲則有情，反弓直射則無(wú)情，看水之法，概括而言，不出有情與無(wú)情而已。
若世須所用者有：水須歸庫(kù)，又有謂左水到堂，右水到堂。黃泉八煞等，種種謬論，按大玄空用水之法，則于此截然不同。必須把水用在挨星之零神方。即三叉水，去水，池塘，低地，等。
例：下元七運(yùn)子山午向
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要點(diǎn)：下元：七赤、八白、九紫為旺氣，六白退氣，此局向星八白之生氣到向，旺星七赤到山生氣九紫到艮，輔星一白在兌，若子、午、艮三方有水為失，喜來(lái)水。反之，若此三方有山峰、高地、作灶、主人房為得令，用則丁財(cái)兩旺，失則，破財(cái)克妻、病災(zāi)、橫禍。
零星、四綠到巽，二黑在乾，一白在兌、三碧入中宮，五黃在震，若乾、兌、巽三宮見(jiàn)聚水、去水必財(cái)源大進(jìn)，反之，見(jiàn)山、高地、作灶等，必丁財(cái)兩傷。
13、論氣
氣者有二也，日黃、日白，黃氣者大塊之土氣，白氣者汪洋湖泊溪間之水氣，
水雖以氣名，而實(shí)按則氣與水大不相同，大玄空言：凡陰陽(yáng)二宅宜有山之處即不宜有水，故指氣為水，水為氣是有很大區(qū)別。如陽(yáng)宅之氣：是指宅中之氣，有諸內(nèi)，必形諸外。宅氣佳良，則能蔭護(hù)宅中之人。分辨有二：
（一）、宅周圍草木茂盛，土質(zhì)潤(rùn)澤者，宅氣旺。
（二）、宅周圍草木枯萎，土質(zhì)干燥者，宅氣弱。
14、論風(fēng)
風(fēng)與氣略相似，風(fēng)在山崗，亦在平原，以大玄空言來(lái)自旺方者為旺，來(lái)自煞方者災(zāi)禍立至。陽(yáng)宅之風(fēng)，如：排氣口、冷氣機(jī)、墻空屋缺之方皆為風(fēng)。
例：下元八運(yùn)癸山丁向，用一白入中逆行。
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該宅04年交八運(yùn)建造，該房主2005年春中風(fēng)，心腦病。
要點(diǎn)：門(mén)開(kāi)巽，艮為樓梯，坐山癸偏丑開(kāi)一后門(mén)，乾方做灶，兌方臥室。
分析：離宮六白，乾宮九紫，兌宮八白，均正神正位裝，艮宮七赤樓梯，旺星失位，何故宅主中風(fēng)患?。恳蛸銓m二黑，中宮一白，坎宮五黃，構(gòu)成動(dòng)象，形成煞風(fēng)也。
15、論陽(yáng)宅
陽(yáng)宅以受浮氣為主，不必論坐卦旺與不旺，但看開(kāi)門(mén)及氣口如何，若一路之門(mén)皆在本元當(dāng)旺之方即斷其吉，如在本元旺方，以受生旺之氣即其它各方結(jié)合地局亦可開(kāi)門(mén)，不但無(wú)兇，而且皆吉。故書(shū)曰：“有二十四山皆旺，二十四山皆吉?！敝怼?br/>如下元：子山午向用三碧入中逆挨
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子山午山下元宜開(kāi)一字門(mén)，也可開(kāi)艮門(mén)，接受了地運(yùn)之旺氣也，其它各宮不宜開(kāi)門(mén)，但必須和門(mén)外形勢(shì)符合。
16、陽(yáng)宅放水論
凡陽(yáng)宅水出方必須放壺或砌一方格，向來(lái)書(shū)本中多云宜流天干，不可流地支，以干無(wú)神殺，故可流。今大玄空亦不論，
但不可流破本元旺方和先天之位而宜。其放水要之字形，要彎曲不宜直來(lái)直去也。如：上元，一白、二黑、三碧為旺不可放水，下元，一白、二黑、三碧為衰可放水余類推。
17、論住房
人立身于世，日出而作，日落而息，晝夜二十四小時(shí)，在住房中者過(guò)半，離開(kāi)住房者少半，故住房關(guān)系人生，較大門(mén)為重。
大門(mén)關(guān)系著一宅之吉兇，住房則關(guān)系著本人之一生禍福—添丁發(fā)育，亦系于此。
所以有某命住某房者，即主發(fā)達(dá)。某命住某房者，不發(fā)達(dá)。其中秘奧，盡在大玄空天心、旺星、零星、生旺所主。
又有住某間，床位在某方，房門(mén)在某宮，即主發(fā)育。床位在某方，房門(mén)在某方，即主不發(fā)育者，其中秘奧，非得真?zhèn)?，不能探其顛末?br/>如房門(mén)原在某方，以床位移動(dòng)，則房門(mén)亦隨之而變?cè)谀硨m，門(mén)隨床移，床以門(mén)為氣口，只有那些庸師不識(shí)玄空，誤以房門(mén)定山向，或以東西四命及八宅論長(zhǎng)短，南轅北轍，實(shí)在可笑。
此舉一例解說(shuō)：
下元七運(yùn)癸山丁向用一白入中逆行
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要點(diǎn)：
1、臥房看旺星，以全宅中心點(diǎn)為太極。
2、床位看旺星和三吉星，以臥房中心點(diǎn)為太極
3、房門(mén)看旺星和三吉星，以床沿中心點(diǎn)為太極
4、催丁看正神和三吉星為主。
此宅宜設(shè)臥房于兌宮八白、乾宮九紫、艮宮七赤、離宮六白。床位亦宜在臥房這四個(gè)方位上，房門(mén)宜在床位的兌八、艮七、離六、乾九四個(gè)方位上，大的原則決定了，然后再配合命星、門(mén)床、陰陽(yáng)等。
俗以東西四命、八宅、飛星論住房，非真訣，皆謬論也。
18、論門(mén)
陽(yáng)宅之門(mén)，猶如人之口也，門(mén)為一宅進(jìn)氣之所，最關(guān)緊要的門(mén)為重，小門(mén)次之，外門(mén)為重，內(nèi)門(mén)又次之，門(mén)必與宅相配，配合吉?jiǎng)t吉，配合兇則兇，玄空而言：正神為吉，零神為兇。俗師云：門(mén)宜開(kāi)青龍，不宜開(kāi)白虎，不知白虎亦有最吉之門(mén)，青龍亦有最兇之門(mén)，什么八宅、三合彥霖在此批謬，偽書(shū)偽訣，害人非淺?？傊?，門(mén)通氣因開(kāi)門(mén)引氣之說(shuō)，但凡開(kāi)一門(mén)必先看門(mén)外之氣如何，故上元離、坎、坤、兌之門(mén)不必言盡兇，下元離、坎、坤、兌之門(mén)不言盡吉，得訣之人可意會(huì)之。
注：以形家而言，青龍宜蹲白虎宜訓(xùn)，如必須開(kāi)門(mén)來(lái)迎旺氣，其門(mén)前山形要開(kāi)面，不要反背，要圓靜不要尖叉，路不要反弓，是氣又兼形家言之不可執(zhí)也，妄改門(mén)者宜鑒此弊。
19、論路
凡有路即有人行，其象為動(dòng)，故生方宜有路，煞方不宜有路，蓋生處宜動(dòng)，動(dòng)則生，煞方宜靜，靜不肆起災(zāi)禍，其形勢(shì)喜委折而忌直射，喜園轉(zhuǎn)而忌反弓。
20、論池塘
池塘為蓄水之處，故凡見(jiàn)有池塘必先審山是何挨星，時(shí)系何元運(yùn)，而后看池塘系何方來(lái)定其吉兇。池塘有大小多寡，若在零神則財(cái)源廣進(jìn)，若在正神則丁財(cái)兩傷，移步換形之局可解。
按池塘蓄水即以水而論；如在生方，不宜有水，因困生氣，在煞方可用也。上元之門(mén)即用下元水，下元之水可用上元門(mén)依次此例推
如下元：八運(yùn)癸山丁向，用一白入中逆行
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3 1 8
7 5 9
要點(diǎn)：震方三碧，巽方二黑，坤方四綠，零星挨到，可用池塘蓄水，反之，見(jiàn)山高樓必招丁財(cái)破敗，艮、離、兌、乾四宮可開(kāi)門(mén)也。
21、論井
井與池塘大不相同，在生方則吉，在煞方則兇，現(xiàn)在可引伸為自來(lái)水、水龍頭，因是來(lái)水來(lái)氣也，可挨至退氣之星和輔星，故當(dāng)其吉?jiǎng)t為倒插文筆，子女學(xué)業(yè)鼎盛，兇時(shí)則書(shū)香難繼，失財(cái)失利。
例：下元八運(yùn)癸山丁向用一白入中逆行
2 6 4
3 1 8
7 5 9
要點(diǎn)：離宮六白，艮宮七赤，中宮一白是下元輔星，此三宮可見(jiàn)井或水龍頭，則書(shū)香有繼，子女學(xué)業(yè)鼎盛，思想開(kāi)闊，卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)。
22、論橋
橋可以引氣亦可以抵殺、故有時(shí)在生方作吉斷，有時(shí)在零神方亦作吉斷，須相形勢(shì)而結(jié)合正神零神來(lái)斷。
23、論天井
天井大而無(wú)池者作氣看，小而窄深者作水看，故宜有水之處宜令鑿深，而中間之臺(tái)則矮小，不宜水之處必須令其砌起中間與地勢(shì)一樣齊平，正神稍高，退氣星，平而稍低，零星低。
24、論窗戶
窗戶亦可以通氣透風(fēng)，宜設(shè)于旺方，凡房間內(nèi)各定盤(pán)以審方位，以一房間一太極為原則而起星論窗，然后安放不差，亦有在煞方而吉者，如流年迂旺星則當(dāng)年喜事連連，迂著流年文昌則升學(xué)有望，如迂兇星，則一年損財(cái)、染疾。
25、論巷道
凡橫過(guò)之街巷系橫不動(dòng)不分吉兇，若轉(zhuǎn)彎之處，當(dāng)向之處長(zhǎng)短寬窄不一，看挨至何星斯吉兇禍福不齊不可不留心。
26、論灶座
灶為人之炊飲食之處，世俗均以灶座位為方向，實(shí)則灶座之吉兇，全在于大玄空九星五行，取其生旺，避其衰死，與天心兩兩相對(duì)，生旺則吉，克制則兇，是自然之理。
常用的東西四命，東西四宅及八宅法是以男主人命星配宅門(mén)、灶向，以女主人命星配床座，概不合理，據(jù)彥霖的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，生兒育女。當(dāng)以大玄空陽(yáng)星來(lái)安床，定房門(mén)，論灶。若欲求生男生女當(dāng)以大玄空陽(yáng)星及輔星為主來(lái)安床，定房門(mén)論灶。
古式的灶重視火門(mén)的方向，現(xiàn)代灶具的瓦斯?fàn)t、電磁爐、微波爐、電飯鍋、烤箱等，在能源和結(jié)構(gòu)上而言與古式的灶已大不相同。我們不能再以老方法看，拿著古法看現(xiàn)代，應(yīng)變通。彥霖心得是：現(xiàn)代炊具不必論向，當(dāng)以旺星來(lái)看電源、煤氣出口的位置，零星來(lái)看排油煙機(jī)及抽風(fēng)機(jī)的位置，不必配合八宅命星。
此舉一例說(shuō)明：“現(xiàn)代安灶法”
下元七運(yùn)壬山丙向用二黑入中逆行
3 7 5
4 2 9
8 6 1
排出挨星圖，優(yōu)先取用四吉方，即艮宮八白、離宮七赤、兌宮九紫、坎宮六白可以看出艮宮八白是最好的方位。
排油煙機(jī)和抽風(fēng)機(jī)及換氣機(jī)的出口可選擇乾宮一白、震宮四綠，巽宮三碧。
27、論中宮
大玄空所謂的中宮，是指《洛書(shū)》九宮正中一格，名曰“皇極”，位鎮(zhèn)中央，臨制八方，如人之大腦中樞。起運(yùn)立極。陰陽(yáng)零正皆由此飛出，或順或逆，宅以入居為立極。中宮運(yùn)盤(pán)是大運(yùn)之周期，挨星是陰陽(yáng)氣的變化，由于星的交會(huì)，又細(xì)分、貴賤、壽夭、窮通、否泰的等級(jí)。皆有中宮地運(yùn)來(lái)決定長(zhǎng)短。
28、論隨間論間
隨間論間，即各位太極法的陽(yáng)宅看法，古法中有：一宅之中數(shù)家或數(shù)十家同居，斷法以各家私門(mén)做主，諸家往來(lái)之路為用，看其路之遠(yuǎn)近旺衰，即知其氣運(yùn)之得失。這也是一屋一太極的看法。
現(xiàn)代建筑的辦公大樓、套房、公寓最適合隨間論間：
1、以各住戶的出入正門(mén)為坐向，先在門(mén)正中放羅盤(pán)，看電梯、步梯通道在何方位？對(duì)照大玄空挨星圖的挨星，看是正神還是零神，來(lái)辨吉兇。此外氣影響該住戶所有的人員。
2、室內(nèi)以全宅的中心點(diǎn)為中宮，將全宅畫(huà)為九宮，對(duì)照挨星圖看主人房、廚房、餐廳、床位、書(shū)房、衣柜、桌位、神位宜旺星所在。走道、下水、浴池、廁所、魚(yú)缸、排氣孔對(duì)照挨星圖宜零星居之則吉，反之則兇。其中門(mén)、路、床位、臥房、神位、爐灶是重點(diǎn)，大抵是挨星的旺氣方。以上所講的是一個(gè)住戶的大太極看法也是大原則。
然后，再把每一個(gè)房間當(dāng)作一個(gè)小太極，測(cè)定中心點(diǎn)為中宮，再把房間分成九宮，對(duì)照挨星圖，如前述的正、零二神看法，論各方位的配置吉兇。以臥室為例：以出入正門(mén)的山向挨星看：床位、衣柜、化妝臺(tái)、要在旺星上。以床為小太極，在床沿中心點(diǎn)定中宮，看臥房門(mén)在何方位？若在旺星或一、六、八三吉方為吉，在其它方為兇，尤忌二黑和五黃最兇，又要以房門(mén)為中心，看臥房與外面通路，以及房間的關(guān)系。
陽(yáng)宅看法比陰宅看法較難，因本身的形體結(jié)構(gòu)，配置等比較復(fù)雜，傳世的陽(yáng)宅書(shū)籍，多屬形煞，游年訣，八宅飛星等派，并沒(méi)有以大玄空真訣寫(xiě)作成書(shū)，學(xué)習(xí)者不得秘法難入其門(mén)。而現(xiàn)代大玄空住宅學(xué)必須融貫正確的學(xué)理知識(shí)，又有豐富的臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，包括會(huì)看、會(huì)畫(huà)各種建筑圖面并勘察過(guò)各種住宅、學(xué)校、公司、工廠、醫(yī)院、別墅、寺院、電影院。。。。。。等等，這樣能把玄空挨星術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致，才能成為優(yōu)秀的宅相家。
此舉一位現(xiàn)代隨間論間的看法
八運(yùn)癸山丁向以一白入中逆行
2 6 4
3 1 8
7 5 9
（1）、以各住戶正門(mén)為向，看電梯、步梯宜選巽宮二黑、震宮三碧、坤宮四綠，通道和換氣口宜中宮一白、離宮六白和兌宮八百。
（2）以全宅中心點(diǎn)為中宮：廚房、餐廳、神位、床位、沙發(fā)、臥室宜在艮宮七赤、乾宮九紫、離宮六白、兌宮八白，書(shū)房宜在中宮一白、離宮六白、兌宮八白，排氣孔、大窗戶、浴廁、下水道、魚(yú)缸宜在巽宮二黑、震宮三碧、坤宮四綠、中宮一白，其它看法仿此讀者宜細(xì)細(xì)玩味。
29、論添丁
經(jīng)曰：“山管人丁，水管財(cái)，龍管貴賤，砂管壽夭”此是粗見(jiàn)，其實(shí)真正大玄空之理論，山水、龍砂能管人丁、貧富、貴賤、壽夭；運(yùn)用得法，山龍無(wú)水宜可催富，平洋有水無(wú)山亦可催丁，貴賤以山水之秀拙而分，壽夭以砂情之向背而辨，四者皆可通變，得失全憑元運(yùn)挨星，向背在乎星宮相生克。
如坐山受克制，則丁財(cái)衰弱。坐山龍身不偏不倚，落脈正確，兼有生旺之氣到山，則人丁兩旺。
再如傍宮有生旺之氣，回轉(zhuǎn)有情，并有天心生旺之氣，值太歲到宮亦主添丁。
陽(yáng)宅之興替，亦以大玄空九星挨星為主，須看堂局、龍身、大門(mén)、房門(mén)、處處配合妥善，則家道興旺，添丁連綿，反之則否。
此舉一例說(shuō)明人丁的看法：
八運(yùn) 卯山酉向 以三碧入中逆行
4 8 6
5 3 1
9 7 2
注：該處講的是陽(yáng)宅。
1、坐山五黃到山宜來(lái)水，不宜去水，若有高大建筑物、電線桿等主不孕、流產(chǎn)、宮外孕、生畸形兒，患尿毒癥、酒精中毒、性病等，該間只宜當(dāng)倉(cāng)庫(kù)、儲(chǔ)物室，要采光良好保持干凈。
2、離宮八白：旺星到，宮星相生，經(jīng)曰八逢紫曜須知婚喜重來(lái)，逢八白流年星到不是婚喜必主生子。這一間宜當(dāng)新婚臥房、書(shū)房或廚房、爐灶。
3、坤宮六白：土金相生，雖退氣但和運(yùn)相生，生機(jī)不致全無(wú)，但得子較遲，宜當(dāng)老人房，住其間保持寶刀未老的龍馬精神，退而不休。
4、艮宮九紫，星宮相生，九紫火生，宮星八白土，為生入添丁最快，宜臥室、書(shū)房、新房、或廚房、爐灶等。
5、流年星的一白、六白、九紫、八白飛臨上述的離宮、坤宮、艮宮，主添丁進(jìn)口。
30、論神位
神位的安置之法無(wú)外呼乘生氣，收旺星，推其所置之方，以隨變之天心，看門(mén)戶、窗口沖動(dòng)與否，吉?jiǎng)t助吉、兇則助兇。
宗教祖先之信仰，是人類的移情作用、精神寄托，所以信仰愈虔誠(chéng)的，其對(duì)人的影響愈大。如沒(méi)有信仰的人，即使家中沒(méi)有安奉神位，只要住宅當(dāng)運(yùn)，內(nèi)外配置合宜，命運(yùn)又好，一樣發(fā)達(dá)，不會(huì)因心中無(wú)神而運(yùn)氣打折扣，至于神位和祖先牌位，香火通常是位于住宅的中央，所以要看立極中宮之挨星，以旺星為吉。衰星則兇，如果神位沒(méi)在中宮，可以在其它各宮找神位尋旺星，或一白、六白、八白三吉之方，要把旺星或一白、六白、八白排在神位前及門(mén)路之上。
例：下元：八運(yùn)乾山巽向用四綠入中逆行
5 9 7
6 4 2
1 8 3
1、中宮四綠立極，四綠為文昌，性本善也，可發(fā)文助貴，宜安神位
2、離宮九紫，運(yùn)星宮相生，可安神位
3、艮宮一白，逢八白克制運(yùn)又克不宜安神位，否則損丁傷主
31、論分房
分房之法，其說(shuō)不一，大玄空分房之法，看下列三種：
1、從三元分：
天元子午卯酉乾坤艮巽管長(zhǎng)房（一、四、七）
地元辰戌丑未甲庚丙壬管仲房（二、五、八）
人元寅申已亥乙辛丁癸管季房（三、六、九）
2、從先天八卦分
壬子癸先天坤管老母（各房）
未坤申先天巽卦管長(zhǎng)女（一、四、七）
甲卯乙先天離卦管中女（二、五、八）
辰巽已先天兌卦管少女（三、六、九）
丙午丁先天乾卦管老父（各房）
丑艮寅先天震卦管長(zhǎng)男（一、四、七）
庚酉辛先天坎卦管中男（二、五、八）
戌乾亥先天艮卦管少男（三、六、九）
3、從九星分
一白中男（二、五、八）
二黑坤老母長(zhǎng)女及諸房主婦
三碧管長(zhǎng)男（一、四、七）
四綠管長(zhǎng)女一、四、七房
五黃土隨元運(yùn)所臨之干支陰陽(yáng)而定，陰為女，陽(yáng)為男
六白管老父長(zhǎng)男及諸房家長(zhǎng)
七赤管少女三、六、九房
八白管少男三、六、九房
九紫管中女二、五、八房
天地本不全美，造物亦不公平，所以雖地局相同，住宅相同，必有某一房特別發(fā)達(dá)，或某一房特別衰微的感應(yīng)。
天元子午卯酉乾巽艮坤，得運(yùn)主貴，失運(yùn)主賤
地元辰戌丑未甲庚壬丙，得運(yùn)主富，失運(yùn)主貧
人元寅申已亥乙辛癸丁，得運(yùn)主智，失運(yùn)主愚。
32、內(nèi)局外局水
大玄空挨星法著重水法，現(xiàn)代住宅水，內(nèi)局水即下水道、浴廁、水籠頭、排氣口、內(nèi)路。外局水即宅體以外的水、河、溝、十字路有動(dòng)象的地方，內(nèi)水外水均宜排在挨星的零神方位上，但來(lái)水宜在正神方位上。
33、來(lái)去二水生死門(mén)
正神挨至來(lái)水口——主丁財(cái)兩旺，子嗣有繼。
正神挨至去水口——主人丁大敗，破財(cái)傷人。
水是山家血脈精，山水相伴，陰陽(yáng)互濟(jì)，龍脈之得失必察于水口，司馬頭陀有云：“夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，骨肉皮毛皆血脈之貫通也”大玄空理氣重點(diǎn)在于察納水，因禍福全在來(lái)去二水也，故有“來(lái)去二水生死門(mén)”之說(shuō)。
零神飛臨去水口，雖主財(cái)旺，也必須看水之有情無(wú)情，當(dāng)零神挨到“之”“玄”彎曲有情的出水口時(shí)必主財(cái)源大進(jìn)，挨到蕩然直去，無(wú)關(guān)無(wú)鎖的水口時(shí)雖發(fā)財(cái)，但也不聚財(cái)，因此理氣與戀頭必須同看。
34、去水來(lái)山盡合情
其解有二點(diǎn)：
1、巒頭形勢(shì)
去水之玄彎曲，回顧有情，水歸一處而出，水口關(guān)攔周密，來(lái)山開(kāi)帳過(guò)峽，曲動(dòng)起伏，層層蛻變，謂之“合情”。
2、玄空理論
去水有催旺零神飛到，來(lái)山入首有旺星飛到，亦謂“合情”
35、玄空三大卦真解
訣云：“山龍平洋惟以三般大卦為二宅收山出煞之妙，九星挨兼為趨吉避兇之奧?！薄短煊窠?jīng)》曰“東西父母三般卦，算值千金價(jià)”蔣公又云：“二十四龍本八卦，八卦分三卦，莫與世師話”此玄空之秘必須口傳，彥霖特泄此秘，望讀者惜之。
玄空三大卦真解如下：
子午卯酉、乾巽艮坤，為天元卦，為父母卦
辰戌丑未、甲庚壬丙，為地元卦，為江東卦
寅申已亥、乙辛癸丁，為人元卦，為江西卦
子午卯酉，居一白、三碧、七赤、九紫、四正陽(yáng)方，為父；乾巽艮坤，居四偶陰方，為母，此說(shuō)父母也，因得卦之中氣，又能兼左右之子女，故經(jīng)曰：“南北八神共一卦端的應(yīng)無(wú)差?！?br/>甲庚壬丙，為子午卯酉之逆子，辰戌丑未為乾坤艮巽之逆子，均不與父母同行，只能做獨(dú)立山向使用，不可左右挨兼，故經(jīng)云：“江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一”。
乙辛癸丁，乃子午卯酉之順子，寅申已亥，乃乾坤艮巽之順子，均與父母同行，可兼父母一至二度，故經(jīng)云：“江西一卦排龍位，八神四個(gè)二”
36、蔣公《天元歌》論陽(yáng)宅
人生最重是陽(yáng)基，卻與墳塋福力齊。
宅氣不寧招福咎，骨埋真穴貴難期
建國(guó)定都關(guān)治亂，筑城置鎮(zhèn)系安危
試看田產(chǎn)豐盈者，半是陽(yáng)居偶合宜
陽(yáng)居擇地水龍同，不厭前篇議論重
但比陰居宜闊大，不爭(zhēng)秀麗爭(zhēng)粗雄
大江大河收氣厚，清流滴水不關(guān)風(fēng)
若得亂流如織錦，不分元運(yùn)亦亨通。
注：前面主要講陽(yáng)居之重要，今特講陽(yáng)宅擇地之方法：
1、要得水，所謂得水，即零神所挨到之處要有水，或是低陷之處；若有江河、湖泊、彎曲有情，則財(cái)氣愈大，即水大財(cái)盛也。
2、要陽(yáng)口廣闊：指陽(yáng)居堂氣寬闊，無(wú)樹(shù)木建筑物等遮蔽，可使旺氣入宅獲福也。
宅龍動(dòng)地水就裁，尤重三門(mén)八卦排
只取三元生旺氣，引他入室是胞胎
一門(mén)乘旺兩門(mén)囚，少有嘉祥不可留
兩門(mén)交廣一門(mén)休，大事歡欣小事愁
須用門(mén)門(mén)都合吉，一家福祿用無(wú)憂
三門(mén)先把正門(mén)量，后門(mén)房門(mén)一樣裝
別有房門(mén)并側(cè)戶，一通外氣即分張
設(shè)若便門(mén)無(wú)好位，一門(mén)獨(dú)出始為強(qiáng)
門(mén)為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均
若是吉門(mén)兼惡路，酸漿入酪不堪斟。
注：陽(yáng)宅以門(mén)戶為氣口，路為氣，陽(yáng)宅最重要門(mén)路，所以要在旺方或生氣方開(kāi)門(mén)納氣，要門(mén)路互看才可，否則一進(jìn)旺氣，一進(jìn)衰氣，吉?jiǎng)t非吉，兇有小兇也。
內(nèi)路常兼外路看，宅深內(nèi)路審門(mén)欄
外路迎神并吉?dú)猓窠鐨鈨芍仃P(guān)
注：墻空屋缺之方，都為風(fēng)門(mén)，等于
山谷之凹風(fēng)，合生旺方者，名曰：“祥風(fēng)”主吉，合煞氣方者曰：“煞風(fēng)”主兇。
矗矗高高名嶠星，樓臺(tái)殿閣亦同評(píng)
或在身傍或遙應(yīng)，能回入氣到家庭
嶠壓旺方能受蔭，峰壓兇方死氣侵
注：凡在屋之左右前后之高塔、立交橋、樓房，截然高聳者，皆名曰“嶠星”。嶠星在生旺方百步以外者吉，在煞氣方兇。
沖嶠沖路莫輕猜，須與元龍一倒排
沖起樂(lè)宮無(wú)價(jià)寶，沖起囚宮化作灰
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成兇
抬頭見(jiàn)山巍峨起，泰山壓到有何功
注：本處所講之沖，指宅外諸方有水，路沖射而言?！皹?lè)宮”指旺方。“囚宮”指衰方。水路從旺方有高而低沖來(lái)，主財(cái)旺。又如陽(yáng)宅面前有高樓大廈，高壓逼風(fēng)氣者，不論在衰旺何方均不吉，因在旺方堵塞了旺氣，在衰方零神上山。
村居曠蕩無(wú)關(guān)鎖，地水與門(mén)一道編
城巷稠居池水闊，路風(fēng)門(mén)嶠并同權(quán)
一到分房宅氣改，一門(mén)常作兩門(mén)推
有時(shí)內(nèi)路作外路，入室私門(mén)是握機(jī)
當(dāng)辨親疏并遠(yuǎn)近，抽爻換象出神奇
注：鄉(xiāng)村宅居，門(mén)、水并重，城市居宅、路口、風(fēng)口、大門(mén)、嶠星總合分析。
分房后，須以自己住的那間房屋論定山向。
論屋神祠禮最嚴(yán)，故人營(yíng)造廟為先
夫婦內(nèi)房尤特重，陰陽(yáng)配合宅根源
八宅因門(mén)坐向空，三元衰旺定真宗
運(yùn)迂遷移宅氣改，人家興廢巧相逢
注：古人建屋宗廟為先，必須居吉方，分房后，當(dāng)以夫妻所居住之房間為重，家宅之旺衰，隨元運(yùn)而變更，非精通大玄空挨星者，不可知也。
天醫(yī)福德莫安排，豈是周公真八宅
無(wú)極大士傳流的，誰(shuí)見(jiàn)游年獲福澤
逢興鬼絕更昌隆，迂替生延皆困迫
太歲神煞若加臨，禍福當(dāng)開(kāi)如霹靂
門(mén)內(nèi)房房有宅神，值神值勤交互測(cè)
此是游年剖吉兇，不合三元總虛擲
九星屋進(jìn)論高低，開(kāi)架先天卦數(shù)推
雖有書(shū)傳都不驗(yàn)，漫勞大匠費(fèi)心機(jī)
注：此節(jié)專論俗師之陽(yáng)宅游年卦及九星論層進(jìn)高低之謬。至于真正的挨星游年及挨星論層進(jìn)高低，彥霖以后將專著論述。
山龍宅法有何功，八面山門(mén)亦辨風(fēng)
或有山溪來(lái)界合，兼風(fēng)兼水兩相從
若論來(lái)龍休論結(jié)，論結(jié)藏穴不藏宮
縱使皇都與郡邑，只審開(kāi)陽(yáng)不審龍
俗言龍去結(jié)陽(yáng)宅，此是時(shí)師識(shí)見(jiàn)庸
但取陽(yáng)居釀家福，山居不及澤居雄
陰地蔭骨及幾孫，陽(yáng)宅氤氳養(yǎng)自身
偶爾僑居并客館，奄堂香火有神靈
迂著三元輪轉(zhuǎn)氣，吉兇如何不容情
透明此卷天元宅，一到人家識(shí)廢興
注：陽(yáng)宅重局不重龍，山地之宅需辨風(fēng)口，沿河之宅須辨水口，雖僑居賓館、酒店等場(chǎng)所，亦受該屋之影響
