在君主及以上貴族集團(tuán)中，子妻其庶母；弟妻其嫂；侄妻其嬸母。這樣的行為被儒家倫理道德視為亂倫，而在東周時(shí)期則是一種得到了社會(huì)普遍認(rèn)同的婚俗，到了春秋早期還成為了維護(hù)各王國(guó)政治利益的手段，直到儒學(xué)興起，烝（zheng一聲）報(bào)婚制才逐漸消失。

烝報(bào)婚制說了兩種婚姻形態(tài)，一是“烝”，也就是一開始說的“子妻其庶母，”在父親死后，嫡子娶他的庶母，或者是庶子娶他的嫡母，是一種幼輩娶長(zhǎng)輩守寡妻妾的現(xiàn)象。二是“報(bào)”，是指與旁系宗親的妻妾通婚，其中“弟妻其嫂”和“侄妻其嬸母”就屬于“報(bào)?！?/strong>

“烝”和“報(bào)”并不是婚姻的專用詞，“烝”和“報(bào)”二字是祭祀詞。《禮記·王制》記載：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿（yue四聲），夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝?！薄皥?bào)，報(bào)德之祭也?！?/strong>

那為什么會(huì)用祭祀名來稱呼婚俗呢？

結(jié)婚意味著兩性的結(jié)合，是養(yǎng)育后代的一種必要形式，關(guān)系到血緣宗親。“合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！?/strong>直到到現(xiàn)在，農(nóng)村結(jié)婚依然會(huì)來到祠堂進(jìn)行祭拜，通過這種方式來宣告女子正式成為該宗室的一份子，同時(shí)也是為了告慰祖先。所以祭祀和結(jié)婚息息相關(guān)。

上面說道，烝報(bào)婚制開始于東周。西周是沒有烝報(bào)婚制的，西周始設(shè)宗法血緣等級(jí)秩序，當(dāng)然不會(huì)做出如此違背等級(jí)的事情。試想一位嫡子娶他的庶母，這不是將自己等同于自己的父親。而到了東周，諸侯割據(jù)，禮崩樂壞，人們的宗族血緣等級(jí)秩序意識(shí)已經(jīng)因?yàn)閼?zhàn)亂被削弱。同時(shí)也動(dòng)搖了建立在等級(jí)秩序上的婚姻制度，烝報(bào)婚制取得有利的生存空間。到了春秋早期至晚期，一度成為上得了臺(tái)面的政治聯(lián)姻。

“烝”在《左傳》中是有詳細(xì)記載的，就比如夷姜，衛(wèi)宣公，宣姜和衛(wèi)頑之間的關(guān)系。夷姜本來是衛(wèi)莊公的妻妾，衛(wèi)宣公的后母。在衛(wèi)莊公死后，衛(wèi)宣公娶了夷姜，并且生育了公子衛(wèi)急和衛(wèi)頑。齊國(guó)愿與衛(wèi)國(guó)交好，將齊女宣姜許配給太子衛(wèi)急，但是衛(wèi)宣公見自己的兒媳如此嬌美，便占為己有，與宣姜生育了衛(wèi)朔，也就是后來的衛(wèi)惠公。衛(wèi)國(guó)的左右公子不滿于宣公的廢除急的太子之位，發(fā)動(dòng)政變。衛(wèi)朔逃亡齊國(guó)，此時(shí)的齊國(guó)已經(jīng)是他的母舅國(guó)，憑借著著一層關(guān)系，齊國(guó)出兵平息衛(wèi)國(guó)政變。

后來宣公去世，急與宣姜的婚約又可得以生效，但是急也逝世，衛(wèi)頑是急的弟弟。齊國(guó)也想通過聯(lián)姻鞏固齊衛(wèi)兩國(guó)的關(guān)系，逼著衛(wèi)頑娶了自己的后母或者是嫂子——宣姜。

通過這件事，可以看出的就是，通過“烝”而生下的子女，并不會(huì)受到歧視，相反的是也可以成為一國(guó)之君。衛(wèi)惠公是宣公烝于宣姜的兒子，也沒有影響他成為衛(wèi)國(guó)的最高統(tǒng)治者。所以，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，人們是普遍接受“烝?！?/p>

這雖然“烝”合乎法理，不會(huì)想“私通”一樣遭到唾棄，甚至遭受懲罰，但是“烝”也不合乎人倫道德。后世不恥于宣姜的做法，作詩歌諷刺，比如《國(guó)風(fēng)·鄘（yong一聲）風(fēng)·君子偕老》。但是在古代，女子什么時(shí)候不是政治工具呢？

《左傳》也記載了“報(bào)”婚，最簡(jiǎn)單的一件“報(bào)”婚發(fā)生在鄭國(guó)，鄭子是鄭文公的叔父，陳媯（gui一聲）是鄭子的妃子也就是鄭文公的叔母，鄭子死后，鄭文公報(bào)陳媯，生子減?！蹲髠鳌分衼碛涊d了弟報(bào)其嫂的事例，這兩種都沒有受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的詬病。

烝報(bào)婚制在當(dāng)時(shí)沒有走正常的婚聘程序，但是依然不妨礙它成為一種合法的婚制。根據(jù)《左傳》記載，同過烝報(bào)婚制生養(yǎng)的后代，也沒有被他人成為私生子，享受正當(dāng)?shù)睦^承權(quán)。在政方面，反而成為維護(hù)國(guó)家利益的有效工具。

但是無一例外的就是，它發(fā)生在“道德大廢，上下失序”的東周。

戰(zhàn)亂平息，綱紀(jì)恢復(fù)之時(shí)，烝報(bào)婚制便找不到它的合理之處。